●卷五
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與民有三求：求其為己勞，求其為己死，求其為己生。
（《意林》） ○篇名缺 法者主之柄，吏者民之命。
法欲簡而明，吏欲公而平。
（《意林》） ○内誡 三代之亡，由乎婦人，故《詩》刺豔妻，《書》誡哲婦，斯已著在篇籍矣。
近事之若此者衆，或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。
至于二袁，過竊聲名，一世豪士，而術以之失，紹以之滅，斯有國者所宜慎也。
是以錄之，庶以為誡于後，作《内誡》。
古之有國有家者，無不患貴臣擅朝，寵妻專室。
故女無美惡，入宮見妒；士無賢愚，入朝見嫉。
夫寵幸之欲專愛擅權，其來尚矣。
然莫不恭慎于明世，而恣睢于閒時者，度主以行志也。
故龍陽臨釣而泣，以塞美人之路；鄭袖僞隆其愛，以殘魏女之貌。
司隸馮方女，國色也。
世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。
諸婦害其寵，绐言将軍以貴人有志節，但見時“宜數”涕泣（宜數二字依《意林》改），示憂愁也，若如此，必長見敬重。
馮氏女以為然，後每見術，辄垂涕，術果以為有心志，益哀之。
諸婦因是共絞殺，懸之于廁，言其哀怨自殺。
術誠以為不得志而死，厚加殡斂。
袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵屍未殡，寵妾五人，妻盡殺之。
以為死者有知，當複見紹于地下，乃髡頭墨面，以毀其形。
追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉。
其少子尚，又為盡殺死者之家嫔。
說惡母，蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。
紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定，身死而二子争國，舉宗塗地，社稷為墟。
上定冀州，屯邺，舍紹之第。
餘親涉其庭，登其堂，遊其閣，寝其房。
棟宇未堕，陛除自若，忽然而他姓處之，紹雖蔽乎，亦由惡婦。
（《治要》） 上洛都尉王琰獲高幹，以功封侯。
其妻哭于室，以為琰富貴，将更娶妾媵而奪己愛故也。
（《三國志·袁紹傳》注，《後漢書·袁紹傳》注） ○酒誨 酒以成禮，過則敗德，而流俗芳沈，作《酒誨》。
（《北堂書鈔》一百四十八） 孝靈之末，朝政堕廢，群官百司，并湎于酒，貴戚尤甚，鬥酒至千錢。
中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，辄掣引衣裳，發露形體，以為戲樂。
将罷，又亂其舄履，使小大差踦，無不颠倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。
（《北堂書鈔》一百四十八，《禦覽》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五） 雒陽令郭珍，居财巨億。
每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，被羅縠，袒裸其中，使之進酒。
（《禦覽》四百七十二，又八百四十五） 荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，并好酒。
為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。
伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。
又設大針于杖端，客有醉酒寝地者，辄以刂刺之，驗其醉醒，是酷于趙敬侯以筒酒灌人也。
大駕都許使、光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。
松嘗以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至于無知，雲以避一時之暑。
二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。
（《意林》，《初學記》三） ○論郤儉等事 夫生之必死，成之必敗，天地所不能變，聖賢所不能免。
然而惑者，望乘風雲，冀與螭龍共駕，适不死之國。
國即丹谿，其人浮遊列缺，翺翔倒景，饑餐瓊蕊，渴飲飛泉。
然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。
（《文選》郭景純《遊仙詩》注） 人形性，同于庶類，勞則早斃，逸則晚死。
（《意林》） 淳于意診趙章，謂其命在五日後，至七日乃死。
章嗜粥，内髒充實，故得延日也。
（《北堂書鈔》未删改本一百四十四） 颍川郤儉能辟谷，餌伏苓；甘陵甘始亦善行氣，老有少容；廬江左慈，知補導之術，并為軍吏。
初儉之至，市伏苓，價暴數倍。
議郎安平李覃學其辟谷，餐伏苓，飲水中寒，洩利，殆至殒命。
後始來，衆人無不鸱視狼顧，呼吸吐納。
軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。
左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻往從問受，閹豎真無事于斯術也。
人之逐聲，乃至于是。
光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙，濟南孫邕少事之，從至京師。
會和平病死，邕因葬之東陶。
有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。
後弟子夏榮言其屍解，邕至今恨不取其寶書仙藥。
劉向惑于鴻寶之說，君遊眩于子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉？（《三國志·華佗傳》注） ○自叙 初平之元，董
（《意林》） ○篇名缺 法者主之柄，吏者民之命。
法欲簡而明，吏欲公而平。
（《意林》） ○内誡 三代之亡，由乎婦人，故《詩》刺豔妻，《書》誡哲婦，斯已著在篇籍矣。
近事之若此者衆，或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。
至于二袁，過竊聲名，一世豪士，而術以之失，紹以之滅，斯有國者所宜慎也。
是以錄之，庶以為誡于後，作《内誡》。
古之有國有家者，無不患貴臣擅朝，寵妻專室。
故女無美惡，入宮見妒；士無賢愚，入朝見嫉。
夫寵幸之欲專愛擅權，其來尚矣。
然莫不恭慎于明世，而恣睢于閒時者，度主以行志也。
故龍陽臨釣而泣，以塞美人之路；鄭袖僞隆其愛，以殘魏女之貌。
司隸馮方女，國色也。
世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。
諸婦害其寵，绐言将軍以貴人有志節，但見時“宜數”涕泣（宜數二字依《意林》改），示憂愁也，若如此，必長見敬重。
馮氏女以為然，後每見術，辄垂涕，術果以為有心志，益哀之。
諸婦因是共絞殺，懸之于廁，言其哀怨自殺。
術誠以為不得志而死，厚加殡斂。
袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵屍未殡，寵妾五人，妻盡殺之。
以為死者有知，當複見紹于地下，乃髡頭墨面，以毀其形。
追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉。
其少子尚，又為盡殺死者之家嫔。
說惡母，蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。
紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定，身死而二子争國，舉宗塗地，社稷為墟。
上定冀州，屯邺，舍紹之第。
餘親涉其庭，登其堂，遊其閣，寝其房。
棟宇未堕，陛除自若，忽然而他姓處之，紹雖蔽乎，亦由惡婦。
（《治要》） 上洛都尉王琰獲高幹，以功封侯。
其妻哭于室，以為琰富貴，将更娶妾媵而奪己愛故也。
（《三國志·袁紹傳》注，《後漢書·袁紹傳》注） ○酒誨 酒以成禮，過則敗德，而流俗芳沈，作《酒誨》。
（《北堂書鈔》一百四十八） 孝靈之末，朝政堕廢，群官百司，并湎于酒，貴戚尤甚，鬥酒至千錢。
中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，辄掣引衣裳，發露形體，以為戲樂。
将罷，又亂其舄履，使小大差踦，無不颠倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。
（《北堂書鈔》一百四十八，《禦覽》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五） 雒陽令郭珍，居财巨億。
每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，被羅縠，袒裸其中，使之進酒。
（《禦覽》四百七十二，又八百四十五） 荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，并好酒。
為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。
伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。
又設大針于杖端，客有醉酒寝地者，辄以刂刺之，驗其醉醒，是酷于趙敬侯以筒酒灌人也。
大駕都許使、光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。
松嘗以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至于無知，雲以避一時之暑。
二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。
（《意林》，《初學記》三） ○論郤儉等事 夫生之必死，成之必敗，天地所不能變，聖賢所不能免。
然而惑者，望乘風雲，冀與螭龍共駕，适不死之國。
國即丹谿，其人浮遊列缺，翺翔倒景，饑餐瓊蕊，渴飲飛泉。
然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。
（《文選》郭景純《遊仙詩》注） 人形性，同于庶類，勞則早斃，逸則晚死。
（《意林》） 淳于意診趙章，謂其命在五日後，至七日乃死。
章嗜粥，内髒充實，故得延日也。
（《北堂書鈔》未删改本一百四十四） 颍川郤儉能辟谷，餌伏苓；甘陵甘始亦善行氣，老有少容；廬江左慈，知補導之術，并為軍吏。
初儉之至，市伏苓，價暴數倍。
議郎安平李覃學其辟谷，餐伏苓，飲水中寒，洩利，殆至殒命。
後始來，衆人無不鸱視狼顧，呼吸吐納。
軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。
左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻往從問受，閹豎真無事于斯術也。
人之逐聲，乃至于是。
光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙，濟南孫邕少事之，從至京師。
會和平病死，邕因葬之東陶。
有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。
後弟子夏榮言其屍解，邕至今恨不取其寶書仙藥。
劉向惑于鴻寶之說，君遊眩于子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉？（《三國志·華佗傳》注） ○自叙 初平之元，董