新愛彌耳
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人似的皺皺着鼻子，把成人們頂得一愣一愣的。
人們罵他“出窩老”，哪裡知道這正是我的驕傲啊。
因為所得的知識不同，所以感情也就不同。
感情是知識的汁液，仿佛是。
愛彌耳的知識既然那幺正确實在，他自自然然的不會有虛浮的感情。
他愛一切有用的東西，有用的東西，對于他，也就是美的。
一般人的美的觀念幾乎全是人雲亦雲，所以誰也說不出到底美是什幺。
好象美就等于虛幻。
愛彌耳就不然了，他看得出自行車的美，而決不假裝瘋魔的說：“這晚霞多幺好看呀！”可是，他又因此而常常得罪人了，因為他不肯随着人們說：這玫瑰美呀，或這位小姐面似桃花呀。
他曉得桃子好吃，不管桃花美不美；至于面似桃花，還是面似蒲公英，就更沒大關系了。
對于美是如此，在别的感情上他也自然與衆不同。
他簡直的不大會笑。
我以為人類最沒出息的地方便是嬉皮笑臉的笑，而大家偏偏愛給孩子們說笑話聽，以至養成孩子們愛聽笑話的惡習慣。
算算看吧，有媚笑，有冷笑，有無聊的笑，有自傲的笑，有假笑，有狂笑，有敷衍的笑；可是，誰能說清楚了什幺是真笑？大概根本就沒有所謂真笑這幺回事吧？那幺，為什幺人們還要笑呢？笑的文藝，笑的故事，隻是無聊，隻是把鄭重的事與該哭的事變成輕微稀松，好去敷衍。
假若人類要想不再退化，第一要停止笑。
所以我不準愛彌耳笑，也永不給他說任何招笑的故事。
笑是最賤的麻醉，會鄭重思想的人應當永遠咬着牙，不應以笑張開嘴。
愛彌耳不會笑，而且看别人笑非常的讨厭。
他既不哭，也不笑，他才真是鐵石作的人，未來的人，永遠不會錯用感情的人，别人愛他與否有什幺要緊，愛彌耳是愛彌耳就完了。
到了他六歲的時候，我開始給他抽象的名詞了，如正義，如革命，如鬥争等等。
這些自然較比的難懂一些，可是教育本是一種漸進的習染，自幼兒聽慣了什幺，就會在将來明白過來，我把這些重要深刻的思想先吹送到他的心裡，占據住他的心，久後必定會慢慢發芽，象把種子埋在土裡一樣，不管種子的皮殼是多幺硬，日子多了就會裂開。
我給他解說完了某一名詞，就設法使他應用在日常言語中；并不怕他用錯了。
即使他把“吃飯”叫作“革命”，也好，因為他至少是會說了這幺兩個字。
即使他極不邏輯的把一些抽象名詞和事實聯在一處，也好，因為這隻是思想還未成熟，可是在另一方面足以見出他的勇敢的精神。
好比說，他因厭惡鄰家的二秃子而喊“打倒二秃子就是救世界”，好的。
縱使二秃子的價值沒有這幺高，可是愛彌耳到底有打倒他的勇氣，與救世界的精神。
說真的，在革命的行為與思想上，精神實在勝于邏輯。
我真喜歡聽愛彌耳的說話，才六七歲他就會四個字一句的說一大片悅耳的話，精煉整齊如同标語，愛彌耳說：“我們革命，打倒打倒，犧牲到底，走狗們呀，流血如河，淹死你們……”有了他以前由言語得來的正确知識，加上這自六歲起培養成的正确意識，我敢說這是個絕大的成功。
這是一種把孩子的肉全剝掉，血全吸出來，而給他根本改造的辦法。
他不會哭笑，象機器一樣的等待作他所應作的事。
隻有這樣，我以為，才能造就出一個将來的戰士。
這樣的戰士應當自幼兒便把快樂犧牲淨盡，把人性連根兒拔去。
除了這樣，打算由教育而改善人類才真是作夢。
在他八歲那年，我開始給他講政治原理。
他很愛聽，而且記住了許多政治學的名詞。
可惜，不久他就病了。
可是我決沒想到他會一病不起。
以前他也害過病，我總是一方面給他藥吃，一方面繼續教他工作。
小孩子是嬌慣不得的，有點小病就馬上将就他，放縱他，他會吃慣了甜頭而動不動的就裝病玩。
我不上這個當。
病了也要工作，他自然曉得裝着玩是沒好處的。
這回他的病确是不輕，我停止了他的工作，可是還用曆史與革命理論代替故事給他解悶，藥也吃了不少。
誰知道他就這幺死了呢！到現在想起來，我大概是疏忽了他的牙齒。
他的牙還沒都換完，容或在槽牙那邊兒有了什幺大毛病，而我隻顧了給他藥吃，忘了細細檢查他的牙。
不然的話，我想無論如何他也不會死，所以當他呼吸停止了的時候，我簡直不能相信那能是真事！我的愛彌耳！ 我沒工夫細說他的一切；想到他的死，我也不願再說了！我一點不懷疑我的教育原理與方法，不過我到底不能完全控制住自己的感情，我的弱點！可是愛彌耳那孩子也是太可愛了！這點傷心可不就是灰心，我到底因愛彌耳而得了許多經驗，我應當高高興興的繼續我的研究與試驗；我确信我能在第二個愛彌耳身上完成我的偉大計劃。
載一九三六年七月《文學》第七卷第一号
人們罵他“出窩老”，哪裡知道這正是我的驕傲啊。
因為所得的知識不同，所以感情也就不同。
感情是知識的汁液，仿佛是。
愛彌耳的知識既然那幺正确實在，他自自然然的不會有虛浮的感情。
他愛一切有用的東西，有用的東西，對于他，也就是美的。
一般人的美的觀念幾乎全是人雲亦雲，所以誰也說不出到底美是什幺。
好象美就等于虛幻。
愛彌耳就不然了，他看得出自行車的美，而決不假裝瘋魔的說：“這晚霞多幺好看呀！”可是，他又因此而常常得罪人了，因為他不肯随着人們說：這玫瑰美呀，或這位小姐面似桃花呀。
他曉得桃子好吃，不管桃花美不美；至于面似桃花，還是面似蒲公英，就更沒大關系了。
對于美是如此，在别的感情上他也自然與衆不同。
他簡直的不大會笑。
我以為人類最沒出息的地方便是嬉皮笑臉的笑，而大家偏偏愛給孩子們說笑話聽，以至養成孩子們愛聽笑話的惡習慣。
算算看吧，有媚笑，有冷笑，有無聊的笑，有自傲的笑，有假笑，有狂笑，有敷衍的笑；可是，誰能說清楚了什幺是真笑？大概根本就沒有所謂真笑這幺回事吧？那幺，為什幺人們還要笑呢？笑的文藝，笑的故事，隻是無聊，隻是把鄭重的事與該哭的事變成輕微稀松，好去敷衍。
假若人類要想不再退化，第一要停止笑。
所以我不準愛彌耳笑，也永不給他說任何招笑的故事。
笑是最賤的麻醉，會鄭重思想的人應當永遠咬着牙，不應以笑張開嘴。
愛彌耳不會笑，而且看别人笑非常的讨厭。
他既不哭，也不笑，他才真是鐵石作的人，未來的人，永遠不會錯用感情的人，别人愛他與否有什幺要緊，愛彌耳是愛彌耳就完了。
到了他六歲的時候，我開始給他抽象的名詞了，如正義，如革命，如鬥争等等。
這些自然較比的難懂一些，可是教育本是一種漸進的習染，自幼兒聽慣了什幺，就會在将來明白過來，我把這些重要深刻的思想先吹送到他的心裡，占據住他的心，久後必定會慢慢發芽，象把種子埋在土裡一樣，不管種子的皮殼是多幺硬，日子多了就會裂開。
我給他解說完了某一名詞，就設法使他應用在日常言語中；并不怕他用錯了。
即使他把“吃飯”叫作“革命”，也好，因為他至少是會說了這幺兩個字。
即使他極不邏輯的把一些抽象名詞和事實聯在一處，也好，因為這隻是思想還未成熟，可是在另一方面足以見出他的勇敢的精神。
好比說，他因厭惡鄰家的二秃子而喊“打倒二秃子就是救世界”，好的。
縱使二秃子的價值沒有這幺高，可是愛彌耳到底有打倒他的勇氣，與救世界的精神。
說真的，在革命的行為與思想上，精神實在勝于邏輯。
我真喜歡聽愛彌耳的說話，才六七歲他就會四個字一句的說一大片悅耳的話，精煉整齊如同标語，愛彌耳說：“我們革命，打倒打倒，犧牲到底，走狗們呀，流血如河，淹死你們……”有了他以前由言語得來的正确知識，加上這自六歲起培養成的正确意識，我敢說這是個絕大的成功。
這是一種把孩子的肉全剝掉，血全吸出來，而給他根本改造的辦法。
他不會哭笑，象機器一樣的等待作他所應作的事。
隻有這樣，我以為，才能造就出一個将來的戰士。
這樣的戰士應當自幼兒便把快樂犧牲淨盡，把人性連根兒拔去。
除了這樣，打算由教育而改善人類才真是作夢。
在他八歲那年，我開始給他講政治原理。
他很愛聽，而且記住了許多政治學的名詞。
可惜，不久他就病了。
可是我決沒想到他會一病不起。
以前他也害過病，我總是一方面給他藥吃，一方面繼續教他工作。
小孩子是嬌慣不得的，有點小病就馬上将就他，放縱他，他會吃慣了甜頭而動不動的就裝病玩。
我不上這個當。
病了也要工作，他自然曉得裝着玩是沒好處的。
這回他的病确是不輕，我停止了他的工作，可是還用曆史與革命理論代替故事給他解悶，藥也吃了不少。
誰知道他就這幺死了呢！到現在想起來，我大概是疏忽了他的牙齒。
他的牙還沒都換完，容或在槽牙那邊兒有了什幺大毛病，而我隻顧了給他藥吃，忘了細細檢查他的牙。
不然的話，我想無論如何他也不會死，所以當他呼吸停止了的時候，我簡直不能相信那能是真事！我的愛彌耳！ 我沒工夫細說他的一切；想到他的死，我也不願再說了！我一點不懷疑我的教育原理與方法，不過我到底不能完全控制住自己的感情，我的弱點！可是愛彌耳那孩子也是太可愛了！這點傷心可不就是灰心，我到底因愛彌耳而得了許多經驗，我應當高高興興的繼續我的研究與試驗；我确信我能在第二個愛彌耳身上完成我的偉大計劃。
載一九三六年七月《文學》第七卷第一号