●卷四
關燈
小
中
大
引《魏文帝集》）
○叙繁欽
上西征，餘守谯，繁欽從。
時薛訪車子能喉啭，與笳同音，欽箋還，與餘盛歎之。
雖過其實，而其文甚麗。
（《文選》繁欽《與魏文帝箋》注引《文帝集》） ○叙陳琳 上平定漢中，族父都護還書與餘，盛稱彼方土地形勢，觀其詞知陳琳所叙為也。
（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書》注） ○誡子 父母于子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉黨士友，聞其罪過。
然行之不改久矣，人自知之。
用此仕官，不亦難乎？（《禦覽》四百五十九） ○周成、漢昭論 或方周成王于漢昭帝，佥高成而下昭。
餘以為周成王體上聖之休氣，禀賢妣之贻誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沈漬玄流，而沐浴清風者矣。
猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷。
皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金縢，稽諸國史，然後乃悟。
不亮周公之聖德，而信金縢之教言，豈不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀、光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生于深宮之中，長于婦人之手。
然而德與性成，行與體并，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈将有啟金縢，信國史，而後乃悟哉？使夫昭、成均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。
（《藝文類聚》十二） ○太宗論 昔有苗不賓，重華舞以幹戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德；吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安。
乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。
若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉。
（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○交友論 夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光；同憂樂，共富貴，而友道備矣。
《易》曰：“上下交而其志同。
”由此觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。
（《初學記》十八引《魏文帝集》） ○連珠 蓋聞琴瑟高張則哀彈發，節士抗行則榮名至。
是以申胥流音于南極，蘇武揚聲于朔裔。
蓋聞四節異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比幹剖心而榮。
蓋聞驽蹇服禦，良樂咨嗟，鉛刀剖截，歐冶歎息。
故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。
（《藝文類聚》五十七） ○五熟釜銘 於赫有魏，作漢藩輔。
厥相惟鐘，實幹心膂。
靖恭夙夜，匪遑安處。
百寮師師，楷茲度矩。
（《魏志·鐘繇傳》） ○露陌刀銘 於铄良刀，胡煉亶時。
譬諸麟角，靡所任茲。
不逢不若，永世寶持。
（《藝文類聚》六十，《初學記》二十二） ○曹蒼舒诔 惟建安十有二年五月甲戌，童子曹蒼舒卒。
嗚呼哀哉！乃作诔曰： 於惟淑弟，懿矣純良。
誕豐令質，荷天之光。
既哲且仁，爰柔克剛。
彼德之容，茲義肇行。
猗欤公子，終然允臧。
宜逢介祉，以永無疆。
如何昊天，凋斯俊英。
嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。
促促百年，亹行暮。
矧爾既夭，十三而卒。
何辜于天，景命不遂。
兼悲增傷，亻宅傺失氣。
永思長懷，哀爾罔極。
贻爾良妃，襚爾嘉服。
越以乙酉，宅彼城隅。
增丘峨峨，寝廟渠渠。
姻媾雲會，充路盈衢。
悠悠群司，岌岌其車。
傾都蕩邑，爰迄爾居。
魂而有靈，庶可以娛。
嗚呼哀哉！（《藝文類聚》四十五） ○武帝哀策文 痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。
舒皇德而詠思，遂腷臆以莅事。
矧乃小子，夙遭不造。
茕茕在疚，嗚呼皇考。
産我曷晚，棄我曷早。
群臣子輔，奪我哀願。
猥抑奔墓，俯就權變。
蔔葬既從，大隧既通。
漫漫長夜，窈窈玄宮。
有晦無明，曷有所窮。
鹵簿既整，三官骈羅。
前驅建旗，方相執戈。
棄此宮庭，陟彼山阿。
（《藝文類聚》十三） ○受禅告天文（延康元年十一月辛未） 皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇後帝：漢曆世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥并見。
推術數者，慮之古道，鹹以為天之曆數，運終茲世。
凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。
漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，緻位于丕。
丕震畏天命，雖休勿休。
群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蠻夷君長，佥曰：“天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。
”丕祗承皇象，敢不欽承。
蔔之守龜，兆有大橫；筮之三易，兆有革兆。
謹擇元日，與群寮登壇受帝玺绶，告類于爾大神。
惟爾有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○失題 博覽群書。
（《書鈔》十二引《魏文帝集》）
時薛訪車子能喉啭，與笳同音，欽箋還，與餘盛歎之。
雖過其實，而其文甚麗。
（《文選》繁欽《與魏文帝箋》注引《文帝集》） ○叙陳琳 上平定漢中，族父都護還書與餘，盛稱彼方土地形勢，觀其詞知陳琳所叙為也。
（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書》注） ○誡子 父母于子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉黨士友，聞其罪過。
然行之不改久矣，人自知之。
用此仕官，不亦難乎？（《禦覽》四百五十九） ○周成、漢昭論 或方周成王于漢昭帝，佥高成而下昭。
餘以為周成王體上聖之休氣，禀賢妣之贻誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沈漬玄流，而沐浴清風者矣。
猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷。
皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金縢，稽諸國史，然後乃悟。
不亮周公之聖德，而信金縢之教言，豈不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀、光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生于深宮之中，長于婦人之手。
然而德與性成，行與體并，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈将有啟金縢，信國史，而後乃悟哉？使夫昭、成均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。
（《藝文類聚》十二） ○太宗論 昔有苗不賓，重華舞以幹戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德；吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安。
乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。
若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉。
（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○交友論 夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光；同憂樂，共富貴，而友道備矣。
《易》曰：“上下交而其志同。
”由此觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。
（《初學記》十八引《魏文帝集》） ○連珠 蓋聞琴瑟高張則哀彈發，節士抗行則榮名至。
是以申胥流音于南極，蘇武揚聲于朔裔。
蓋聞四節異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比幹剖心而榮。
蓋聞驽蹇服禦，良樂咨嗟，鉛刀剖截，歐冶歎息。
故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。
（《藝文類聚》五十七） ○五熟釜銘 於赫有魏，作漢藩輔。
厥相惟鐘，實幹心膂。
靖恭夙夜，匪遑安處。
百寮師師，楷茲度矩。
（《魏志·鐘繇傳》） ○露陌刀銘 於铄良刀，胡煉亶時。
譬諸麟角，靡所任茲。
不逢不若，永世寶持。
（《藝文類聚》六十，《初學記》二十二） ○曹蒼舒诔 惟建安十有二年五月甲戌，童子曹蒼舒卒。
嗚呼哀哉！乃作诔曰： 於惟淑弟，懿矣純良。
誕豐令質，荷天之光。
既哲且仁，爰柔克剛。
彼德之容，茲義肇行。
猗欤公子，終然允臧。
宜逢介祉，以永無疆。
如何昊天，凋斯俊英。
嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。
促促百年，亹行暮。
矧爾既夭，十三而卒。
何辜于天，景命不遂。
兼悲增傷，亻宅傺失氣。
永思長懷，哀爾罔極。
贻爾良妃，襚爾嘉服。
越以乙酉，宅彼城隅。
增丘峨峨，寝廟渠渠。
姻媾雲會，充路盈衢。
悠悠群司，岌岌其車。
傾都蕩邑，爰迄爾居。
魂而有靈，庶可以娛。
嗚呼哀哉！（《藝文類聚》四十五） ○武帝哀策文 痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。
舒皇德而詠思，遂腷臆以莅事。
矧乃小子，夙遭不造。
茕茕在疚，嗚呼皇考。
産我曷晚，棄我曷早。
群臣子輔，奪我哀願。
猥抑奔墓，俯就權變。
蔔葬既從，大隧既通。
漫漫長夜，窈窈玄宮。
有晦無明，曷有所窮。
鹵簿既整，三官骈羅。
前驅建旗，方相執戈。
棄此宮庭，陟彼山阿。
（《藝文類聚》十三） ○受禅告天文（延康元年十一月辛未） 皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇後帝：漢曆世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥并見。
推術數者，慮之古道，鹹以為天之曆數，運終茲世。
凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。
漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，緻位于丕。
丕震畏天命，雖休勿休。
群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蠻夷君長，佥曰：“天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。
”丕祗承皇象，敢不欽承。
蔔之守龜，兆有大橫；筮之三易，兆有革兆。
謹擇元日，與群寮登壇受帝玺绶，告類于爾大神。
惟爾有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○失題 博覽群書。
（《書鈔》十二引《魏文帝集》）