●卷五
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○篇名○缺
堯崩，舜避堯子于南河之南。
舜崩，禹避舜子于陽城。
禹崩，益避禹子于箕山之陰。
（《意林》） 如彼登山，乃勤以求高。
如彼浮川，乃勤以求遠。
惟心弗勤，時亦靡克。
（《意林》） 應玚雲：“人生固有人心。
”答雲：“在親曰孝，施物曰仁。
仁者，有事之實名，非無事之虛稱。
善者，道之母，群行之主。
”（《意林》） ○奸讒 佞邪穢政，愛惡敗俗，國有此二事，欲不危亡，不可得也。
何進滅于吳匡、張璋，袁紹亡于審配、郭圖，劉表昏于蔡瑁、張允。
孔子曰：“佞人殆”，信矣。
古事已列于載籍，聊複論此數子，以為後之監誡，作《奸讒》。
中平之初，大将軍何進、弟車騎苗并開府近士。
吳匡、張璋各以異端有寵于進，而苗惡其為人。
匡、璋毀苗而稱進，進聞而嘉之，以為一于己。
後靈帝崩，進為宦者韓悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫進之衆，殺苗于北阙，而何氏滅矣。
昔鄭昭公殺于渠彌，魯隐公死于羽父，苗也能無及此乎？夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰：愛其人者及其屋烏，況乎骨肉之間哉？而進獨何嘉焉？袁紹之子譚長而慧，尚少而美。
紹妻愛尚，數稱其才，紹亦雅奇其貌，欲以為後，未顯而紹死。
别駕審配、護軍逢紀宿以驕侈，不為譚所善，于是外順紹妻，内慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。
颍川郭圖、辛評與配、紀有隙，懼有後患，相與依譚，盛陳嫡長之義，激以绌降之辱，勸其為亂，而譚亦素有意焉，與尚親振幹戈，欲相屠裂。
王師承天人之符應，以席卷乎河朔，遂走尚枭譚，禽配馘圖。
二子既滅，臣無餘。
（句有脫文）紹遇因運，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實，西舉全晉之地，南阻白渠、黃河，北有勁弓胡馬，地方二千裡，衆數十萬，可謂威矣。
當此之時，無敵于天下，視霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，顯别嫡庶，婉戀私愛，寵子以貌。
其後敗績喪師，身以疾死，邪臣飾奸，二子相屠，墳土未幹，而宗廟為墟，其誤至矣。
劉表長子曰琦，表始愛之，稱其類已。
久之為少子琮納後妻蔡氏之侄。
至蔡氏有寵，其弟蔡瑁、表甥張允并幸于表，憚琦之長，欲圖毀之。
而琮日睦于蔡氏，允、瑁為之先後。
琮之有善雖小必聞，有過雖大必蔽。
蔡氏稱美于内，瑁、允歎德于外，表日然之，而琦益疏矣。
出為江夏太守，監兵于外。
瑁、允陰司其過阙，随而毀之，美無顯而不掩，阙無微而不露。
于是表忿怒之色日發，诮讓之書日至，而琮堅為嗣矣。
故曰：“容刀生于身疏，積愛出于近習”，豈謂是邪？昔洩柳、申詳，無人乎穆公之側，則不能安其身。
君臣則然，父子亦猶是乎？後表疾病，琦歸省疾。
琦素慈孝，瑁、允恐其見表，父子相感，更有托後之意，謂曰：“将軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重。
今釋衆而來，必見譴怒，傷親之歡心，以增其疾，非孝敬也。
”遂遏于戶外，使不得見。
琦流涕而去，士民聞而傷焉。
雖易牙杜宮，豎牛虛器，何以加此？琦豈忘晨凫北犬之獻乎？隔戶牖而不達，何言千裡之中山。
嗟乎！父子之間，何至是也。
表卒，琮竟嗣立，以侯與琦，琦怒投印，僞辭奔喪，内有讨瑁、允之意。
會王師已臨其郊，琮舉州請罪，琦遂奔于江南。
昔伊戾、費忌以無寵而作讒，江充、焚豐以負罪而造蠱，高、斯之詐也貪權，躬、寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆。
悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪。
以後監前，無不烹菹夷滅，為百世戮試，然猶昧于一往者，奸利之心笃也。
其誰離父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于須臾，皆緣厓隙以措意，托氣應以發事，挾宜愠之成畫，投必忿之常心，勢如憝怒，應若發機，雖在聖智，不能自免，況乎中材之人。
若夫袁盎之谏淮南，田叔之救梁孝，杜邺之绐二王，安國之和兩主，倉唐之稱詩，史丹之引過，周昌犯色以廷争，叔孫切谏以陳誡，三老抗疏以理冤，千秋托靈以寤主。
彼數公者，或顯德于前朝，或揚聲于上世，或累遷而登相，或受金于帝室，其言既酬，福亦随之，斯可謂善處骨肉之間矣。
（《群書治要》） ○篇名缺 桓靈之際，閹寺專命于上，布衣橫議于下，幹祿者殚貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷。
由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。
（《意林》） ○篇名缺 夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。
張竦潔而陳遵污，此其行不齊也。
（《意林》） ○篇名缺 主
舜崩，禹避舜子于陽城。
禹崩，益避禹子于箕山之陰。
（《意林》） 如彼登山，乃勤以求高。
如彼浮川，乃勤以求遠。
惟心弗勤，時亦靡克。
（《意林》） 應玚雲：“人生固有人心。
”答雲：“在親曰孝，施物曰仁。
仁者，有事之實名，非無事之虛稱。
善者，道之母，群行之主。
”（《意林》） ○奸讒 佞邪穢政，愛惡敗俗，國有此二事，欲不危亡，不可得也。
何進滅于吳匡、張璋，袁紹亡于審配、郭圖，劉表昏于蔡瑁、張允。
孔子曰：“佞人殆”，信矣。
古事已列于載籍，聊複論此數子，以為後之監誡，作《奸讒》。
中平之初，大将軍何進、弟車騎苗并開府近士。
吳匡、張璋各以異端有寵于進，而苗惡其為人。
匡、璋毀苗而稱進，進聞而嘉之，以為一于己。
後靈帝崩，進為宦者韓悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫進之衆，殺苗于北阙，而何氏滅矣。
昔鄭昭公殺于渠彌，魯隐公死于羽父，苗也能無及此乎？夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰：愛其人者及其屋烏，況乎骨肉之間哉？而進獨何嘉焉？袁紹之子譚長而慧，尚少而美。
紹妻愛尚，數稱其才，紹亦雅奇其貌，欲以為後，未顯而紹死。
别駕審配、護軍逢紀宿以驕侈，不為譚所善，于是外順紹妻，内慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。
颍川郭圖、辛評與配、紀有隙，懼有後患，相與依譚，盛陳嫡長之義，激以绌降之辱，勸其為亂，而譚亦素有意焉，與尚親振幹戈，欲相屠裂。
王師承天人之符應，以席卷乎河朔，遂走尚枭譚，禽配馘圖。
二子既滅，臣無餘。
（句有脫文）紹遇因運，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實，西舉全晉之地，南阻白渠、黃河，北有勁弓胡馬，地方二千裡，衆數十萬，可謂威矣。
當此之時，無敵于天下，視霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，顯别嫡庶，婉戀私愛，寵子以貌。
其後敗績喪師，身以疾死，邪臣飾奸，二子相屠，墳土未幹，而宗廟為墟，其誤至矣。
劉表長子曰琦，表始愛之，稱其類已。
久之為少子琮納後妻蔡氏之侄。
至蔡氏有寵，其弟蔡瑁、表甥張允并幸于表，憚琦之長，欲圖毀之。
而琮日睦于蔡氏，允、瑁為之先後。
琮之有善雖小必聞，有過雖大必蔽。
蔡氏稱美于内，瑁、允歎德于外，表日然之，而琦益疏矣。
出為江夏太守，監兵于外。
瑁、允陰司其過阙，随而毀之，美無顯而不掩，阙無微而不露。
于是表忿怒之色日發，诮讓之書日至，而琮堅為嗣矣。
故曰：“容刀生于身疏，積愛出于近習”，豈謂是邪？昔洩柳、申詳，無人乎穆公之側，則不能安其身。
君臣則然，父子亦猶是乎？後表疾病，琦歸省疾。
琦素慈孝，瑁、允恐其見表，父子相感，更有托後之意，謂曰：“将軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重。
今釋衆而來，必見譴怒，傷親之歡心，以增其疾，非孝敬也。
”遂遏于戶外，使不得見。
琦流涕而去，士民聞而傷焉。
雖易牙杜宮，豎牛虛器，何以加此？琦豈忘晨凫北犬之獻乎？隔戶牖而不達，何言千裡之中山。
嗟乎！父子之間，何至是也。
表卒，琮竟嗣立，以侯與琦，琦怒投印，僞辭奔喪，内有讨瑁、允之意。
會王師已臨其郊，琮舉州請罪，琦遂奔于江南。
昔伊戾、費忌以無寵而作讒，江充、焚豐以負罪而造蠱，高、斯之詐也貪權，躬、寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆。
悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪。
以後監前，無不烹菹夷滅，為百世戮試，然猶昧于一往者，奸利之心笃也。
其誰離父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于須臾，皆緣厓隙以措意，托氣應以發事，挾宜愠之成畫，投必忿之常心，勢如憝怒，應若發機，雖在聖智，不能自免，況乎中材之人。
若夫袁盎之谏淮南，田叔之救梁孝，杜邺之绐二王，安國之和兩主，倉唐之稱詩，史丹之引過，周昌犯色以廷争，叔孫切谏以陳誡，三老抗疏以理冤，千秋托靈以寤主。
彼數公者，或顯德于前朝，或揚聲于上世，或累遷而登相，或受金于帝室，其言既酬，福亦随之，斯可謂善處骨肉之間矣。
（《群書治要》） ○篇名缺 桓靈之際，閹寺專命于上，布衣橫議于下，幹祿者殚貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷。
由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。
（《意林》） ○篇名缺 夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。
張竦潔而陳遵污，此其行不齊也。
（《意林》） ○篇名缺 主