古今圖書集成醫部全錄卷五百二十（上）
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紀事雜錄外編
紀事
《帝王世紀》：伏義氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，還取諸物，于是造書契以代結繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情。
所以六氣六胕，五髒五行，陰陽四時，水火升降，得以有象，百病之理，得以類推，乃嘗味百草而制九針，以拯夭枉焉。
《路史》：伏義氏察六氣，審陰陽，以赉之身，而四時水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。
于是嘗草治砭，以制民疾，而人滋信。
【注古者以砭，後代以針。
高氏之山多此砭也。
】 《史記》三皇本紀補：神農氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫藥。
《帝王世紀》：炎帝神農氏長于江水，始教天下耕種五谷而食之，以省殺生，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知。
着《本草》四卷。
《搜神記》：神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所生，以播百谷，故号神農皇帝。
《外紀》：古者民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道自此始矣。
複察水泉甘苦，令人知所避就，由是斯民居安食力，而無夭劄之患，天下宜之。
《路史》：神農問于太乙小子曰：上古之人，壽過百歲，後世不究天年，而有殂落之咎，獨何氣使然耶？小子曰：天有九門，中道最良。
乃稽太始，說玉冊，磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木而正名之。
審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而正之，以養其性命而治病，一日之間而七十毒，極含氣也。
病正四百，藥三百六十有五，着其《本草》，過數乃亂。
命僦貸季理色脈，對察和齊，摩踵告，以利天下，而人得以繕其生。
【注任述意雲：太原有神釜岡，有神農嘗藥鼎。
又成陽山中有神農鞭藥處。
一日神農原亦名藥草，山中有紫陽觀，雲帝于此辨藥。
】 《通志》三皇紀：炎帝神農嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應周天之數，後世取傳為書，謂之《神農本草》。
又作方書以療時疾。
《帝王世紀》：黃帝有熊氏命雷公岐伯論經脈，傍通問難八十一，為《難經》。
教制九針，着《内外術經》十八卷。
《路史》：黃帝有熊氏謂：人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之外，喜怒攻之内，夭昏兇劄，君民代有。
乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，極咨于岐雷而《内經》作，謹候其時，着之玉版，以藏靈蘭之室。
演倉谷，推賊曹，命俞跗岐伯雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。
命巫彭桐君處方盄餌，湔澣刺治，而人得以盡年。
【注《道基經》雲：倉谷者，名之谷仙，行之不休可長久。
王莽篡位，種五梁禾于殿中，各順色置其方面，雲此黃帝谷仙之術。
《靈樞》亦有說。
《黃帝元辰經》雲：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針炙。
《素問》：謹候其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。
胃瘧以下五十九刺，詳《素問》刺瘧。
及黃帝中诘世紀雲，帝使岐伯嘗味百藥，主典醫藥，今經方本草之書鹹出焉。
故《家語》雲：黃帝嘗味草木。
】 《通志》三皇紀：黃帝軒轅氏察五運六氣，乃着岐伯之問，是為《内經》。
或言《内經》後人所作，而本于黃帝。
《左傳》：襄公二十一年夏，楚子使薳子馮為令尹，訪于申叔豫。
叔豫曰：國多寵而王弱，國不可為也。
遂以疾辭。
方暑，阙地下冰而床焉。
重繭衣裘，鮮食而寝。
楚子使醫視之，複曰：瘠則甚矣，而血氣未動。
乃使子南為令尹。
《國語》：溫之會，晉人執衛成公，歸之于周，使醫酖之，不死，醫亦不誅。
【注成公恃楚而不事晉，又殺弟叔武，其臣元咺訴之晉，故文公執之。
鸩鳥有毒，酒而飲立死。
甯俞貨醫，使薄其酖，得不死。
不誅醫者，諱以私行毒也。
】 《列子》周穆王篇；宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐，今不識先，後不識今，阖室毒之。
谒史而蔔之，弗占；谒巫而禱之，弗禁；谒醫而攻之，弗已。
魯有儒生，自媒能治之。
華子之妻子，以居産之半請其方。
儒生曰：此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻，吾試化其心，變其慮，庶幾有瘳乎？于是試露之而求衣，饑之而求食，幽之而求明。
儒生欣然告其子曰：疾可已也。
然吾之于密傳不以告人，試屏左右，獨與居室七日。
從之，莫知其所施為也。
而積年之疾，一朝都除。
華子既悟，乃大怒，黜妻，罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以，華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無，今頓識既往，數十年來存亡得失，哀樂好惡，擾擾萬緒起矣。
吾恐将來之有亡得失哀樂好惡之亂，吾心如此也。
須臾之忘，可複得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：此非汝所及乎？顧謂顔回記之。
《公孫》尼子：孔子有疾，哀公使醫視之。
醫曰：居處飲食何如？子曰：丘春之居葛籠，夏居密陽，秋不風，冬不炀，飲食不遺，飲酒不勤。
醫曰：是良醫也。
《戰國策》：衛靈公近癰疽彌子瑕，二人者，專君之勢以蔽左右。
所以六氣六胕，五髒五行，陰陽四時，水火升降，得以有象，百病之理，得以類推，乃嘗味百草而制九針，以拯夭枉焉。
《路史》：伏義氏察六氣，審陰陽，以赉之身，而四時水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。
于是嘗草治砭，以制民疾，而人滋信。
【注古者以砭，後代以針。
高氏之山多此砭也。
】 《史記》三皇本紀補：神農氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫藥。
《帝王世紀》：炎帝神農氏長于江水，始教天下耕種五谷而食之，以省殺生，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知。
着《本草》四卷。
《搜神記》：神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所生，以播百谷，故号神農皇帝。
《外紀》：古者民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道自此始矣。
複察水泉甘苦，令人知所避就，由是斯民居安食力，而無夭劄之患，天下宜之。
《路史》：神農問于太乙小子曰：上古之人，壽過百歲，後世不究天年，而有殂落之咎，獨何氣使然耶？小子曰：天有九門，中道最良。
乃稽太始，說玉冊，磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木而正名之。
審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而正之，以養其性命而治病，一日之間而七十毒，極含氣也。
病正四百，藥三百六十有五，着其《本草》，過數乃亂。
命僦貸季理色脈，對察和齊，摩踵告，以利天下，而人得以繕其生。
【注任述意雲：太原有神釜岡，有神農嘗藥鼎。
又成陽山中有神農鞭藥處。
一日神農原亦名藥草，山中有紫陽觀，雲帝于此辨藥。
】 《通志》三皇紀：炎帝神農嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應周天之數，後世取傳為書，謂之《神農本草》。
又作方書以療時疾。
《帝王世紀》：黃帝有熊氏命雷公岐伯論經脈，傍通問難八十一，為《難經》。
教制九針，着《内外術經》十八卷。
《路史》：黃帝有熊氏謂：人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之外，喜怒攻之内，夭昏兇劄，君民代有。
乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，極咨于岐雷而《内經》作，謹候其時，着之玉版，以藏靈蘭之室。
演倉谷，推賊曹，命俞跗岐伯雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。
命巫彭桐君處方盄餌，湔澣刺治，而人得以盡年。
【注《道基經》雲：倉谷者，名之谷仙，行之不休可長久。
王莽篡位，種五梁禾于殿中，各順色置其方面，雲此黃帝谷仙之術。
《靈樞》亦有說。
《黃帝元辰經》雲：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針炙。
《素問》：謹候其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。
胃瘧以下五十九刺，詳《素問》刺瘧。
及黃帝中诘世紀雲，帝使岐伯嘗味百藥，主典醫藥，今經方本草之書鹹出焉。
故《家語》雲：黃帝嘗味草木。
】 《通志》三皇紀：黃帝軒轅氏察五運六氣，乃着岐伯之問，是為《内經》。
或言《内經》後人所作，而本于黃帝。
《左傳》：襄公二十一年夏，楚子使薳子馮為令尹，訪于申叔豫。
叔豫曰：國多寵而王弱，國不可為也。
遂以疾辭。
方暑，阙地下冰而床焉。
重繭衣裘，鮮食而寝。
楚子使醫視之，複曰：瘠則甚矣，而血氣未動。
乃使子南為令尹。
《國語》：溫之會，晉人執衛成公，歸之于周，使醫酖之，不死，醫亦不誅。
【注成公恃楚而不事晉，又殺弟叔武，其臣元咺訴之晉，故文公執之。
鸩鳥有毒，酒而飲立死。
甯俞貨醫，使薄其酖，得不死。
不誅醫者，諱以私行毒也。
】 《列子》周穆王篇；宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐，今不識先，後不識今，阖室毒之。
谒史而蔔之，弗占；谒巫而禱之，弗禁；谒醫而攻之，弗已。
魯有儒生，自媒能治之。
華子之妻子，以居産之半請其方。
儒生曰：此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻，吾試化其心，變其慮，庶幾有瘳乎？于是試露之而求衣，饑之而求食，幽之而求明。
儒生欣然告其子曰：疾可已也。
然吾之于密傳不以告人，試屏左右，獨與居室七日。
從之，莫知其所施為也。
而積年之疾，一朝都除。
華子既悟，乃大怒，黜妻，罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以，華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無，今頓識既往，數十年來存亡得失，哀樂好惡，擾擾萬緒起矣。
吾恐将來之有亡得失哀樂好惡之亂，吾心如此也。
須臾之忘，可複得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：此非汝所及乎？顧謂顔回記之。
《公孫》尼子：孔子有疾，哀公使醫視之。
醫曰：居處飲食何如？子曰：丘春之居葛籠，夏居密陽，秋不風，冬不炀，飲食不遺，飲酒不勤。
醫曰：是良醫也。
《戰國策》：衛靈公近癰疽彌子瑕，二人者，專君之勢以蔽左右。