第一章 西周史略附注
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傳說中的古史述略周代以前的中國曆史，我們實在已不能詳确知道。
據書本上說：最古有盤古氏，他是一位天地開辟時的神人[1]。
盤古氏之後有三皇，三皇之後有五帝；這三皇五帝是哪些人，異說紛纭[2]。
最古的說法：三皇是天皇、地皇、泰皇[3]。
五帝是黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜[4]。
最普通的說法：三皇是天皇、地皇、人皇[5]。
五帝是伏羲、神農、黃帝、唐堯、虞舜[6]。
三皇五帝之中，最出名的是黃帝、堯、舜三個人。
黃帝據說是中國民族的始祖，中國國家的建立者；他曾打敗苗族[7]，創制中國最早的文化[8]。
堯、舜是上古最偉大的聖人，他們能把“天下”看做不是一家的私産，主張應該讓頂有道德的人占居天子的高位。
據說堯曾把天子的位子讓給舜，舜也曾把天子的位子讓給禹，這就是所謂“禅讓”之制。
三皇五帝之後有“三代”，三代是夏、商和周。
夏代的第一朝君主便是禹，他所以有受舜的禅讓的資格，是因為他曾治平當時“滔天”的洪水，有大功德于民的緣故。
禹也曾想把天子之位讓給他的臣下益，但因為他的兒子啟很是賢能，受臣民的擁戴，繼位為天子，因之“公天下”之制就一變而成“家天下”之制了。
從啟三傳到帝相，因累代嗣位的天子都不賢明，夏朝的天下就被另外一個國家有窮氏奪了去[9]。
有窮氏的國君喚做後羿，他打倒了夏朝之後，因荒于田獵，又被他的臣下寒浞所謀殺。
寒浞殺羿之後并滅夏帝相，夏朝從此中絕。
夏帝相的兒子喚做少康，寄寓在諸侯之國有虞氏，收集夏朝的餘衆，攻滅有窮氏，恢複夏朝的天下，這就是所謂“少康中興”。
以上這些傳說，經近代史家的考證，已知其完全不确[10]。
大約夏代以前（包括夏代）的曆史大部分隻是些神話的變相，而少康以前尤不可信[11]。
就是少康以後的夏代帝王，究竟有無其人，也不可知[12]。
據傳說：少康十一傳到桀，因為虐待百姓，被商國的國君成湯所敗，夏朝就滅亡了。
夏氏族的推測夏代的真相究竟怎樣，我們雖不得而知，但似乎也有些可以推測的地方：第一，“夏”這個氏族一定發展在黃河中遊，就是現在河南省的西部和山西省的西南部一帶地方。
據古書的記載：後來晉國的所在就是“夏虛”[13]，晉國初封在今山西省的西南部翼城縣一帶。
又今河南省的西部伊、洛兩水流域也傳為夏人的故居[14]。
從種種方面考察，河洛一帶确是夏氏族建國的根據地，雖然他們或許是從西北方的“塞外”地方遷來的[15]。
第二，夏氏族的文化一定是相當野蠻的。
據現在考古學家考古的成績，有文字可以确實證明的夏代遺物一件還沒有，雖說或許隐藏在地下，但何以至今還不曾出現一件呢？所以我們假定：夏代或許還沒有文字，即有文字，一定很幼稚而通用未廣，這似乎不是很武斷的結論！ 商代的傳說 商代，雖已有遺物和遺文發現，但其曆史仍是相當的茫昧難明。
據傳說：商人的始祖喚做契，他的母親喚做簡狄，吞了燕鳥的卵，産生出他來。
契住在殷的地方，武力很盛，許多國家都來歸附，於是他便建立了商國[16]。
契再傳到相土，武功更盛，遷居到商丘地方（今河南商丘縣）[17]。
相土四傳到振，亦稱王亥，被有易國所殺。
他的兒子上甲微攻滅有易，是商初的一位中興之主[18]。
上甲微六傳到成湯，建都于亳（在今山東曹縣附近），任用賢相伊尹，國勢大興，連滅韋、顧、昆吾等國，進兵滅夏，于是成為共主。
湯三傳到他的孫子太甲[19]，被伊尹所放，後來又複天子之位。
太甲十五傳到盤庚，其間有興有衰，遷都凡有五次。
盤庚遷到黃河北岸的殷地（今河南安陽縣）定居，直至商亡不再遷都[20]。
盤庚三傳到武丁，任用賢臣傅說、甘盤，國勢複興，曾征伐鬼方，稱殷中葉中興之主。
武丁八傳到纣，沈迷酒色，行為暴虐，任用小人，民心離散，西方新興的周國就起來把商國滅了。
商人的文化商人的建國根據地大緻是黃河的下遊，就是現今的河南、山東、河北等省交界一帶地方[21]。
他的文化，據近今考古家的考究，已相當的高尚，農業已經發明，畜牧漁獵的事業還很興盛。
重要的食物是谷類和肉類；喝酒的風俗最為盛行[22]，據說商朝人喝醉了酒，成夜呼叫，甚至拿白天當作晚上，同現在吸鴉片煙的人差不多，這當是商族亡國的一個重要原因[23]。
商人穿衣已知用絲織品等[24]。
居住似有穴居、室居兩種[25]，用器有石器、陶器、骨器、銅器等，制造和雕刻都相當的精細[26]，貨币用貝（？）。
大約殷代已由石器時代進為銅器時代，畜牧時代進至農業時代，穴居時代進至室居時代了。
周氏族的起源言歸正題，現在要談到周人的曆史了：周人姬姓，是起于西方的。
據傳說：周王室的始祖喚做後稷，他的母親喚做姜？，她因為沒有兒子，去祭祀禱告，在野地上看見一個大人（上帝）的腳迹，有意踐踏上去，若被感動，便懷了孕，生出來的兒子就是後稷[27]。
後稷出世之後，有許多靈異的事迹；在幼小的時候，就懂得種植的方法，長大後教導人民耕種，在有邰（今陝西武功縣附近）地方建立了國家[28]。
關于後稷的故事，自然全是神話，但有幾點我們應該注意：第一，“姜？”似是拟名，從這名字上可以知道周人推其種源于姜姓，姜即是羌[29]，是周人和羌人必有血統關系。
第二，“後稷”乃是農神或農官之稱[30]，周人推他為祖，則周氏族必是以農業興起的。
第三，後稷建國于有邰，有邰地在西方，無甚異說，足見周人是西方的氏族。
據近人的考究，他們或許與夏族是一大族下的兩派分支[31]。
周氏族的發展周王室真正的始祖大概是不窋。
不窋據說是後稷的兒子，也有人主張是後稷的裔孫[32]。
他當夏衰的時候，雜居于戎狄之間，沒有什麼事迹可以稱道。
不窋的兒子喚做鞠。
鞠的兒子喚做公劉。
公劉遷居豳地（在今陝西豳縣附近），國勢漸大[33]。
公劉子慶節。
慶節子皇仆。
皇仆子差弗。
差弗子毀隃。
毀隃子公非。
公非子高圉。
高圉子亞圉。
亞圉子公叔祖類。
公叔祖類子太王[34]。
據傳說：太王一稱古公亶父，他因避狄人的侵略，離開豳地，跨過梁山，遷居岐山下面的周原。
休養生息，國力日強，就有“翦商”之志了。
看上面的叙述，可見周人原起于戎狄之間，立國似是很晚的。
據古書的記載，從他們的始祖後稷算起，到代商而興的文武兩王，還隻有十幾代，比了商國從湯到纣已有三十王左右的還要減少一半，這是很可懷疑的事[35]！所以我們假定周氏族立國的時代就在夏末或商初[36]。
至于周國的興盛，我們以為始自太王。
太王與古公亶父是否真是一個人也頗成疑問：因為據《詩經》說，古公亶父的初年還是住在窯洞裡的[37]，而公劉遷豳時已經服用皆備，絕不像穴居的情形了[38]。
而且《詩經》上說太王“居岐之陽，實始翦商”。
豈有在其遷岐之前還住在窯洞裡的道理？我們以為：避狄遷岐自是古公亶父事。
太王時周勢已強，隻有“翦商”的野心，而無“避狄”的怯志了。
周人東侵的開始太王有三個兒子：長子喚做太伯，次子喚做虞仲，少子喚做季曆。
太王想把君位傳給季曆，太伯和虞仲避居吳地[39]。
太王死，季曆嗣位，是為王季。
王季的時候，周國更加開發[40]。
王季起兵伐西落鬼戎，俘虜了二十個“翟王”。
又伐燕京之戎，周兵大敗。
又攻克餘無、始乎、翳徒等戎族。
與商國開始發生了關系[41]。
大約那時商王看見周國日盛，心存猜忌，據說王季是被商王文丁殺死的[42]。
王季死後，子昌嗣位，是為文王。
文王時周國已成為西方的伯主[43]。
文王修治國内政事非常勤勞，并親自耕田，以倡農業[44]。
國内既富庶，就向外用兵，先後征伐昆夷、密須等國。
虞（在今山西平陸縣）、芮（在今陝西大荔縣）兩國先來歸附，文王便渡河東征，攻克黎國（在今山西黎城縣）和邘國（在今河南沁陽縣），進逼商國的王畿，商人頗為震動。
此後又攻滅崇國（在今陝西鄠縣），遷都豐邑[45]（即崇國所在。
至武王時又定鎬京，鎬京在今陝西長安縣附近），勢力日漸東進了。
大約王季的時候和文王的初年，周人正在統一西方，所謂西落鬼戎和燕京、餘無、始乎、翳徒等戎以及昆夷、密須、虞、芮等國都在西方，東不過汾水流域（這是我的意見）。
及到文王“戡黎”、“伐邘”，周人的勢力才發展到商國王畿的附近。
到文王滅崇遷豐後，周人的勢力已不可遏止，而商國的危機也就漸漸臨頭了。
傳說有文王被商纣拘于羑裡的故事，似乎不甚可信[46]，如果可信，那末恐怕和“文丁殺季曆”的事是出于同一的作用的。
周人的滅商文王時周的國力已大盛，古書稱他“三分天下有其二”，本可一舉滅掉商國[47]，但大功未成而死。
子發嗣位，是為武王。
武王先東征“觀兵”于盟津（在今河南孟縣），不久就率領西方諸侯大舉伐商，從盟津渡河，與商軍在牧野（在今河南淇縣附近）地方開戰，勇将師尚父奮力戰鬥，就把商國滅了[48]。
武王雖一戰勝商，但商人似乎尚未完全屈服，所以他仍封商纣的兒子武庚於殷故地，命自己的兄弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處監視着他。
不久武王去世，他的兒子成王誦年幼，便由成王的叔父周公旦攝政[49]。
在這個時候，周室的内部忽然發生變亂，原因是管叔、蔡叔們妒忌周公攝政，造出謠言，說周公要想自己坐天下，引得全國起了猜疑。
于是纣子武庚就乘機聯絡管叔、蔡叔和商的與國淮夷、徐、奄等舉兵反周，聲勢很是浩大。
周公親自率領大兵東征，打了好幾年的仗，結果把敵人完全撲滅，東方也因此而平定；周人的王業這才算完成了[50]。
周人的東方封建周公東征勝利以後，就在東方大封同姓和功臣為諸侯以鎮壓商民[51]。
其中最大的封國，在今山東省境内的有魯和齊：魯是周公的兒子伯禽的封國，都今曲阜縣[52]。
齊是周室功臣師尚父的封國，都今臨淄縣[53]。
在今河南省内的有宋和衛：宋是降周的殷宗室微子啟的封國，都今商丘縣。
衛是周公的弟弟康叔封的封國，都今淇縣。
此外周人又滅了在今山西省西南部的唐國，封給武王或成王的弟弟叔虞，後世改号晉國，都今翼城縣[54]。
以上五國中，宋、衛兩國所占的都是殷商的舊地；宋國所封的是河南的殷虛；衛國所封的是河北的殷虛（便是從盤庚到纣時殷都附近的地方）。
魯、齊兩國所占的都是殷商與國徐、奄等的舊地：魯國所封的是徐、奄的故虛[55]；齊國所封的是奄的同族蒲姑氏的故虛[56]。
宋、衛、魯、齊四國占據了殷商、徐、奄的舊土，服屬東人和淮夷，于是周人東方之患才告平息。
至于唐叔所封的晉國乃是河東的故夏虛，晉國的建立似是用以鎮服戎狄的（戎狄的一部似是夏國的遺民）[57]。
還有河南的故夏虛，周公在東征以後，把一部分頑抗的殷民遷了過來，叫他們在那裡建築洛邑（在今河南洛陽縣），作為周室的東都，稱為“成周”，以與武王所定的西都鎬京又稱“宗周”的相對[58]。
東都既定，就由周公留守[59]。
終西周一代，洛邑常為會諸侯發政令的處所[60]，這大約是因為鎬京太偏于西，不易管轄東方，洛邑正居中土，容易統屬諸侯的緣故。
宗法與封建制度的确立傳說周公建立東都後，曾制禮作樂，其事雖不甚可信，但周國的文化本很低下，滅商以後文化始大興，則确是事實[61]。
周代禮制中最重要的是宗法和封建的制度，據近人的考究，“宗法”制度大略是這樣的：譬如天子世世相傳，每世的天子都是以嫡長子的資格繼承父位，奉戴始祖，是為大宗；他們的衆子（包括嫡長子的諸母弟與庶子）封為諸侯，為小宗。
每世的諸侯也是以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的衆子封為卿大夫，為小宗。
每世的卿大夫也以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的衆子各有食地為小宗。
凡大宗必是始祖的嫡裔，而小宗則或宗其高祖，或宗其曾祖，或宗其祖，或宗其父，而對大宗則都稱為庶。
諸侯對天子為小宗，但在本國則為大宗；卿大夫對諸侯為小宗，但在本族則也為大宗。
據後世禮家的記載，宗法系統僅限于大夫以下，諸侯以上宗統與君統合，并不以宗法名[62]。
在宗法系統中，“大宗百世不遷，小宗五世則遷”[63]。
至于他們的詳細情形究竟怎樣，我們卻不敢随意亂說。
據近人的研究，宗法制是從嫡庶制來的。
商代以前沒有嫡庶制。
周人創立嫡庶之制，本為天子諸侯等繼統法而設；從繼統法推到分封法，就産生出宗法制來[64]。
在宗法制之下，從天子起到士為止，可以合成一個大家族。
這個大家族中的成員各以其對宗主的親疏關系而定其地位的高低。
封建制度以分封同姓為原則，天子的封諸侯，諸侯的封大夫，都依宗法系統而定；所以封建制度是由家族系統擴充而成政治系統。
封建制度的繼續是靠宗法制度維系的[65]！（庶民以下似乎不在宗法系統的範圍以内[66]。
雖然庶民在當時也有聚族而居的現象，但他們的宗族制大概是與貴族階級兩樣的。
據記載，庶人工商也有所謂“分親”[67]，至于他們的“分親”制度怎樣，沒有一點材料，我們也不敢亂說） 中國真正的封建社會在時間上是限于周代。
那時候所謂全天下的土地，在名義上都是“王土”；住在土地上的人民，在名義上都是“王臣”[68]。
但是實際上當時的天下卻是被分割成無數塊的經濟和政治上的單位。
周天子高高在上，把他勢力所及的土地分封給他的親族和姻戚，這就是所謂“諸侯”（小諸侯附屬于大諸侯）。
至于先朝的殘餘和本來獨立的國家與部落，在名義上都被承認為周室統治下的諸侯。
隻有偏遠和少數的野蠻部落，被鄙視為夷狄，而擯除于這個系統以外[69]。
諸侯以下有卿大夫士，也各有領土受諸侯的封予。
卿大夫的家裡又有所謂“家臣”（大貴族的家臣下還有家臣的家臣）[70]，受卿大夫的封予；他們或有食地，或無食地，大概都屬于“士”階層[71]。
士以下有庶民工商：庶民是附屬于土地的農民，也有在官府服役的低級人員[72]。
據說農民和庶人的在官者之所得也分為好幾層等級呢[73]。
至于工商，大部分也是附屬于官府的執事人員，他們的地位似乎稍高[74]。
也有私人從事于工商業的[75]。
士以上是貴族階級，大緻為有土有權的階級；庶民工商為平民階級，大緻是無土無權的階級。
貴族與平民大緻是世世代代繼襲地位而不變的。
平民以下還有奴隸階級。
關于奴隸階級的情形，傳下的史料不多，我們不能詳細知道了[76]。
成康的治績當周公建定東都時，就把政權奉還了成王[77]。
據說周公從攝政到歸政，首尾共曆七年[78]，周室的基業也就在這時期内确立了。
成王親政後，也很能盡心勤勞國事，周國大定[79]。
成王死，子康王钊嗣位，克守先訓，天下安甯[80]。
據說，成、康兩王之際，刑罰停止了四十多年[81]，這話雖然過甚，但那時是周室的太平時期，則确是事實。
昭穆的南征成、康兩王時似是周室開國後休養生息的時代。
康王以後，周室富強達于極點，于是就有南征的舉動了。
康王死，子昭王瑕嗣位。
昭王親自領兵南征荊楚，回軍渡漢水時死在水中[82]。
關于這件事史料太少，已無從知其詳細，據我們的推測，大約昭王伐楚，離開根據地太遠，深入蠻荒境内，遭了敵人的暗算，緻不得善終而死。
《左傳》載齊桓公伐楚時拿“昭王南征而不複”的事責問楚人，楚人答複道：“昭王之不複，君其問諸水濱”[83]。
可見“昭王南征不複”的事必與楚國有關，而楚人所用以打擊昭王的必是一種陰謀，所以能把這件事賴給漢水而自己不負責。
出土的銅器有《宗周寶鐘》，它的銘文說：“南國的人蹂躏我們的土地，王起兵去迎擊讨伐，南人就派&lsquo間&rsquo來迎&lsquo邵王&rsquo，南夷東夷來見的有廿六國。
”（原文：“南國孳敢陷虐我土。
王伐其至，伐厥都。
孳乃遣間來逆&lsquo邵王&rsquo，南夷東夷具見，廿又六邦。
”）這銘文裡的“邵王”有人解釋為昭王，也有人解“邵”為“相導”的意思[84]。
如“邵王”确為昭王，那末昭王這次南征是很有成績的。
又銘文中的“間”字，如解為間諜，那末昭王的“不複”确是遭了南人的暗算。
不過這銘文所指究竟是否昭王時事，還不能确定罷了。
昭王子穆王滿嗣位，更大舉征伐四夷。
據記載：他曾征犬戎，得到四頭白狼和白鹿[85]。
又曾遠巡西方，東方的徐戎作亂，穆王回軍把他打破[86]。
又有書說：那時徐戎的君主叫做偃王，能行仁義之道，割地往朝的有三十六國，犯了楚文王的忌，所以把他滅掉[87]。
這件事是很可懷疑的[88]。
我們至多隻能承認周穆王有破徐的事罷了。
《左傳》說：“穆有塗山之會。
”[89]塗山在今安徽省的壽縣，這似是破徐後的舉動，所以威服東南夷的。
《左傳》又說：“穆王周行天下。
”[90]大約穆王确是一位勤于征伐巡狩的雄主。
春秋時的管仲還說：“昔吾先王昭王、穆王，世法文武，遠迹以成名。
”[91]可見不但穆王是雄主，就是昭王也是一位能法文武而成名的令主。
《尚書·呂刑篇》舊說為穆王訓告四方刑法的話。
《史記》又說穆王命令伯臩“申誡太仆國之政”[92]。
如果可信，那末穆王不但有武功，并且有相當的文治了。
周室的中衰穆王傳子共王繄扈。
共王傳子懿王囏。
懿王時據說王室衰弱戎狄交侵[93]，曾遷都犬丘[94]（在今陝西興平縣）。
懿王傳弟孝王辟方，孝王時和睦西戎，西方暫告安定[95]。
孝王傳懿王子夷王燮。
夷王有惡疾，行為暴虐，周室更衰[96]。
傳到厲王胡，周室就起大亂了。
厲王失位與共和行政厲王是夷王的兒子，秉性暴虐專制。
此時周室财政上似發生困難，厲王任用榮夷公為卿士，實行專利政策，弄得民怨沸騰，謗語大起。
厲王得到一個“衛巫”，命他“監謗”，凡有謗王的人，即加刑殺，逼得國人不敢出言，在道路上大家以目示意。
三年之後，國人作亂，厲王出奔彘地[97]（在今山西霍縣）。
于是造成所謂“共和行政”的局面。
“共和行政”有兩說。
一說大臣召公、周公行政，号為“共和”[98]。
一說諸侯中有個喚做“共伯和”的攝行王政，故稱“共和行政”[99]。
兩說均有問題，我們不能偏信[100]。
《左傳》上隻說：“諸侯釋位以間王政。
”[101]所以我們也隻能承認厲王失位後由諸侯代行王政，至于究竟是周召二公，還是共伯和，我們便不敢武斷了。
據說，“共和行政”共十四年，厲王在彘地去世，太子靜即位，是為宣王[102]。
厲王或是一位很有作為的君主。
據說楚熊渠曾因怕懼厲王的征伐而去王号不敢稱，熊渠時楚國的勢力已很強盛，尚且樣樣怕懼周室，可見那時周室之強[103]；如厲王沒有本領，楚人何至這樣懼怕？我們以為，周厲王時實是王權和霸權交替的關鍵，正和晉厲公時是君權和卿權交替的關鍵一樣。
厲王厲行專制政治，厲公也厲行專制政治；厲公時晉勢極盛，厲公之後尚有悼公的一度興盛，厲王之後也尚有宣王的一度興盛；厲王失位而“諸侯釋位以間王政”，厲公被弑而晉卿族遂強；前後的史迹正是如出一轍的。
又國人作亂，驅逐天王，這似是以前不曾有過的事。
自從有了周厲王被“流”的先例，于是列國間逐君的事便不斷的發生，這又是封建制度崩潰的先聲了。
宣王中興周宣王号稱中興之主，其實并不見得有多大的了不得。
古書上稱述宣王失德的事情很多，例如：（一）不修親耕之禮[104]，（二）殺無辜之臣杜伯[105]，（三）以私愛立魯武公少子，以緻魯國内亂，王出師平亂，“諸侯從是而不睦”[106]。
《國語》又稱“厲、宣、幽、平而貪天禍”[107]，可見宣王未必能遠勝其他三王，或竟尚不及厲王的英斷，也未可知。
《詩經》中《出車》、《六月》、《采芑》諸篇歌詠征伐狁、荊蠻的事，《江漢》、《常武》諸篇歌詠征伐淮夷、徐方的事，舊說多指為宣王時候的詩[108]，但詩中并無宣王時作的确證，并且《史記·周本紀》中也不記載。
我們所可确知的，隻有宣王命秦仲為大夫，征伐西戎，秦仲戰敗被戎所殺；宣王又命秦仲之子莊公等伐破西戎[109]。
又宣王曾與姜氏之戎戰于千畝，王師敗績[110]，“伐太原戎，不克”，“伐條戎、奔戎，王師敗績”[111]。
又曾“喪南國之師，料民（計數人民）于太原”[112]。
大約宣王時西戎已很強盛，大為周室之患，周室抵禦他們已很吃力了。
所謂“宣王中興”，最初似隻不過指他能恢複王政[113]。
至于宣王的武功，雖不見得完全沒有，但至多也不過如晉悼公般，表現強弩之末的餘勢罷了。
西周的滅亡宣王死，子幽王宮涅嗣位，周室的危機就漸漸臨頭了。
查西周的滅亡原因很多，可以考知的，大約有四：（一）黩武以緻國力衰弱。
周宣王時連年用兵，末年常遭失敗，國家和人民的損失必很重大，以緻戎狄猖狂，諸侯離散[114]。
幽王時的詩人曾說“今也日蹙國百裡”[115]，可見周室衰弱時受戎狄侵陵的厲害[116]。
（二）天災的流行。
《詩經》上說幽王時有“百川沸騰，山冢崒崩，高岸為谷，深谷為陵”的情形[117]，這當是指一種大地震之災。
又說：“天笃降喪，瘨我饑馑，民卒流亡，我居圉卒荒。
”[118]接連而來的天災，使得人民流亡，邊疆空虛，于是戎狄乘機而起，遂緻“周餘黎民，靡有孑遺”了。
（三）社會的動搖和政治的腐敗。
《詩經》上說：“人有土田，女（汝）反有之；人有民人，女覆奪之；此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說（赦）之。
”[119]可見西周末年，貴族間已有兼并土地人民的事情發生，這是封建社會動搖的第一聲。
又刑罰不中更使人民無所措手足了。
（四）君主的昏庸。
幽王任用匪人[120]，寵信内妾，《詩經》上說：“豔妻煽方處。
”[121]又說：“婦有長舌，維厲之階；亂匪降自天，生自婦人；匪教匪誨，時維婦寺。
”[122]又說：“赫赫宗周，褒姒烕（滅）之。
”[123]可見幽王信任婦寺們的讒言，以緻發生内亂引起外患而亡國。
據古書上說，西周滅亡的經過是這樣的：幽王寵愛庶妾褒姒，褒姒生子伯服，王廢原來的申後和太子宜臼，而立褒姒為王後，伯服為太子。
太子宜臼逃奔舅家申國，申國的國君申侯就聯合缯國和西夷犬戎攻周，幽王被殺于郦山下，西周就此滅亡[124]。
這種記載，雖未必完全荒誕，但可疑之處甚多[125]。
此外還有許多傳奇式的故事，那更不可信了。
我們以為西周的滅亡大約兼有内亂外患的成分。
《左傳》上說：“至于幽王，天下弔周，王昏不若，用愆厥位。
攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郏鄏（即東都）。
”[126]或許郦山之禍也同春秋時王子帶之亂差不多，由周室内部發生變亂而召來外寇的。
最奇怪的：缯是姒姓之國，本應幫助褒姒的，為何也去與幫助太子的申國聯合？這是很難解釋的。
我們現在姑且假定：褒姒與所謂“攜王”是一黨，他們作亂召來外寇缯人和犬戎，幽王實在是失敗于攜王和褒姒的。
申侯輔助太子，乘機收拾周室，所以他與諸侯共立平王（太子宜臼）于申；而平王的黨晉文侯更殺死攜王，周室重告統一[127]。
到諸侯擁平王立國于東都，周室就此東遷而在諸侯卵翼之下了。
西周史結論統看西周史的大略，我們可以得到如下的結論：（一）周人武力是極強的，所以能以一個後起的小部落戰勝為共主數百年的文化大邦，但其吸收文化的力量也很不弱，所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！”連孔子也不得不“從周”[128]。
從近代出土的西周器物上看，西周的文化确已勝過殷人，而其宗法和封建的制度，尤為中國數千年來立國的基礎。
要了解中國，不能不先求了解周代的文化制度。
（二）西周時代王室的統治力确不甚弱。
終西周一代，除武庚、管、蔡等外，不聞有甚諸侯叛亂的事，且職責不缺，王室終臻于富裕[129]。
又如周夷王的殺齊哀公，周厲王的威止楚人稱王，周宣王的伐魯更立魯君而魯人和諸侯都不敢抗，皆足表征西周王室統治力之強。
（三）西周是西力東漸和北力南漸的時代。
武王、周公的東征，“滅國者五十”[130]，不必說了。
就是昭、穆二王的東南征，和《詩經》中《江漢》、《常武》等篇所叙說的平定徐方、淮夷的功績“于疆于理，至于南海”[131]，西力的東南侵也就很可驚人了。
古書上又載：“周幽為太室（即嵩山）之盟，戎狄畔之。
”[132]是到幽王時還曾經營東方的。
不但周人的勢力東南侵，就是當時的蠻夷戎狄，也是向東南兩方發展的：楚人本居今河南省西南部地方，西周中年以後，已漸向江漢流域發展去了[133]。
徐戎和淮夷似乎本居今山東南部和淮水上遊的，其後也漸竄向今江蘇省北部淮水下遊等地去[134]。
至西戎姜戎、狁、犬戎（二者為一族）等族的屢次東侵，也是表示着這種趨勢。
結果，西周滅亡，王室東遷，仍是這種趨勢的餘波：民族的東遷[135]和文化的西漸，正是整個周代曆史的使命。
[1]盤古之說最早見于三國時吳人徐整之《三五曆記》，文雲：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。
盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
”（《繹史》卷一引）此外《述異記》、《五運曆年記》（《繹史》卷一引）等書均有盤古之記載，雲：“首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
”
據書本上說：最古有盤古氏，他是一位天地開辟時的神人[1]。
盤古氏之後有三皇，三皇之後有五帝；這三皇五帝是哪些人，異說紛纭[2]。
最古的說法：三皇是天皇、地皇、泰皇[3]。
五帝是黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜[4]。
最普通的說法：三皇是天皇、地皇、人皇[5]。
五帝是伏羲、神農、黃帝、唐堯、虞舜[6]。
三皇五帝之中，最出名的是黃帝、堯、舜三個人。
黃帝據說是中國民族的始祖，中國國家的建立者；他曾打敗苗族[7]，創制中國最早的文化[8]。
堯、舜是上古最偉大的聖人，他們能把“天下”看做不是一家的私産，主張應該讓頂有道德的人占居天子的高位。
據說堯曾把天子的位子讓給舜，舜也曾把天子的位子讓給禹，這就是所謂“禅讓”之制。
三皇五帝之後有“三代”，三代是夏、商和周。
夏代的第一朝君主便是禹，他所以有受舜的禅讓的資格，是因為他曾治平當時“滔天”的洪水，有大功德于民的緣故。
禹也曾想把天子之位讓給他的臣下益，但因為他的兒子啟很是賢能，受臣民的擁戴，繼位為天子，因之“公天下”之制就一變而成“家天下”之制了。
從啟三傳到帝相，因累代嗣位的天子都不賢明，夏朝的天下就被另外一個國家有窮氏奪了去[9]。
有窮氏的國君喚做後羿，他打倒了夏朝之後，因荒于田獵，又被他的臣下寒浞所謀殺。
寒浞殺羿之後并滅夏帝相，夏朝從此中絕。
夏帝相的兒子喚做少康，寄寓在諸侯之國有虞氏，收集夏朝的餘衆，攻滅有窮氏，恢複夏朝的天下，這就是所謂“少康中興”。
以上這些傳說，經近代史家的考證，已知其完全不确[10]。
大約夏代以前（包括夏代）的曆史大部分隻是些神話的變相，而少康以前尤不可信[11]。
就是少康以後的夏代帝王，究竟有無其人，也不可知[12]。
據傳說：少康十一傳到桀，因為虐待百姓，被商國的國君成湯所敗，夏朝就滅亡了。
夏氏族的推測夏代的真相究竟怎樣，我們雖不得而知，但似乎也有些可以推測的地方：第一，“夏”這個氏族一定發展在黃河中遊，就是現在河南省的西部和山西省的西南部一帶地方。
據古書的記載：後來晉國的所在就是“夏虛”[13]，晉國初封在今山西省的西南部翼城縣一帶。
又今河南省的西部伊、洛兩水流域也傳為夏人的故居[14]。
從種種方面考察，河洛一帶确是夏氏族建國的根據地，雖然他們或許是從西北方的“塞外”地方遷來的[15]。
第二，夏氏族的文化一定是相當野蠻的。
據現在考古學家考古的成績，有文字可以确實證明的夏代遺物一件還沒有，雖說或許隐藏在地下，但何以至今還不曾出現一件呢？所以我們假定：夏代或許還沒有文字，即有文字，一定很幼稚而通用未廣，這似乎不是很武斷的結論！ 商代的傳說 商代，雖已有遺物和遺文發現，但其曆史仍是相當的茫昧難明。
據傳說：商人的始祖喚做契，他的母親喚做簡狄，吞了燕鳥的卵，産生出他來。
契住在殷的地方，武力很盛，許多國家都來歸附，於是他便建立了商國[16]。
契再傳到相土，武功更盛，遷居到商丘地方（今河南商丘縣）[17]。
相土四傳到振，亦稱王亥，被有易國所殺。
他的兒子上甲微攻滅有易，是商初的一位中興之主[18]。
上甲微六傳到成湯，建都于亳（在今山東曹縣附近），任用賢相伊尹，國勢大興，連滅韋、顧、昆吾等國，進兵滅夏，于是成為共主。
湯三傳到他的孫子太甲[19]，被伊尹所放，後來又複天子之位。
太甲十五傳到盤庚，其間有興有衰，遷都凡有五次。
盤庚遷到黃河北岸的殷地（今河南安陽縣）定居，直至商亡不再遷都[20]。
盤庚三傳到武丁，任用賢臣傅說、甘盤，國勢複興，曾征伐鬼方，稱殷中葉中興之主。
武丁八傳到纣，沈迷酒色，行為暴虐，任用小人，民心離散，西方新興的周國就起來把商國滅了。
商人的文化商人的建國根據地大緻是黃河的下遊，就是現今的河南、山東、河北等省交界一帶地方[21]。
他的文化，據近今考古家的考究，已相當的高尚，農業已經發明，畜牧漁獵的事業還很興盛。
重要的食物是谷類和肉類；喝酒的風俗最為盛行[22]，據說商朝人喝醉了酒，成夜呼叫，甚至拿白天當作晚上，同現在吸鴉片煙的人差不多，這當是商族亡國的一個重要原因[23]。
商人穿衣已知用絲織品等[24]。
居住似有穴居、室居兩種[25]，用器有石器、陶器、骨器、銅器等，制造和雕刻都相當的精細[26]，貨币用貝（？）。
大約殷代已由石器時代進為銅器時代，畜牧時代進至農業時代，穴居時代進至室居時代了。
周氏族的起源言歸正題，現在要談到周人的曆史了：周人姬姓，是起于西方的。
據傳說：周王室的始祖喚做後稷，他的母親喚做姜？，她因為沒有兒子，去祭祀禱告，在野地上看見一個大人（上帝）的腳迹，有意踐踏上去，若被感動，便懷了孕，生出來的兒子就是後稷[27]。
後稷出世之後，有許多靈異的事迹；在幼小的時候，就懂得種植的方法，長大後教導人民耕種，在有邰（今陝西武功縣附近）地方建立了國家[28]。
關于後稷的故事，自然全是神話，但有幾點我們應該注意：第一，“姜？”似是拟名，從這名字上可以知道周人推其種源于姜姓，姜即是羌[29]，是周人和羌人必有血統關系。
第二，“後稷”乃是農神或農官之稱[30]，周人推他為祖，則周氏族必是以農業興起的。
第三，後稷建國于有邰，有邰地在西方，無甚異說，足見周人是西方的氏族。
據近人的考究，他們或許與夏族是一大族下的兩派分支[31]。
周氏族的發展周王室真正的始祖大概是不窋。
不窋據說是後稷的兒子，也有人主張是後稷的裔孫[32]。
他當夏衰的時候，雜居于戎狄之間，沒有什麼事迹可以稱道。
不窋的兒子喚做鞠。
鞠的兒子喚做公劉。
公劉遷居豳地（在今陝西豳縣附近），國勢漸大[33]。
公劉子慶節。
慶節子皇仆。
皇仆子差弗。
差弗子毀隃。
毀隃子公非。
公非子高圉。
高圉子亞圉。
亞圉子公叔祖類。
公叔祖類子太王[34]。
據傳說：太王一稱古公亶父，他因避狄人的侵略，離開豳地，跨過梁山，遷居岐山下面的周原。
休養生息，國力日強，就有“翦商”之志了。
看上面的叙述，可見周人原起于戎狄之間，立國似是很晚的。
據古書的記載，從他們的始祖後稷算起，到代商而興的文武兩王，還隻有十幾代，比了商國從湯到纣已有三十王左右的還要減少一半，這是很可懷疑的事[35]！所以我們假定周氏族立國的時代就在夏末或商初[36]。
至于周國的興盛，我們以為始自太王。
太王與古公亶父是否真是一個人也頗成疑問：因為據《詩經》說，古公亶父的初年還是住在窯洞裡的[37]，而公劉遷豳時已經服用皆備，絕不像穴居的情形了[38]。
而且《詩經》上說太王“居岐之陽，實始翦商”。
豈有在其遷岐之前還住在窯洞裡的道理？我們以為：避狄遷岐自是古公亶父事。
太王時周勢已強，隻有“翦商”的野心，而無“避狄”的怯志了。
周人東侵的開始太王有三個兒子：長子喚做太伯，次子喚做虞仲，少子喚做季曆。
太王想把君位傳給季曆，太伯和虞仲避居吳地[39]。
太王死，季曆嗣位，是為王季。
王季的時候，周國更加開發[40]。
王季起兵伐西落鬼戎，俘虜了二十個“翟王”。
又伐燕京之戎，周兵大敗。
又攻克餘無、始乎、翳徒等戎族。
與商國開始發生了關系[41]。
大約那時商王看見周國日盛，心存猜忌，據說王季是被商王文丁殺死的[42]。
王季死後，子昌嗣位，是為文王。
文王時周國已成為西方的伯主[43]。
文王修治國内政事非常勤勞，并親自耕田，以倡農業[44]。
國内既富庶，就向外用兵，先後征伐昆夷、密須等國。
虞（在今山西平陸縣）、芮（在今陝西大荔縣）兩國先來歸附，文王便渡河東征，攻克黎國（在今山西黎城縣）和邘國（在今河南沁陽縣），進逼商國的王畿，商人頗為震動。
此後又攻滅崇國（在今陝西鄠縣），遷都豐邑[45]（即崇國所在。
至武王時又定鎬京，鎬京在今陝西長安縣附近），勢力日漸東進了。
大約王季的時候和文王的初年，周人正在統一西方，所謂西落鬼戎和燕京、餘無、始乎、翳徒等戎以及昆夷、密須、虞、芮等國都在西方，東不過汾水流域（這是我的意見）。
及到文王“戡黎”、“伐邘”，周人的勢力才發展到商國王畿的附近。
到文王滅崇遷豐後，周人的勢力已不可遏止，而商國的危機也就漸漸臨頭了。
傳說有文王被商纣拘于羑裡的故事，似乎不甚可信[46]，如果可信，那末恐怕和“文丁殺季曆”的事是出于同一的作用的。
周人的滅商文王時周的國力已大盛，古書稱他“三分天下有其二”，本可一舉滅掉商國[47]，但大功未成而死。
子發嗣位，是為武王。
武王先東征“觀兵”于盟津（在今河南孟縣），不久就率領西方諸侯大舉伐商，從盟津渡河，與商軍在牧野（在今河南淇縣附近）地方開戰，勇将師尚父奮力戰鬥，就把商國滅了[48]。
武王雖一戰勝商，但商人似乎尚未完全屈服，所以他仍封商纣的兒子武庚於殷故地，命自己的兄弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處監視着他。
不久武王去世，他的兒子成王誦年幼，便由成王的叔父周公旦攝政[49]。
在這個時候，周室的内部忽然發生變亂，原因是管叔、蔡叔們妒忌周公攝政，造出謠言，說周公要想自己坐天下，引得全國起了猜疑。
于是纣子武庚就乘機聯絡管叔、蔡叔和商的與國淮夷、徐、奄等舉兵反周，聲勢很是浩大。
周公親自率領大兵東征，打了好幾年的仗，結果把敵人完全撲滅，東方也因此而平定；周人的王業這才算完成了[50]。
周人的東方封建周公東征勝利以後，就在東方大封同姓和功臣為諸侯以鎮壓商民[51]。
其中最大的封國，在今山東省境内的有魯和齊：魯是周公的兒子伯禽的封國，都今曲阜縣[52]。
齊是周室功臣師尚父的封國，都今臨淄縣[53]。
在今河南省内的有宋和衛：宋是降周的殷宗室微子啟的封國，都今商丘縣。
衛是周公的弟弟康叔封的封國，都今淇縣。
此外周人又滅了在今山西省西南部的唐國，封給武王或成王的弟弟叔虞，後世改号晉國，都今翼城縣[54]。
以上五國中，宋、衛兩國所占的都是殷商的舊地；宋國所封的是河南的殷虛；衛國所封的是河北的殷虛（便是從盤庚到纣時殷都附近的地方）。
魯、齊兩國所占的都是殷商與國徐、奄等的舊地：魯國所封的是徐、奄的故虛[55]；齊國所封的是奄的同族蒲姑氏的故虛[56]。
宋、衛、魯、齊四國占據了殷商、徐、奄的舊土，服屬東人和淮夷，于是周人東方之患才告平息。
至于唐叔所封的晉國乃是河東的故夏虛，晉國的建立似是用以鎮服戎狄的（戎狄的一部似是夏國的遺民）[57]。
還有河南的故夏虛，周公在東征以後，把一部分頑抗的殷民遷了過來，叫他們在那裡建築洛邑（在今河南洛陽縣），作為周室的東都，稱為“成周”，以與武王所定的西都鎬京又稱“宗周”的相對[58]。
東都既定，就由周公留守[59]。
終西周一代，洛邑常為會諸侯發政令的處所[60]，這大約是因為鎬京太偏于西，不易管轄東方，洛邑正居中土，容易統屬諸侯的緣故。
宗法與封建制度的确立傳說周公建立東都後，曾制禮作樂，其事雖不甚可信，但周國的文化本很低下，滅商以後文化始大興，則确是事實[61]。
周代禮制中最重要的是宗法和封建的制度，據近人的考究，“宗法”制度大略是這樣的：譬如天子世世相傳，每世的天子都是以嫡長子的資格繼承父位，奉戴始祖，是為大宗；他們的衆子（包括嫡長子的諸母弟與庶子）封為諸侯，為小宗。
每世的諸侯也是以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的衆子封為卿大夫，為小宗。
每世的卿大夫也以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的衆子各有食地為小宗。
凡大宗必是始祖的嫡裔，而小宗則或宗其高祖，或宗其曾祖，或宗其祖，或宗其父，而對大宗則都稱為庶。
諸侯對天子為小宗，但在本國則為大宗；卿大夫對諸侯為小宗，但在本族則也為大宗。
據後世禮家的記載，宗法系統僅限于大夫以下，諸侯以上宗統與君統合，并不以宗法名[62]。
在宗法系統中，“大宗百世不遷，小宗五世則遷”[63]。
至于他們的詳細情形究竟怎樣，我們卻不敢随意亂說。
據近人的研究，宗法制是從嫡庶制來的。
商代以前沒有嫡庶制。
周人創立嫡庶之制，本為天子諸侯等繼統法而設；從繼統法推到分封法，就産生出宗法制來[64]。
在宗法制之下，從天子起到士為止，可以合成一個大家族。
這個大家族中的成員各以其對宗主的親疏關系而定其地位的高低。
封建制度以分封同姓為原則，天子的封諸侯，諸侯的封大夫，都依宗法系統而定；所以封建制度是由家族系統擴充而成政治系統。
封建制度的繼續是靠宗法制度維系的[65]！（庶民以下似乎不在宗法系統的範圍以内[66]。
雖然庶民在當時也有聚族而居的現象，但他們的宗族制大概是與貴族階級兩樣的。
據記載，庶人工商也有所謂“分親”[67]，至于他們的“分親”制度怎樣，沒有一點材料，我們也不敢亂說） 中國真正的封建社會在時間上是限于周代。
那時候所謂全天下的土地，在名義上都是“王土”；住在土地上的人民，在名義上都是“王臣”[68]。
但是實際上當時的天下卻是被分割成無數塊的經濟和政治上的單位。
周天子高高在上，把他勢力所及的土地分封給他的親族和姻戚，這就是所謂“諸侯”（小諸侯附屬于大諸侯）。
至于先朝的殘餘和本來獨立的國家與部落，在名義上都被承認為周室統治下的諸侯。
隻有偏遠和少數的野蠻部落，被鄙視為夷狄，而擯除于這個系統以外[69]。
諸侯以下有卿大夫士，也各有領土受諸侯的封予。
卿大夫的家裡又有所謂“家臣”（大貴族的家臣下還有家臣的家臣）[70]，受卿大夫的封予；他們或有食地，或無食地，大概都屬于“士”階層[71]。
士以下有庶民工商：庶民是附屬于土地的農民，也有在官府服役的低級人員[72]。
據說農民和庶人的在官者之所得也分為好幾層等級呢[73]。
至于工商，大部分也是附屬于官府的執事人員，他們的地位似乎稍高[74]。
也有私人從事于工商業的[75]。
士以上是貴族階級，大緻為有土有權的階級；庶民工商為平民階級，大緻是無土無權的階級。
貴族與平民大緻是世世代代繼襲地位而不變的。
平民以下還有奴隸階級。
關于奴隸階級的情形，傳下的史料不多，我們不能詳細知道了[76]。
成康的治績當周公建定東都時，就把政權奉還了成王[77]。
據說周公從攝政到歸政，首尾共曆七年[78]，周室的基業也就在這時期内确立了。
成王親政後，也很能盡心勤勞國事，周國大定[79]。
成王死，子康王钊嗣位，克守先訓，天下安甯[80]。
據說，成、康兩王之際，刑罰停止了四十多年[81]，這話雖然過甚，但那時是周室的太平時期，則确是事實。
昭穆的南征成、康兩王時似是周室開國後休養生息的時代。
康王以後，周室富強達于極點，于是就有南征的舉動了。
康王死，子昭王瑕嗣位。
昭王親自領兵南征荊楚，回軍渡漢水時死在水中[82]。
關于這件事史料太少，已無從知其詳細，據我們的推測，大約昭王伐楚，離開根據地太遠，深入蠻荒境内，遭了敵人的暗算，緻不得善終而死。
《左傳》載齊桓公伐楚時拿“昭王南征而不複”的事責問楚人，楚人答複道：“昭王之不複，君其問諸水濱”[83]。
可見“昭王南征不複”的事必與楚國有關，而楚人所用以打擊昭王的必是一種陰謀，所以能把這件事賴給漢水而自己不負責。
出土的銅器有《宗周寶鐘》，它的銘文說：“南國的人蹂躏我們的土地，王起兵去迎擊讨伐，南人就派&lsquo間&rsquo來迎&lsquo邵王&rsquo，南夷東夷來見的有廿六國。
”（原文：“南國孳敢陷虐我土。
王伐其至，伐厥都。
孳乃遣間來逆&lsquo邵王&rsquo，南夷東夷具見，廿又六邦。
”）這銘文裡的“邵王”有人解釋為昭王，也有人解“邵”為“相導”的意思[84]。
如“邵王”确為昭王，那末昭王這次南征是很有成績的。
又銘文中的“間”字，如解為間諜，那末昭王的“不複”确是遭了南人的暗算。
不過這銘文所指究竟是否昭王時事，還不能确定罷了。
昭王子穆王滿嗣位，更大舉征伐四夷。
據記載：他曾征犬戎，得到四頭白狼和白鹿[85]。
又曾遠巡西方，東方的徐戎作亂，穆王回軍把他打破[86]。
又有書說：那時徐戎的君主叫做偃王，能行仁義之道，割地往朝的有三十六國，犯了楚文王的忌，所以把他滅掉[87]。
這件事是很可懷疑的[88]。
我們至多隻能承認周穆王有破徐的事罷了。
《左傳》說：“穆有塗山之會。
”[89]塗山在今安徽省的壽縣，這似是破徐後的舉動，所以威服東南夷的。
《左傳》又說：“穆王周行天下。
”[90]大約穆王确是一位勤于征伐巡狩的雄主。
春秋時的管仲還說：“昔吾先王昭王、穆王，世法文武，遠迹以成名。
”[91]可見不但穆王是雄主，就是昭王也是一位能法文武而成名的令主。
《尚書·呂刑篇》舊說為穆王訓告四方刑法的話。
《史記》又說穆王命令伯臩“申誡太仆國之政”[92]。
如果可信，那末穆王不但有武功，并且有相當的文治了。
周室的中衰穆王傳子共王繄扈。
共王傳子懿王囏。
懿王時據說王室衰弱戎狄交侵[93]，曾遷都犬丘[94]（在今陝西興平縣）。
懿王傳弟孝王辟方，孝王時和睦西戎，西方暫告安定[95]。
孝王傳懿王子夷王燮。
夷王有惡疾，行為暴虐，周室更衰[96]。
傳到厲王胡，周室就起大亂了。
厲王失位與共和行政厲王是夷王的兒子，秉性暴虐專制。
此時周室财政上似發生困難，厲王任用榮夷公為卿士，實行專利政策，弄得民怨沸騰，謗語大起。
厲王得到一個“衛巫”，命他“監謗”，凡有謗王的人，即加刑殺，逼得國人不敢出言，在道路上大家以目示意。
三年之後，國人作亂，厲王出奔彘地[97]（在今山西霍縣）。
于是造成所謂“共和行政”的局面。
“共和行政”有兩說。
一說大臣召公、周公行政，号為“共和”[98]。
一說諸侯中有個喚做“共伯和”的攝行王政，故稱“共和行政”[99]。
兩說均有問題，我們不能偏信[100]。
《左傳》上隻說：“諸侯釋位以間王政。
”[101]所以我們也隻能承認厲王失位後由諸侯代行王政，至于究竟是周召二公，還是共伯和，我們便不敢武斷了。
據說，“共和行政”共十四年，厲王在彘地去世，太子靜即位，是為宣王[102]。
厲王或是一位很有作為的君主。
據說楚熊渠曾因怕懼厲王的征伐而去王号不敢稱，熊渠時楚國的勢力已很強盛，尚且樣樣怕懼周室，可見那時周室之強[103]；如厲王沒有本領，楚人何至這樣懼怕？我們以為，周厲王時實是王權和霸權交替的關鍵，正和晉厲公時是君權和卿權交替的關鍵一樣。
厲王厲行專制政治，厲公也厲行專制政治；厲公時晉勢極盛，厲公之後尚有悼公的一度興盛，厲王之後也尚有宣王的一度興盛；厲王失位而“諸侯釋位以間王政”，厲公被弑而晉卿族遂強；前後的史迹正是如出一轍的。
又國人作亂，驅逐天王，這似是以前不曾有過的事。
自從有了周厲王被“流”的先例，于是列國間逐君的事便不斷的發生，這又是封建制度崩潰的先聲了。
宣王中興周宣王号稱中興之主，其實并不見得有多大的了不得。
古書上稱述宣王失德的事情很多，例如：（一）不修親耕之禮[104]，（二）殺無辜之臣杜伯[105]，（三）以私愛立魯武公少子，以緻魯國内亂，王出師平亂，“諸侯從是而不睦”[106]。
《國語》又稱“厲、宣、幽、平而貪天禍”[107]，可見宣王未必能遠勝其他三王，或竟尚不及厲王的英斷，也未可知。
《詩經》中《出車》、《六月》、《采芑》諸篇歌詠征伐狁、荊蠻的事，《江漢》、《常武》諸篇歌詠征伐淮夷、徐方的事，舊說多指為宣王時候的詩[108]，但詩中并無宣王時作的确證，并且《史記·周本紀》中也不記載。
我們所可确知的，隻有宣王命秦仲為大夫，征伐西戎，秦仲戰敗被戎所殺；宣王又命秦仲之子莊公等伐破西戎[109]。
又宣王曾與姜氏之戎戰于千畝，王師敗績[110]，“伐太原戎，不克”，“伐條戎、奔戎，王師敗績”[111]。
又曾“喪南國之師，料民（計數人民）于太原”[112]。
大約宣王時西戎已很強盛，大為周室之患，周室抵禦他們已很吃力了。
所謂“宣王中興”，最初似隻不過指他能恢複王政[113]。
至于宣王的武功，雖不見得完全沒有，但至多也不過如晉悼公般，表現強弩之末的餘勢罷了。
西周的滅亡宣王死，子幽王宮涅嗣位，周室的危機就漸漸臨頭了。
查西周的滅亡原因很多，可以考知的，大約有四：（一）黩武以緻國力衰弱。
周宣王時連年用兵，末年常遭失敗，國家和人民的損失必很重大，以緻戎狄猖狂，諸侯離散[114]。
幽王時的詩人曾說“今也日蹙國百裡”[115]，可見周室衰弱時受戎狄侵陵的厲害[116]。
（二）天災的流行。
《詩經》上說幽王時有“百川沸騰，山冢崒崩，高岸為谷，深谷為陵”的情形[117]，這當是指一種大地震之災。
又說：“天笃降喪，瘨我饑馑，民卒流亡，我居圉卒荒。
”[118]接連而來的天災，使得人民流亡，邊疆空虛，于是戎狄乘機而起，遂緻“周餘黎民，靡有孑遺”了。
（三）社會的動搖和政治的腐敗。
《詩經》上說：“人有土田，女（汝）反有之；人有民人，女覆奪之；此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說（赦）之。
”[119]可見西周末年，貴族間已有兼并土地人民的事情發生，這是封建社會動搖的第一聲。
又刑罰不中更使人民無所措手足了。
（四）君主的昏庸。
幽王任用匪人[120]，寵信内妾，《詩經》上說：“豔妻煽方處。
”[121]又說：“婦有長舌，維厲之階；亂匪降自天，生自婦人；匪教匪誨，時維婦寺。
”[122]又說：“赫赫宗周，褒姒烕（滅）之。
”[123]可見幽王信任婦寺們的讒言，以緻發生内亂引起外患而亡國。
據古書上說，西周滅亡的經過是這樣的：幽王寵愛庶妾褒姒，褒姒生子伯服，王廢原來的申後和太子宜臼，而立褒姒為王後，伯服為太子。
太子宜臼逃奔舅家申國，申國的國君申侯就聯合缯國和西夷犬戎攻周，幽王被殺于郦山下，西周就此滅亡[124]。
這種記載，雖未必完全荒誕，但可疑之處甚多[125]。
此外還有許多傳奇式的故事，那更不可信了。
我們以為西周的滅亡大約兼有内亂外患的成分。
《左傳》上說：“至于幽王，天下弔周，王昏不若，用愆厥位。
攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郏鄏（即東都）。
”[126]或許郦山之禍也同春秋時王子帶之亂差不多，由周室内部發生變亂而召來外寇的。
最奇怪的：缯是姒姓之國，本應幫助褒姒的，為何也去與幫助太子的申國聯合？這是很難解釋的。
我們現在姑且假定：褒姒與所謂“攜王”是一黨，他們作亂召來外寇缯人和犬戎，幽王實在是失敗于攜王和褒姒的。
申侯輔助太子，乘機收拾周室，所以他與諸侯共立平王（太子宜臼）于申；而平王的黨晉文侯更殺死攜王，周室重告統一[127]。
到諸侯擁平王立國于東都，周室就此東遷而在諸侯卵翼之下了。
西周史結論統看西周史的大略，我們可以得到如下的結論：（一）周人武力是極強的，所以能以一個後起的小部落戰勝為共主數百年的文化大邦，但其吸收文化的力量也很不弱，所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！”連孔子也不得不“從周”[128]。
從近代出土的西周器物上看，西周的文化确已勝過殷人，而其宗法和封建的制度，尤為中國數千年來立國的基礎。
要了解中國，不能不先求了解周代的文化制度。
（二）西周時代王室的統治力确不甚弱。
終西周一代，除武庚、管、蔡等外，不聞有甚諸侯叛亂的事，且職責不缺，王室終臻于富裕[129]。
又如周夷王的殺齊哀公，周厲王的威止楚人稱王，周宣王的伐魯更立魯君而魯人和諸侯都不敢抗，皆足表征西周王室統治力之強。
（三）西周是西力東漸和北力南漸的時代。
武王、周公的東征，“滅國者五十”[130]，不必說了。
就是昭、穆二王的東南征，和《詩經》中《江漢》、《常武》等篇所叙說的平定徐方、淮夷的功績“于疆于理，至于南海”[131]，西力的東南侵也就很可驚人了。
古書上又載：“周幽為太室（即嵩山）之盟，戎狄畔之。
”[132]是到幽王時還曾經營東方的。
不但周人的勢力東南侵，就是當時的蠻夷戎狄，也是向東南兩方發展的：楚人本居今河南省西南部地方，西周中年以後，已漸向江漢流域發展去了[133]。
徐戎和淮夷似乎本居今山東南部和淮水上遊的，其後也漸竄向今江蘇省北部淮水下遊等地去[134]。
至西戎姜戎、狁、犬戎（二者為一族）等族的屢次東侵，也是表示着這種趨勢。
結果，西周滅亡，王室東遷，仍是這種趨勢的餘波：民族的東遷[135]和文化的西漸，正是整個周代曆史的使命。
[1]盤古之說最早見于三國時吳人徐整之《三五曆記》，文雲：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。
盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
”（《繹史》卷一引）此外《述異記》、《五運曆年記》（《繹史》卷一引）等書均有盤古之記載，雲：“首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
”