卷八

之以所不逮義理明白讀而忘其不敏輝然也至其輕屈不赀之意猥加重禮於不肖則宜若不欲其來而推拒之而又号而讪焉君子進退於人豈如是赫然其暴宜不然也抑足下激於有所獲茫然忘其人之可否有以過告者遂不加亮而見謂乎此也足下文章汪濊洋溢畛域甚高其所期而至者甚大某尚不能窺其文況有以知其實雖欲不使足下之意委於草芥虛辱而不報且不知其道何所出而可也某少時之於天下士大夫無所不願交然其為吏則求完於一官其為家則求盡於一身過此未嘗敢加毫未於其外至於鋒芒圭觚發見於人者過以取之非素心敢願也不顧氣力有分而欲強自标置豈不嗔悖流離以取戮笑耶審其如此方且求諸其人以盈其虛尚安敢足下之告也直乃足下好學樂善所以自任者當如是耳然不敢懸定足下之意而不盡其所謂伏惟亮之不宣某再拜 荅徐秘校書 某再拜前日承書日思所以荅而愚者方病不能有所以浮沉俯仰日入於不肖将自懲艾之不暇尚安仲車之敢謀也雖然某嘗以謂今之為士無田畝以為之食無桑枲以為之衣不可遂棄骨肉之養而死亡之是蹈則有未免乎有求於人也未免乎有求於人擇於人之可為者不出於仕祿則将何适而不枉蓋士有不得已而勢必出於仕則無怪於上之人遇之不以道也士固有時至於此故其上不潔察察之譽而下不嫌於為利夫以進為近於利者其退不過謂之亷君子進退不居於斯二者則庸不謂之非義耶某之所以自處者如此固以為甚污然不敢舍其所安而求高乎虛辭仲車亦有以教之耶某再拜 答同人書 某再拜諸君以下以古人進退相處某素不敢望於人足下所論非某之心也何事不可以為學一身所為尚多可以為孟子者豈直須不見齊王然後為孟子哉孟子曰是以論其世也彼此異時某亦安能拘拘效古人起居也士固不以退為賢以退為賢者以利處之也君子之退固有道又況其進也度於心而安者則為之不安者而去之未必皆是也蓋可以進焉心則不安而身行之雖幸中於義其為自賊則一也至於衣服米鹽一日不得則無聊某何以異於人四年於茲豈心之所欲蓋貧賤者固如是不敢不安耳大凡有為而為者其心皆勞況天之賦才固皆有限不可以勉強某尚且不以得先世之職為憂亦何暇舍此而改圖足下苟察之凡此之學皆可知不然某之愚終不獲亮也某再拜 再回蘇州學士書 某再拜前者已有簡歸币於諸君未蒙見亮敢複終其說於左右所貴於币者以為禮非以為貨也即未有去之實而虛委之以币是貨之也足下将太守之命以禮見此币之所以來也其以禮辭之則币之所以去也禮為之主而币從之者也是币不可以獨行獨行則貨也今禮與意皆往矣而獨以币留豈惟某取之無義亦足下留之無名許其大而不許其小古人蓋嘗以為悔不然此何足辭後車數十乘委之以千乘之國古人蓋有所不辭而受者不孝之身恨不能副太守與諸君之美意耳不謂币之可懷也義至此盡矣嫌於利勝而詨詨盡言之亦行之可恥者足下任使某至此不亮哉某再拜 長興集卷八