卷之二十四

來有功名教不必在于著述之多而況當時請列因從祀者皆以許衡吳澄并稱衡既從祀于當時而澄亦褒崇于今日獨因未得通祀實為缺典謂瑄潛心體道笃志力行所著讀書錄河汾集諸書足以發明往聖垂惠後學亦宜從祀先是山東濟南府知府陳铨亦以瑄亦從祀為言事下少保吏部尚書兼華蓋殿大學士李賢奏有傳道之大功者然後可享天下之通祀苟非道足以繼往哲言足以淑來世則人心有所不服今雖幸進後必有舉而黜之者矣請會本院儒臣公議其當于是太常寺少卿兼侍講學士劉定之議曰謹按元儒劉因德性剛正學識明悟所作詩文理趣出人意表而進退之際安于義命是以裕宗不能留世祖不能緻可謂賢矣然而建言者遽欲以因列諸孔廟從祀則事體甚重不可以不辨建言者謂顔子未嘗著書而配享孔子不可以因未書而不之取夫顔子何可當也孔子之道傳之顔子後世取信于孔子之言其言具于論語載于中庸見于孟子存于易系辭等書不一而足雖顔子未嘗著書何害其為傳道哉譬如蕭何無戰功而高祖取為漢臣之首房喬無戰功而太宗取為唐臣之首所謂知臣莫若君知子弟莫若師者此之謂也今以因未嘗著書而仰攀顔子為比則是人臣無汗馬之功者皆得攀蕭房為比惡有是理也哉建言者又謂從祀諸賢其中亦有可疵議者因無可疵議柰何反不得從祀夫及門速肖之徒其中雖間有可議然皆親受業于聖人高者名列四科餘者亦皆身通六藝其所成就恐非後人所及至于左丘明以下經師二十二人雖其中不無可議然當世衰道微火于秦黃老于漢佛于魏晉之時而此二十二人者守其遺經轉相付授講說注釋各竭其才以待後之學者則其為功殆亦猶文武成康之子孫雖衰替微弱無所振作尚能保守姬姓之宗祀譜諜以閱曆春秋戰國不亡而幸存者也雖有大過亦當宥之況小失乎今以因無可疵議與七十子二十二經師之有可疵議者較量彼此欲登因于從祀愚竊以為仲尼素王也七十子助其創業者也二十二經師助其垂統者也遇其有過議而貸之猶得陪從也非是之比而徒曰我無過可以陪從未之前聞也建言者又謂與因同時若許衡吳澄其德學無以踰于因而亦得從祀因豈得獨遣夫因之與衡澄其德學無大弗若也其功則有弗若也何也衡以其行道之功澄以其明道之功當元氏奮自朔漠統據函夏其君臣懵焉不知堯舜禹湯文武周公之道傳之孔子孔子傳之其徒以至于宋之周程張朱者其道足以撫世禦極而衡首倡率誨誘之使知是道之可行至于澄所作諸經纂言發揮洞達自朱子以後依經立說者鮮克俪之是以我朝太宗文皇帝命儒臣修輯五經四書性理大全于澄之說多所采入可謂能明是道者矣而因之說未有采者則是因既未若衡之道行于當時又未若澄之道明于後世其不從祀未必為關典者矣乃若薛學士瑄直躬慕古談道淑徒進無附麗退不慕戀勤學好問可謂文矣歸潔其身可謂清矣是以薦蒙聖知殁賜羙谥其為一代名臣夫何間然然論其于道所得以與朱子諸徒相比并若黃幹輔廣之親承微言金履祥許謙之推衍諸說尚未知可伯仲其間否也而遽言從祀竊恐世之君子将以建言者為非愚則謏孰敢和附其說哉故愚以為瑄可無施行因宜準楊龜山例令其所在官司建祠奉祀庶足以伸敬先賢勸勵未學亦聖時崇儒道之舉也議上故有是命 ○癸卯歲暮享太廟奉英宗睿皇帝神主詣廟享祀 ○遣太常寺官祭五祀之神 ○遣旗手衛官祭旗纛之神 ○命撫甯伯朱永佩靖虜将軍印充總兵官都督同知喜信充左參将都督佥事鮑政充右參将統率京營及山東下班官軍一萬五千以太監唐慎右少監林貴奉監軍工部尚書白圭提督軍務讨荊襄反賊 ○升貴州都司都指揮使張銳郭貴為署都督佥事注右軍都督府帶俸以西堡長官司平賊功也 ○複革甯夏衛大沙井驿 ○以明日正旦遣驸馬都尉石璟薛桓分祭長陵獻陵景陵裕陵 ○遣内官祭恭讓章皇後陵寝○是歲天下戶九百一十萬五千九百六十戶口六千四十七萬二千五百四十口田地四百七十二萬七千四百二十六頃田賦米二千二百二萬八千四百六十五石麥四百三十二萬一千五百三十三石絲九萬二千七百八十一斤綿一十萬五千兩絹二十九萬三千一百七十疋布八十二萬七千五百五十四疋綿花三十萬五百四十斤拆色鈔八十五萬七千四百一十八錠雜課鈔一千四百五十八萬五千七百一錠米五萬三千二百五十五石麥二千三百八十六石布七百六十八疋鹽課鹽二百一十四萬七千三百五十二引米五千七百八十七石布六萬四千三百一十四疋茶課茶五十六萬三千八百三十八斤屯田子粒三百八十一萬二千一百八十八石銀一萬五千一百二十八兩水銀二百二十九斤朱砂一十六斤八兩漕運京師儹運糧三百三十五萬石各處運納糧四百八萬二千四百四十一石減免天下官田等項稅糧二百五十二萬八千六十一石 明憲宗純皇帝實錄卷之二十四終