甚麼是佛學

佛學底内容，約之不外教理行果。

    “教”是言教，為釋迦牟尼佛的遺教。

    文教散布流傳于各國，或多或少，及其種類各有不同。

    故觀于佛像、缽、塔等法物之搜集，佛教史料的編考，各種文體經典的校訂，圖書翻譯會通的編纂，均為重要。

    

教原出于佛，而“理”、則是研究佛教的學者，各就所見理之大小偏圓不同，而有了各種的派别：若印度小乘的二十部，及其大乘之性、相、密三宗，以及錫蘭、西藏等處現在流行之大小乘；并中華融通顯密大小之綜合學派（包括日本），和西洋與近代日本之新研究派。

    此新研究派中，亦有教派，因他們或從學南洋等處，或就學日本，或留學西藏，所以雖同一以科學為方法，而秉承有異，遂各成派别。

    

于理了解之後，即要去“實行”。

    “行”有戒律、禅觀、真言、淨土四門，如法修行，胥能得到最後的效果。

    戒律，有通别不同，通則七衆同受，别則七衆各别，不相混亂。

    如下表所明：

┌比丘──────────二五五十戒│比丘尼─────────三百四十八戒│式叉摩那────────六戒┌别、七衆戒┤沙彌──┬───────十戒││沙彌尼─┘││優婆塞─┬───────五戒或八戒佛律┤└優婆夷─┘│┌攝律儀戒自利└通、菩薩戒┤攝善法戒└攝衆生戒利人

禅觀，包括大小乘各種止觀以及禅宗。

    真言，即是密宗一切陀羅尼門。

    淨土、十方世界都有淨佛國土，随願往生。

    此方衆生與彌陀有特殊因緣，大抵發願往生極樂淨土：或生此土兜率内院親近彌勒菩薩。

    

有了解行，必有結果，故次言“果”。

    或有從研究教理所得的果，謂之信果。

    但這不是迷信，因他經過研教、究理、修行所得到的信心，是謂智信，智信才是真正佛教的信徒。

    在家的謂之信衆，出家的謂之僧衆；亦通于未證真理的十住、十行、十回向三賢位的菩薩。

    或有從嚴淨毗尼執持禁戒所得的結果。

    謂之德果。

    這是以五篇、三聚淨諸業障的戒德，自利利他是為僧寶。

    然此德果，通于三賢十聖的共果。

    或有從修習禅觀得到伏惑超人的結果，謂之定果，即三乘共修之奢摩他、毗缽舍那，乃至佛果上的楞嚴大定、海印三昧，胥為所攝。

    或有入三乘聖位，修習無漏定智所得的結果，謂之慧果，即是般若無漏聖慧，此聖慧展轉上進，能斷盡無始來一切障種習氣，成究竟之果德。

    到此地位始謂之佛，謂之真正覺者。

    

統上教理行果，攝表如左：

┌佛教法物之搜集┐┌印度波斯爪哇等┌教┤佛教史材之編考├┤錫蘭暹羅緬甸等││佛教經典之校訂││中國日本朝鮮等│└佛教圖書之纂譯┘└西藏尼泊爾蒙古等│┌印度小乘學派──錫蘭等屬此│理┤印度大乘學派──西藏等屬此││中華綜合學派──日本等屬此佛學┤└歐美新研究派│┌戒律─通─菩薩戒别─七衆戒│行┤禅觀─大小乘各種止觀以及禅宗││真言─一印明以及無量印明等│└淨土─極樂淨土或兜率淨土等│┌信果─研教究理之果亦諸行共果───信衆└果┤德果─受持戒律之果亦諸行共果───僧衆│定果─修習禅觀之果亦諸行共果───賢衆└慧果─修勝禅觀之果亦諸行共果───聖衆…佛

觀右表所列，可知學佛，教理行果為應有之程序，非可躐等。

    今世學人，大多昧教理而妄談行證，不為邪魔所誘，即同生盲摸象，反使真理愈晦，招世人譏謗為迷信，幸各努力，剪除斯弊！

（法舫記）（見海刊十卷十期）