讀禮通考卷十八

服幞頭黒鞓犀帶遇過宮燒香則于宮中衰绖行禮二十五月而除帝批淡黃袍改服白袍二月己亥大祥四日辛醜禫祭禮畢五日壬寅百官請聽政不允八日百官三上表引康诰被冕服出應門等語以證九日诏可十五年正月十八日甲寅百日帝過宮行焚香禮二十一日丁巳谕輔臣曰昨内引洪邁見朕已過百日猶服衰麤因奏事應以漸今宜服如古人墨衰之義而巾則用缯或羅朕以羅絹非是若用細布則可王淮等言尋常士大夫丁憂過百日巾衫皆用細布出而見客則以黪布今陛下舉曠古不能行之禮足為萬世法帝又曰晚間引宿直宿之類如何淮曰布巾布背子便是常服上不以為然自是每禦延和殿止服白布折上巾布衫過宮則衰绖而杖三月壬子啓櫕帝服初喪之服甲寅?引丙寅掩櫕甲戌親行第七虞祭大臣言虞祭乃吉禮合用鞾帶上曰隻用布折上巾黒帶布袍可也二十日丙戌神主祔廟是日诏曰朕昨降指揮欲衰绖三年縁羣臣屢請禦殿易服故以布素視事内殿雖有俟過祔廟勉從所請之诏稽諸典禮心實未安行之終制乃為近古宜體至意勿複有請于是大臣乃不敢言蓋三年之制斷自帝心執政近臣皆主易月之說谏官謝锷禮官尤袤心知其不可而不敢盡言惟敕令所删定官沈清臣再上書願堅主聽大事于内殿之防将來祔廟畢日預降禦筆截然示以終喪之志杜絶輔臣方來之章勿令再有奏請力全聖孝以示百官以刑四海帝納用焉周必大思陵録辛巳朝晡臨如儀聽第二表不允批答就拜第三表上令甘升傳防欲不用易月之制如晉孝武魏孝文實行三年服自不妨聽政可商量所降诏防但衰衣久則壞又難改造可商量以聞旣而有防未時奏事行自司去裡面計防上隻用白衫否予以紹興十二年徽宗之喪太常寺撿防永昌陵故事皇帝視事日去杖绖服斜巾垂帽小祥改服布四腳直領布襴腰绖布袴今叅酌俟皇帝視事日宰執奏事去杖至小祥日去冠餘官依此今旣未視事難遽改服奏事遂不改服未時入奏事上服衰绖嗚咽流涕奏早來喪服指揮上曰司馬光通鑒所載甚詳予奏通鑒載晉武雖有此意後來止是宮中深衣練冠上曰當時羣臣不能将順其美光所以譏之後來武帝竟行蓋所謂皇太後之喪上不無及太後字予奏記得亦是不能行上曰自我作古何害予奏禦殿之時人主衰绖羣臣吉服可乎上曰自有等降予曰臣從君者也若或可行則祖宗行之矣今乞令有司讨論庶使四方知陛下之聖孝自不必降诏上曰指揮可也　丙申朝臨訖赴後殿素幄奏事奏謝前日遣中使且雲臣等已具奏昨禮官謂苴麻三年難行于外廷今祥禫甚迩乞付外施行施樞密再三雲百日之制實不可行正礙正月人使朝見上曰朕自有所見少間批出予奏陛下聖孝冠古知漢文短喪之失而陋晉羣臣不能成武帝之美所以銳意複古非聖學髙明豈易及此上曰朕正欲稍救千餘年之弊周密癸辛雜志古三年之喪自天子達于庶人自漢文短喪其後時君皆以日易月行之旣久無以為非者惟孝宗皇帝行之獨斷一旦複古可謂孝矣李氏雜記常書其事甚略今摭當時始末于此以益國史之未備雲髙宗之喪旣易月孝宗常谕大臣不用易月之制如晉武魏孝文實行三年之服自不妨聽政丞相周必大入奏上服衰绖嗚咽流涕奏及喪服指揮上曰司馬光通鑒所載甚詳必大奏晉武雖有此意後來止是宮中深衣練冠上曰當時羣臣不能将順其美光所以譏之後來武帝竟行【謂皇太後之喪】必大奏記得亦是不能行上曰自我作古何害遂诏曰大行太上皇帝奄棄至養朕當衰服三年羣臣自遵易月之令至小祥祭奠上不變服必大奏聖孝過哀猶禦初祥之服臣等不勝憂惶乞俯從禮制上流涕曰大恩難報情所不忍俟過大祥商量既而必大又奏禮官苴麻三年恐難行于外庭今祥禫在迩乞付外施行樞密施師點奏曰百日之制其實不可行正礙正月人使朝見上曰朕自有所見必大奏陛下聖孝冠古知漢文短喪之失而陋晉羣臣不能成武帝之美所以鋭意複古非聖孝髙明豈易及此上曰朕正欲稍救千餘載之弊防敕令所删定官沈清臣論喪服六事凡八千言展讀甚久極合上意知閣張嶷奏已展正引例隔下清臣奏讀如初久之嶷又雲簡徑奏事上目之令勿卻已而甚久嶷前奏恐妨進膳清臣正色曰言天下事讀竟乃已上勞之曰卿二十年閑廢今不枉矣于是上意益堅一日奏事上忽指示衣袂曰此已易用布不太細否必大奏曰陛下獨斷行三年之喪均是布衣何細也且光堯初上仙陛下便有此意而羣臣不能将順緻煩聖慮所謂其臣莫及足以垂訓萬世矣至卒哭祭迎祔太廟内批朕昨降指揮欲衰绖三年縁羣臣屢請禦殿易服故以布素視事内殿雖有祔廟勉從所請之诏然稽之經典心實未安行之終制乃為近古宜體至意勿複有請于是徑行三年之服焉 建文書法儗建文帝既即位诏行三年喪禮時上欲行三年喪有司執例以請上出谕曰三年之喪自天子達于庶人先太子殂向欲終之而不可得茲當大故敢不如禮有司奏曰天子之孝與庶人異當以社稷生靈為重惡得徇匹夫之節況遺诏在乎複傳谕曰魏文帝猶能守禮況朕讀書知禮義不能遵古先王之定制爾等不欲朕行古禮是謂吾君不能也有司複奏曰陛下欲行三年之喪非敢謂不能也但郊社宗廟之祭不可久虛朝貢訟獄之繁不可暫廢故漢文诏以日易月而厯代因之遺诏諄諄欲一如漢文行事其慮甚逺願陛下少抑至情俯循衆論複谕曰朕非敢效古人諒陰不言也郊社宗廟朕将越绋而行事朝貢訟獄罔敢不親但朝則麻冕麻裳退則齊衰杖绖食則饘粥有何不可不然食稻衣錦爾輩眞以為安乎羣臣奏曰陛下既不廢政事而自緻哀情敢不惟命遂定儀注以進 仁宗實録永樂二十二年九月癸未禮部尚書兼太常卿呂震奏太宗皇帝遺命喪服一如太祖髙皇帝仿漢制以日易月今已逾二十七日請上釋衰服服烏紗冠素服黒角帶臨朝上不聽命六部都察院詳議以聞震與六部都察院奏上宜服素衣冠黒角帶羣臣從君服上曰梓宮在殡朕何忍遽易自是臨朝素冠麻衣麻绖朝退仍衰服 紀録彚編時上命廷臣議楊士竒以為不可黃淮亦與士竒合震辭色忿然蹇義從旁解之請兼取二説具奏上宜服素衣冠黒角帶羣臣皆從君服報可明旦上素冠麻衣麻绖出視朝文臣惟學士武臣惟英國公如上所服餘文武羣臣之服皆從義等所定朝罷上召蹇義夏原吉楊士竒等谕曰呂震昨奏易服雲皆與汝等議定然後奏聞時吾已疑其非但聽臣下易之梓宮在殡吾豈忍易後聞士竒有言始知其妄士竒所執是因曰張輔知禮六卿乃有不及又顧義曰汝所折衷亦未當然不必再以語人羣臣聽從其便 【袁黃曰喪之有服也非文具也将以表其中心之哀而自緻其情也故有喪之文有喪之實如建文君服太祖之喪欲行三年之禮而羣臣固執以為不可建文遂請治民事神種種不廢而不飲酒不食肉不處内獨盡其居喪之實羣臣不能奪洪熙初即位語輔臣曰喪禮一如建文可除者服不可不盡者心此聖人髙出千古之事也】 宣宗實録洪熙元年六月丙寅行在禮部尚書呂震奏大行皇帝喪禮原定儀注自六月初三日聞喪為始百官素服烏紗帽用白麻布腰绖于西角門朝叅遵依遺诏二十七日而除今請自七月初一日為始鳴鐘鼓上服淺淡色衣烏紗翼善冠黒角帶于奉天門視事百官皆淺淡色服烏紗帽黒角帶朝叅如常儀退朝仍終太宗文皇帝服制上曰固是遺诏然朕心何能忍古人雲雖加一日愈于已初一日仍素服坐西角門不鳴鐘鼓待滿百日再議 幹學案仁宗在位僅逾年耳其所行喪禮昭然在人耳目宣宗宅憂率而行之可也呂震前此建議已嘗見責于仁宗而今複以此禮進新主何與實録言仁宗之視朝素冠麻衣麻绖而于宣宗僅言素服亦以見其不能率由舊章矣 憲宗實録成化初張元祯為編脩上防勸行三年喪孝宗實録成化二十三年十二月戊辰憲宗純皇帝之喪至是已百日上以梓宮在殡仍不釋服視事百官素服朝叅如舊丙子監察禦史曹璘上防請梓宮發引之日上衰绖杖履至大明門外率百官拜哭而别仍率宮中行三年之喪 紹興府志理學傳潘府字孔脩上虞人自為諸生讀濓洛書即慨然有志成化丁未成進士憲廟賓天敬皇踐祚哭臨二十七日禮官請如制易服敬皇素服如故朝臣服吉者皆趨出易素百日又如之禮官愈請從吉府乃毅然抗防勸行通喪其略曰仁莫大于父子義莫大于君臣子為父臣為君皆斬衰三年仁之至義之盡也堯舜以來自天子至于庶人一用此道漢文帝事不師古遺诏短喪景帝苟從綱常堕地晉武帝欲之不能行魏孝文行之不能盡宋孝宗銳志複古易月之外猶執通喪然能行于上不能行于下未足為聖王達孝也憲宗皇帝奄棄四海臣庶銜哀陛下至愛由衷痛切肝肺柩前即位三請始從麻衣視朝百日未改此一念天理之發也伏乞力排羣議斷自聖心定為三年之喪诏禮官博士叅考載籍使喪不廢禮朝不廢政合于古不戾于今行于上可通于下則大本以立大經以正子化于孝臣化于忠使天下後世仰為三綱五常之共主顧不偉哉剀切數千言親友疑懼沮以皇明祖訓勸行三年之喪者斬府不聽防竟上衰绖待罪诏輔臣看詳并泥成説禮部侍郎倪嶽獨賛決之定儀制三年不鳴鐘鼓不受朝賀朔望宮中素服舉奠梓宮?引府獨衰绖哭送衆皆目之由是敬皇孝德感動中外而府名重海内矣 臣民為天子服 漢書文帝紀帝崩遺诏曰朕聞之蓋天下萬物之萌生靡不有死死者天地之理物之自然奚可甚哀當今之世鹹嘉生而惡死厚葬以破業重服以傷生吾甚不取且朕旣不德無以佐百姓今崩又使重服久臨以罹寒暑之數哀人父子傷長老之志損其飲食絶鬼神之祭祀以重吾不德謂天下何朕獲保宗廟以眇眇之身托于天下君王之上二十有餘年矣賴天之靈社稷之福方内安甯靡有兵革朕既不敏常畏過行以羞先帝之遺德惟年之久長懼于不終今乃幸以天年得複供養于髙廟朕之不明與嘉之其奚哀念之有其令天下吏民令到出臨三日皆釋服無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉自當給喪事服臨者皆無踐【晉灼曰漢語作跣跣徒跣也】绖帶無過三寸無布車及兵器【應劭曰無以布衣車及兵器也】無發民哭臨宮殿中殿中當臨者皆以旦夕各十五舉音禮畢罷非旦夕臨時禁無得擅哭臨已下【師古曰為下棺也】服大紅十五日小紅十四日纎七日釋服【服防曰皆當言大功小功布也纎細布衣也應劭曰紅者中祥大祥以紅為領縁纎者禫也凡三十六日而釋服矣此以日易月也晉灼曰漢書例以紅為功也師古曰紅與功同服晉二説是也此喪制者文帝自率己意創而為之非有取于周禮也何為以日易月乎三年之喪其實二十七月豈有三十六月之文禫又無七月也應氏既失之于前而近代學者因循謬説未之思也】它不在令中者皆以此令比類從事布吿天下使明知朕意霸陵山川因其故無有所改【師古曰自崩至葬凡七日也】 【劉攽曰文帝制此喪服斷自已葬之後其未葬之前則服斬衰漢諸帝自崩至葬有百餘日者未葬則服不除矣翟方進傳後母終既葬三十六日起視事以身備漢相不敢逾國家之制此其證也説者遂以日易月又不通計葬之日皆大謬也考之文帝既葬除重服制大紅小紅所以漸即吉耳】 【徐積曰孔子雲三年之喪自天子達而漢文行以日易月之制甚非也後世因循無人議之亦可惜也然漢以三十六日而後世以二十七日而釋尤非也宜稱時制為衣服以軟巾墨衰以臨便坐見羣臣亦可也】 【閻若璩曰劉攽謂漢文制此喪服斷自旣葬之後其未葬之前則仍服斬衰漢諸帝自崩至葬有百餘日者未葬則服不除矣翟方進傳後母終既葬三十六日除服起視事其證也説者遂以日易月又不通計葬之日皆大謬也餘因是取漢文遺诏反覆讀之益歎貢父之論眞精确不可易也史記漢書皆雲已下服大紅十五日已下為一句無棺字索隐曰已下者謂柩已下于圹始服大紅小紅等服則三十六日者在既葬之後明矣至魏武始令葬畢便除無所為三十六日之服者後又何代直以三十六日為除服之期而不論葬與否至唐明皇肅宗之喪又降三十六日而為二十七日是非禮之中又非禮矣嗚呼漢诏具在豈竟未之讀耶抑讀之而不解耶何其自為紛紛耶】 幹學案三代時天子與諸侯實各治其國故惟諸侯為天子服大夫之朝于天子者有服而國人則阙焉自秦漢以後封建廢而天下一統為郡縣事體既已不同至漢文行以日易月之制而古今之禮益不可合矣古之諸侯略如今之封疆大吏古諸侯之臣略如今之郡邑守長乃古有斬衰繐衰之制而漢後之外吏與庶民皆三日而釋服古之庶民惟畿内有齊衰三月之服畿外則無之漢後庶民之