讀禮通考卷一百五

再期未可祥必待葬畢而爲之故曰再祭必有漸焉故不可同時也馬晞孟曰祭不為除喪而除喪者必因祭焉以祭爲吉而除喪者所以從吉也夫練祥之時既已過矣而猶爲之再祭以存親之禮不可廢也其祭之間不同時者以其存親之節不可忘也祭不同乎時而除喪者亦不同乎時則除喪必從祭也可知矣】 通典晉杜元凱雲自天子諸侯以下若赴時速葬則赴虞至于卒哭必須其哀殺也若過時不葬則以麻終喪而除至葬複脩服既祔明一月練而祭又明一月大祥而祭必再祭者象本當再歳故也若二十五月而葬則便祥除不複練也束晳問步熊曰三年喪不葬五年後複葬當練否熊答曰禮雲練祥之閑必異月與此同也袁準正論曰先儒以為再祭小祥大祥也而喪者已祥則除大祥不應服禫且虞在既葬不在日月禫在喪終不在早晚故宜禫不宜祥虞喜釋疑曰若如鄭意既祔明月練而祭又明月祥此則葬至祥合為三月适足爲一時何得言不同時而除練祥皆周之正數再祭當為練祥不得阙而用禫又案袁準雲有禫無祥失之矣鄭?言練祥是也予謂喪服既終葬已逾月然猶再祭者存其大制耳此二祭蓋同日而異時時謂日也非三月之時禮亦有一日再祭檀弓雲是日也以吉祭易喪祭王荟問範曰人有父在遭母喪十七月乃得葬便當頓除更複練祥邪答曰三年而後葬者必再祭練祥之祭也主喪不除未葬不變也十七月既祥即除服不禫可知也　宋庾蔚之問答曰有葬在小祥之月此月複有虞祔之禮便用晦祥于禮爲速此與久喪複異取後月祥練于情允否答曰三年後葬祥不在葬月耳今未爲絶久祥理取後月也又問曰葬與練祥三事各月猶未足申漸殺之情況乃練祥三變而可共在一月邪虞喜之言不近人情盧鄭王皆以此不同時日良有由也言各有當亦不嫌同辭春夏秋冬既各為一時一日有十二時然十二月何為不得各為一時之言也 舊唐書席豫疾笃謂其子曰吾亡三日斂斂日即葬勿更久留贻公私之煩家無餘财可賣所居聊備葬禮人嘉其達 開元禮速葬者速虞三月而後卒哭【謂不及期而葬既葬即虞以安神卒哭之祭待哀殺】父母之喪周而葬者則以葬之後月小祥其安神則依再周之禮禫亦如之若再周而後葬者則以葬之後月爲練祭練之後月爲祥祭祥而即吉無複禫矣其未再周葬者則以二十五月練二十六月祥二十七月禫【必練祥禫者明深哀不可頓除故為之漸以安孝子之心禫一月者終二十七月之數】久而不葬者皆變服唯主喪者不除其餘各終月數而除之皆無受服至葬乃反其服虞則除之若亡失屍柩則變除如常禮 【張子曰今人多歴年所而葬者亦當用改葬之服蓋古者未葬則主人不除今既除之矣則猶當從改葬服禮改葬服缌久不葬者似難為虞祭以其無幾筵也三日而省墓可也】 【王廷相曰有故過期而葬者其禮何如曰未葬不可變服斬衰之喪周而葬者則以葬之次月小祥其大祥仍依再周之禮禫亦如之再周而後葬者則以葬之次月練又次月爲大祥終月而禫即吉矣速葬者何如也曰葬之日即虞三月而後卒哭哀不可遽殺也祥禫皆如其期焉】 政和禮凡父母之喪周而葬者則以葬之後月小祥大祥取再周之禮禫亦如之若再周而後葬者則以葬之後月練又後月爲大祥祥而即吉無複禫矣其未再周葬則以二十五月練二十六月祥二十七月禫若再周而未葬則俟已葬而後除服 【義門鄭氏家儀古者三月而葬或逾月前期擇地之可葬者或依祖墳而祔者世俗信隂陽之説先擇山地以風水雄結龍虎環繞以為子孫富貴之兆又多不同猶豫狐疑又惑年月不利或至逾年多至二三年不葬者經雲蔔其宅兆而安厝之殊不知入土為安古人雲求滕公之佳城須積叔敖之隂徳為子孫者亦豈忍使其親屍棺暴露而求安樂邪悖禮傷義無過于此】 【顧湄與陳确庵先生論服除葬親書向者湄父死逾年而葬為營宅兆故也已而湄母死貧不克葬于茲九年矣比來有風鶴之警将稱貸以襄事而不知其何服先生今之知禮者也吾黨之所依歸今逺客徽歙不獲摳衣親問敢以書質之先生而并述所聞焉昔衛司徒文子問于子思曰喪服既除然後乃葬則其服何服子思曰三年之喪未葬服不變除何有焉喪服小記雲久而不葬者唯主喪者不除其餘以麻終月數者除喪則已石渠禮議亦雲雖過期不葬子義不可以除蓋古者諸侯五月而葬大夫士三月而葬未有過期而不葬者也過期而不葬謂之不能葬不孝莫大焉故古聖人不爲服制不着之于經即有故而未葬雖出三年服不變所以深緻戒懼不敢久而不葬也世道之變事與古異往往惑青烏家言拘以隂陽吉兇畏忌服除而後葬者多矣其?者則又以欺于人曰吾有所期也将以顯榮吾親也貧者期富焉賤者期貴焉而卒不能得或逺至數十年或兄委諸弟父委諸子暴棺累累而不克葬要所謂未葬不變服主喪者不除今之人其有能行之者乎及至葬其吉服而從于事也什常六七而複為之重服者什亦三四湄也不孝之罪無可解免而于二者之服竊有所未安子思曰禮父母改葬缌既葬而除之不忍無服送至親也檀弓曰弁绖葛而葬與神交之道也有敬心焉以爲喪至于葬則親己之幽有神道焉故以弁易冠以葛易麻不敢以純兇之服交神者示敬也繇此而言吉服者是以無服送至親其非禮也明矣張憑有雲襲吉服以對棺椁非孝子之所安也重服者既逺而純兇以葬又安知非禮之訾乎孔子曰君子禮以飾情又曰與其不當物也甯無衰言若但服衰于身而無哀戚之情不如無衰夫既逺而葬則其哀已殺哀已殺而徒飾以重服不亦虛乎今請援改葬之例而服缌此亦爲人子者之所以着其情或庶幾亡于禮者之禮也雖然韓退之謂改葬與未葬者有異則似缌亦未盡合于禮無乃别有所宜服而舉世鮮有知之者乎先生揆之于古酌之于今望即示及以便适從且使今之人有所取則幸甚陳瑚答顧生書年久而葬者用改葬之服橫渠已有是説斟酌輕重最爲得情理之中比年以來見足下身無衰麻之服面蘊悲慼之容恒辭筵宴辄避絲竹若居心喪者然不佞毎察而怪之今讀來書始知足下之用意固有在也以視世之漠視親柩久而不葬者何可同年而語哉】 喪不相待 南齊書皇太子穆妃服尚書左丞兼著作郎王逡問王儉中軍南郡王小祥應待聞喜不穆妃七月二十四日薨聞喜公八月發哀計十一月之限應在六月南郡王爲當同取六月則大祥複申一月應用八月非複正月在存親之義若各自爲祥廬垩相閑?素雜糅未審當有此疑不儉曰送往有已複生有節罔極非服制所申祥缟明示終之斷相待之義經記無聞世人多以廬室衰麻不宜有異故相去一二月者或申以俱除此所謂任情徑行未達禮防昔撰喪記已嘗言之逺還之人自有爲而未祭在家之子立何辭以不變禮有除喪而歸者此則經記之遺文不待之明據假使應待則相去彌年亦宜必待乃爲衰绖永服以窮生吉蠲長絶于宗廟斯不可矣苟曰非宜則旬月之間亦不容申何者禮有倫序義無徒設今逺則不待近必相須禮例既乖即心無取若疑兄弟同居吉兇舛雜則