讀禮通考卷一百七

宜追服司空李?議毖為黃門侍郎江南已叛石厚與焉大義滅親況扵毖之義可得以為妻乎大司馬骞不議太尉充撫軍大将軍汝南王亮皆從主者溥又駮粹曰喪從甯戚謂喪事尚哀耳不使服非其親也夫死者終也終事已故無絶道分居兩存則離否由人夫婦以判合為義今土隔人殊則配合理絶彼已更娶代已安得自同扵死婦哉伯夷讓孤竹不可以為後王法也且既以為适後服複雲為妾生則或貶防離死則同祔扵葬妻專一以事夫夫懐貳以接已開僞薄之風傷貞信之教扵以純化笃俗不亦難乎今昌二母雖土地殊隔據同時并存何得為前母後母乎設使昌母先亡以适合葬而前母不絶逺聞喪問當複相為制何服邪夫制不應禮動而愈失夫孝子不納親扵不義貞婦不昧進而苟容今同前适扵死婦使後妻居正而或廢扵二子之心曽無恧乎而雲誣父棄母恐此文?之言難以定臧否也禮違諸侯适天子不服舊君然則昌父絶前君矣更納後室廢舊妻矣又何取扵宜誅宜撫乎且婦人之有惡疾乃慈夫之所愍也而在七出誠以人理應絶故也今夫婦殊域與無妻同方之惡疾理無以異據已更娶有絶前之證而雲應服扵義何居【通典雲司馬李苞議禮重統所以正家猶國不可二君雖禮文殘阙大事可知昌父遇難與妻隔絶夫得更娶妻當更嫁此通理也今之不去此自執節之婦不為理所絶矣适可嘉異其意不得以私善羁縻已絶之夫議者以趙姬為比愚以為不同也重耳适齊志在必還五年之間未為離絶衰納新寵扵禮為廢适扵義為棄舊姬氏固讓得禮之正是以春秋善之眀不得并也古無二适宜如溥駮】尚書八座以為設令有人扵此父為敦煌太守而子後任扵洛若父娶妻非徒不見乃可不知及其死亡不得不服但鞠養己者情哀而不相見名制雖戚念之心殊而為之服一也又兩後匹适自謂違禮不謂非常之事而以禮處之也昔子思二哭出母扵廟其門人曰庶氏之母死何為哭扵孔氏之廟子思懼改哭扵他室若昌不制服不得不告其父母掘其前母之屍徙之他地若其不徙昌為罪人何則異族之女不得祔扵先姑藏其墓次故也且夫婦人牽夫猶有所尊趙姬之舉禮得權通故先史詳之不譏其事耳今昌之二母各已終亡尚無并主?重之事也昌之前母宜依叔隗為比若亡在昌未生之前者則昌不應複服生及母存自應如禮以名服三年辄正定為文章草下太常報楙奉行制曰凡事有非常當依準舊典為之立斷今議此事稱引趙姬叔隗者粗是也然後狄與晉和故姬氏得迎叔隗而下之吳寇隔塞毖與前妻終始永絶必義無兩适則趙衰可以專制隗氏昌為人子豈得擅替其母且毖二妻并以絶亡其子猶後母之子耳昌故不應制服也太興初著作郎于寶【防以鶴林玉露載楊誠齋事謂于寶當作幹寶者然王元美極其援據仍作于寶故此照晉書不改為幹】論之曰禮有經有變有權王毖之事有為為之也有不可責以始終之義不可求以循常之文何羣議之紛錯同産者無适側之别而先生為兄諸侯同爵無等級之差而先封為長今二妻之入無貴賤之禮則宜以先後為秩順序義也今生而同室者寡死而同廟者衆及其神位固有上下也故春秋賢趙姬遭禮之變而得禮情也且夫吉兇哀樂動乎情者也五禮之制所以叙情而即事也今二母者本他人也以名來親而恩否扵時敬不及生愛不及喪夫何追服之道哉張恽劉卞得其先後之節齊王衞恒通扵服絶之制可以斷矣朝廷扵此宜導之以趙姬齊之以诏命使先妻恢含容之徳後妻崇卑讓之道室人達長少之序百姓見變禮之中若此可以居生又況扵死乎古之王者有師友之禮待其臣而不敢自尊今令先妻以一體接後而後妻不敢抗及其子孫交相為服禮之善物也然則王昌兄弟相得之日葢宜祫祭二母等其禮饋序其先後配以左右兄弟肅雍交酬奏獻上以恕先父之志中以髙二母之徳下以齊兄弟之好使義風?扵王教慈讓洽乎急難不亦得禮之本乎是時沛國劉仲武先娶母丘氏生子正舒正則二人母丘儉反敗仲武出其妻娶王氏生陶仲武為母丘氏别舍而不告絶及母丘氏卒正舒求祔葬焉而陶不許舒不釋服訟扵上下泣血露骨衰裳綴絡數十年不得從以至死亡時吳國朱某娶妻陳氏生子東伯入晉晉賜妻某氏生子綏伯太康之中某已亡綏伯将母以歸邦族兄弟交愛敬之道二母笃先後之序雍雍人無間焉及其終也二子交相為服君子以為賢安豐太守程諒先已有妻後又娶遂立二适前妻亡後妻子勲疑所服中書令張華造甲乙之問曰甲娶乙為妻後又娶景匿不?有乙居家如二适無有貴賤之差乙亡景之子當何服本實并列适庶不殊雖二适非正此失在先人人子何得專制析其親也若為庶母服又不成為庶進退不知所從太傅鄭沖議曰甲失禮扵家二适并在誠非人子所得正則乙景之子并當三年禮疑從重車騎賈充侍中少傅任恺議略與鄭同太尉荀顗議曰春秋并後匹适古之眀典也今不可以犯禮并立二妻不别尊卑而遂其失也故當斷之以禮先至為适後至為庶景子宜以适母服乙乙子宜以庶母事景昔屈建去芰古人以為違禮而得禮景子非為抑其親斯自奉禮先後貴賤順序之義也中書