甚麼是佛學
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上定學，斷除其有漏染心，而成為無漏淨善；說增上慧學，泯除颠見邪解，而成為無上正遍覺知。
我們既有如是的“解脫”“自由”“平等”之本能，若能依戒定慧之原理原則去做功夫，自可達到覺者的地位。
二、佛學的适應
甲、佛學與宗教及科學
佛學的本質固為美滿，而流行在世界上，必須适應于社會文化，方算真俗不二圓融無礙的大教。
現在世界文化，大緻不出宗教與科學二種：宗教為富于情意的，其力量在團結人心；科學為富于理智的，其功用在能分析諸法。
有此宗教及科學，方成今日的文化社會。
倘無宗教的團結集合，則人類分散；無科學底條分縷析，則自然界和社會界成了渾沌。
于此兩者之間有哲學，與宗教相近的有文學，與科學相近的有工藝；文學與工藝發達進步則有美術。
如上所說，無論由宗教方面或科學方面，産生文學、哲學、工藝、美術、皆是文化的内容。
此等文化與佛學的相互關系，舉示如下。
┌宗教─┬────文學─┐佛學┤├─哲學├美術└科學─┴────工藝─┘
佛學在文化上，占最高底地位，它究竟是哲學呢、宗教呢、科學呢？甲說是哲學，乙說是科學，丙說是宗教·議論紛纭，是皆不懂佛學而下武斷的言論，為向來未決之懸案。
就哲學之出發點說，或為宗教之演進，憑空想像的解釋人生宇宙；或為科學的發達，根據“心理”“生理”或“物理”學來說明人生宇宙：哲學雖與佛學同一說明人生宇宙，而實與佛學不同。
佛學之出發點，由與修養所成圓覺的智慧，觀人生宇宙萬有真理了如指掌，為了悟他而有所說明；所以佛學雖可稱哲學而又不同哲學。
且佛學不過以解說為初步的工作，他的目的在實行所成的事實，如度一切衆生皆成佛道，變娑婆穢土而為極樂是。
如三民主義能團結全國人心，領導國民革命，是有宗教之作用的；佛學的功用，在開人天眼目共趨覺路，亦自然有偉大的宗教團結力。
但雖是宗教，卻沒有其他宗教所崇拜的神，或神話迷信，故又可說不是宗教。
科學重在實際經驗，不落玄想，佛學亦是腳踏實地漸次修證，不尚空談。
佛學所說者，胥為從實際經驗中得來，他所說的宇宙人生、因緣業果種種變化，要皆淨智所見；故佛學非科學而亦是科學。
佛學的本身是文化的總彙，予在西洋時，見一般研究東方文化的學者，大都以佛學為總線索，因他在宗教上、哲學上和美術上，均有偉大的成績。
乙、佛學與政治及社會 1.共和政治的人生觀中國的政體由專制而變成共和了。
佛學在清季衰敗得很，因這種學說，不合于專制政體，所以一入民國，研究者日見其多。
佛學的人生觀，合乎現代思潮，他說一切衆生皆有成佛的可能，凡是發菩提心修菩薩行的人皆可成佛。
猶如共和政體的人生觀一樣，凡是國民有相當的學問道德，具有為國為民的意志，都可作行政領袖一般，佛教此種平等的精神，處處都可以表現的。
2.大同社會的宇宙觀天下為公，世界大同，為古今中外人民不約而同的公共趨向，亦即三民主義之目的。
全世界大同社會之組成，由于各人為單位積集而成的，故一人之行動若優若劣、均能影響全世界，正為佛學上所謂“一即一切一切即一，随拈一法皆為法界”的宇宙觀。
三、怎樣研究佛學
我們既有如是的“解脫”“自由”“平等”之本能，若能依戒定慧之原理原則去做功夫，自可達到覺者的地位。
現在世界文化，大緻不出宗教與科學二種：宗教為富于情意的，其力量在團結人心；科學為富于理智的，其功用在能分析諸法。
有此宗教及科學，方成今日的文化社會。
倘無宗教的團結集合，則人類分散；無科學底條分縷析，則自然界和社會界成了渾沌。
于此兩者之間有哲學，與宗教相近的有文學，與科學相近的有工藝；文學與工藝發達進步則有美術。
如上所說，無論由宗教方面或科學方面，産生文學、哲學、工藝、美術、皆是文化的内容。
此等文化與佛學的相互關系，舉示如下。
就哲學之出發點說，或為宗教之演進，憑空想像的解釋人生宇宙；或為科學的發達，根據“心理”“生理”或“物理”學來說明人生宇宙：哲學雖與佛學同一說明人生宇宙，而實與佛學不同。
佛學之出發點，由與修養所成圓覺的智慧，觀人生宇宙萬有真理了如指掌，為了悟他而有所說明；所以佛學雖可稱哲學而又不同哲學。
且佛學不過以解說為初步的工作，他的目的在實行所成的事實，如度一切衆生皆成佛道，變娑婆穢土而為極樂是。
如三民主義能團結全國人心，領導國民革命，是有宗教之作用的；佛學的功用，在開人天眼目共趨覺路，亦自然有偉大的宗教團結力。
但雖是宗教，卻沒有其他宗教所崇拜的神，或神話迷信，故又可說不是宗教。
科學重在實際經驗，不落玄想，佛學亦是腳踏實地漸次修證，不尚空談。
佛學所說者，胥為從實際經驗中得來，他所說的宇宙人生、因緣業果種種變化，要皆淨智所見；故佛學非科學而亦是科學。
佛學的本身是文化的總彙，予在西洋時，見一般研究東方文化的學者，大都以佛學為總線索，因他在宗教上、哲學上和美術上，均有偉大的成績。
乙、佛學與政治及社會 1.共和政治的人生觀中國的政體由專制而變成共和了。
佛學在清季衰敗得很，因這種學說，不合于專制政體，所以一入民國，研究者日見其多。
佛學的人生觀，合乎現代思潮，他說一切衆生皆有成佛的可能，凡是發菩提心修菩薩行的人皆可成佛。
猶如共和政體的人生觀一樣，凡是國民有相當的學問道德，具有為國為民的意志，都可作行政領袖一般，佛教此種平等的精神，處處都可以表現的。
2.大同社會的宇宙觀天下為公，世界大同，為古今中外人民不約而同的公共趨向，亦即三民主義之目的。
全世界大同社會之組成，由于各人為單位積集而成的，故一人之行動若優若劣、均能影響全世界，正為佛學上所謂“一即一切一切即一，随拈一法皆為法界”的宇宙觀。
三、怎樣研究佛學