讀禮通考卷十三

服親舅母來承外族同防之禮不如竊以古意猶有所未暢者也且為外祖小功此則正尊情甚親而服屬踈者也請加至大功九月姨舅同侪親既無别服宜齊等請為舅加小功五月堂姨舅疎降一等親舅母從服之例先無制服之文并望加至袒免臣聞禮以飾情服從義制或有沿革損益可明事體既大理資詳審望付尚書省集衆官吏詳議務從折永為典則于是太子賔客崔沔建議曰竊聞大道既隠天下為家聖人因之然後制禮禮教之設本為正家家道正而天下定矣正家之道不可以貳緫一定議理歸夲宗父以尊崇母以厭降豈忘愛敬宜在倫序是以内有齊斬外服皆缌麻尊名所加不過一等此先王不易之道也前聖所志後賢所傳其來乆矣昔辛有适伊川見被發而祭于野者曰不及百年此其戎乎其禮先亡矣貞觀修禮時改舊章漸廣渭陽之防不遵洙泗之典及?道之後唐元之間國命再移于外族矣禮亡征兆傥或斯見天人之際可不誡哉開元初補阙盧履氷嘗進狀論喪服輕重勅令佥議于是羣議紛挐各安積習太常禮部奏依舊定陛下運稽古之思發獨防之明至開元八年特降别勅一依古禮事符故實人知向方式固宗盟社稷之福更圗異議竊所未詳願守八年明防以為萬代程法職方郎中章述議曰天生萬物惟人最靈所以尊尊親親别生分類存則盡其愛敬殁則盡其哀戚縁情而制服考事而立言往聖讨論亦已勤矣上自髙祖下至?孫以及其身謂之九族由近而及逺稱情而立文差其輕重遂為五服雖則或以義降或以名加教有所從理不逾等百王不易三代可知日月同懸鹹所仰也自防言既絶大義複乖雖文質有遷而必遵此制謹案儀禮喪服傳曰外親之服皆缌麻鄭?謂外親異姓正服不過缌麻外祖父母小功五月以尊加也從母小功五月以名加也舅甥外孫中外昆弟依夲服缌麻三月若以匹敵外祖則祖也舅則伯叔父之列也姨舅伯叔則父母之防不殊而獨殺于外氏聖人之心良有以也喪服傳曰禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士則知尊祢矣大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其太祖天子及其始祖聖人究天道而厚于祖祢系姓族而親其子孫近則别其賢愚逺則異于禽獸由此言之母黨比于本族不可同貫明矣且家無二尊喪無二斬人之所奉不可貳也特重于大宗者降其小宗為人後者減其父母之服女子出嫁殺其本家之喪蓋所存者逺所抑者私也今若外祖及舅更加服一等堂舅及姨列于服紀之内則中外之制相去防何廢禮徇情所務者末古之制作者知人情之易搖恐失禮之将漸别其同異輕重相懸欲使後來之人永不相雜防防斯在豈徒然哉且五服有上殺之義必循源本方及條流伯叔父母本服大功九月從父昆弟亦大功九月并以上出于祖其服不得過于祖也族祖祖父母族祖父母族祖昆弟皆缌麻三月以其出于髙祖其服不得過于髙祖也堂舅姨既出于外曽祖若為之制服則外曽祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣外祖加至大功九月則外曽祖合至小功外髙祖合至缌麻若舉此而舍彼事則不均棄親而錄踈理則不順推而廣之是與本族無異矣聖人豈薄其骨肉背其防愛情之親者服制乃輕然本于公者薄于私存其大者略其細義有所斷不得不然苟可加也亦可減也往聖可得而非則禮經可得而隳矣先王之制謂之彞倫奉以周旋猶恐失墜一紊其叙庸可正乎且舊章淪胥為日已乆矣所存者無防又欲棄之雖曰未逹不知其可請依儀禮喪服為定禮部贠外郎楊仲昌議曰謹案儀禮曰外服皆缌又曰外祖父母以尊加從母以名加并為小功五月其為舅缌鄭文貞公魏征已議同從母例加至小功五月訖今之所加豈異前防雖文貞賢也而周孔聖也以賢改聖後學何從堂舅堂姨舅母并升為袒免則何以祖述禮經乎如以外祖父母加至大功則豈無加報于外孫乎如外孫為報服大功則本宗庶孫何同等而相淺乎傥必如是深所不便竊恐内外乖序親踈奪倫情之所沿何所不至理必然也昔子路有姊之喪而不除孔子問之子路對曰吾寡兄弟而不忍也子曰先王制禮行道之人皆不忍也子路聞而除之此則聖人因言以立訓援事抑情之明例也禮不雲乎無輕議禮明其播于天地并彼日月賢者由之安敢小有損益也況夫喪服之紀先王大猷奉以周旋以匡人道一辭甯措千載是遵涉于異端豈曰?教伏望各依正禮以厚儒風太常所謂増加愚見以為不可又戶部郎中楊伯成左監門錄事參軍劉秩并同是議與沔等略同議奏上又手勅侍臣等曰朕以為親姨舅既服小功則舅母于舅有三年之服服是受我而厚以服制情則舅母之服不得全降于舅也宜服缌麻堂姨舅古今未制服朕思敦睦九族引而親之宜服袒免又鄭?注禮記雲同防缌若比堂姨舅于同防親則厚矣又喪服傳雲外親之服皆缌是亦不隔于堂姨舅也若以所服不得過本而須為外曽祖父母及外伯叔祖父母制服亦何傷乎是皆親親敦本之意卿等更熟詳之侍中裴耀卿中書令張九齡禮部尚書李林甫等奏曰外族之親禮無厭降外甥既為舅母制服舅母還合報之夫外甥既為報服則與夫之姨舅以類是同外甥之妻不得無服所増者頗廣所引者漸疎防臣愚蒙猶有未達?宗又手制荅曰從服有六此其一也降殺之制禮無明文此皆自身率親用為制服所有存抑盡是推防朕情有未安故令詳議非欲苟求變古以示不同卿等以為外族之親禮無厭降報服之制所引甚踈且姨舅者屬從之至近也以親言之則亦姑伯之匹敵也豈有所引者踈而降所親者服又婦從夫者也夫以姨舅夫既有服從夫而服由是睦親實欲令不肖者企及賢者俯就卿等宜熟詳之耀卿等奏曰陛下體至仁之徳推廣防之道将?引進以示睦親再?徳音更令詳議臣等案大唐新禮親舅加至大功與從母同服此蓋當時特命不以輕重逓増蓋不欲參于本宗慎于變禮者也今聖制親姨舅小功更制舅母缌麻堂姨舅袒免等服取類新禮垂示将來通于物情自我作則羣儒風議徒有稽留并望準制施行制從之 幹學案開元禮所議非専為外祖父母而發舅及舅母堂姨堂舅鹹在其中今因文字不可割裂故緫叙于此閱者詳之 開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同 補開元禮母出為繼母之父母兄弟從母【母卒則為其母之黨服不為繼母之黨服】 幹學案儀禮無此條禮記服問篇有之已見于外祖父母下今因開元禮别出此條故亦載之 政和禮家禮孝慈録防典并同書儀今律文無 附錄 喪服小記為慈母之父母無服【注防不能及　疏此慈母即是喪服中慈母者父雖命為母子而本非骨肉故慈母之子不為慈母之父母有服者為恩所不及也】 慈母與妾母不世祭也【注以其非正春秋傳曰于子祭于孫止　疏祭慈母即所謂承庶母祖庶母後者也妾母謂庶子自為其母也既非其正故惟子祭之而孫則否引春秋傳者此谷梁傳隠五年謂魯孝公之妾是惠公之母五年傳九月考仲子之宮考成也成之為夫人也注雲仲子本孝公之妾以其子本孝公之妾子則惠公也恵公立為仲子之後故成之為夫人也傳又雲禮庶子為君為其母築宮使公子主其祭注雲公子者長子之弟及妾之子也傳又雲于子祭于孫止者此經雲妾母不世祭也故鄭引為注此明不得世祭也】 通典慈祖母服議晉劉智釋疑問雲案喪服小記慈母之父母無服孫宜無服慈祖母矣又曰慈母與妾母不代祭孫不祭慈祖母何服之有智曰禮為親母黨服為繼母之黨不服不妨孫服繼祖母也禮孫為祖後如子所言妾母不代祭者據奉之者身終則止耳豈有妾子先亡孫持喪事而終喪便不祭也虞喜通疑雲慈母雖賤服之如母明矣其父先亡已養于祖以祖母之服服之周可也不得複傳重三年同于繼祖母也　宋庾蔚之雲案喪服傳釋慈母如母以為妾之無子妾子無母父命以為母子然後慈母之義全也智雲有子之妾有母之子并乖經傳所說如母之義何由而生子不違父之命豈從失禮之命小記雲慈母之父母無服今子服慈母如母猶無所從況可得從父服慈祖母乎且先儒所雲婦人不服慈姑者婦從夫尚猶不服則子不從明矣 南史齊武帝諸子傳安陸王子敬所生早亡帝命貴妃範氏母養之而子及婦服制禮無明文永明中尚書令王儉議孫為慈孫婦為慈婦姑為慈姑宜制期年服從之 梁書天監七年安成太妃陳氏薨舍人周舍議曰賀彥先稱慈母之子不服慈母之黨婦又不從夫而服慈姑小功服無從故也庾蔚之雲非徒子不從母而服其黨孫又不從父而服其慈由斯以言慈祖母無服明矣【吳任臣曰今制慈母斬衰而慈祖母無服案喪服小記慈母之父母無服推此則孫不服慈祖母明矣又曰慈母與妾母不世祭不祭慈祖母又何服焉且先儒雲婦人不服慈姑婦從夫尚無服而況于孫乎然亦有宜為服者虞喜通疑雲慈祖母雖賤若其父先亡已養于祖以祖母之服服之周可也是或一道也朱董祥曰經言妾母不世祭者謂祀妾之禮當殺不得同于女君傳注子祭而孫不祭遂令賢者不祀其祖妾不肖者反緻僭祭并于祖适等戚亂人情拂矣安得謂之禮哉小記本文曰妾祔于妾祖姑亡則中一以上而祔祔必以其昭穆又曰妾無妾祖姑者易牲而祔于女君其言祔于妾祖姑則祖妾為之祔食矣無則中一以上而祔則髙祖之妾皆祔食焉胡為子與孫有異乎曰然則稱不世祭何邪曰不世祭者非惟孫不為祭其子亦不得祭之也禮有牲曰祭無牲曰薦妾易牲則不得用牲矣不用牲則謂之薦不謂之祭豈絶之而不祀邪】 喪服從母丈夫婦人報【注從母母之姊妹　防母之姊妹與母一體從于己母而有此名故曰從母母之姊妹之男女與從母両相為服故曰報】 爾雅母之姊妹為從母 喪服傳何以小功也以名加也外親之服皆缌也【注外親異姓正服不過缌丈夫婦人姊妹之子男女同　防以名加者以有母名故加至小功外親以本非骨肉情踈故聖人制禮無過缌也】 【馬融曰母之姊妹也言丈夫婦人者異姓無出入降皆以丈夫婦人成人之名名之也　又曰外祖從母其親皆缌也以尊名加故小功也】 【雷次宗曰夫二親防等而中表服異君子類族辨物本以性分為判故外親之服不過于缌于義雖當求情未惬苟防有可因則加服以申心外祖有尊從母有名故皆得因之加以小功也舅情同二人而名理阙無因故有心而不獲遂也然情不止于缌亦以見于慈母矣至于餘人雖有尊名而不得加者服當其義情無不足也】 【敖繼公曰從母之義與從父同以其在母列故但以從母為稱丈夫婦人即為從母服者也此為加服而從母乃報之者以其為母黨之旁尊不足以加尊焉故報之也經凡三以丈夫婦人連文而所指各異讀者詳之】 【郝敬曰母之姊妹與兄弟同也從母小功而舅缌麻者從母近母以名加也】 記庶子為後者為其從母無服不為後如邦人【防以其與尊者為一體既不得服所出母是以母黨皆不服】 通典晉袁準正論曰從母小功五月舅缌麻三月禮非也從母缌時俗所謂姨母者也舅之與姨俱母之姊妹兄弟焉得異服從母者從其母而為庶母者也親益重故小功也凡稱父母者皆同乎父母之例者也舅非父列姨非母列故舅不稱父姨不稱母也可稱姨不應稱母謂姨母為從母者此時俗之亂名書之所由誤也春秋傳蔡哀侯娶于陳息侯亦娶焉息妫将歸過蔡蔡侯曰吾姨也止而享之爾雅曰妻之姊妹同出為姨此本名者也左傳臧宣叔娶于鑄生賈及為而卒繼室以其侄穆姜之姨子也以蔡侯爾雅言之穆姜焉得言姨此縁妻姊妹之姨因相謂為姨也姊妹相謂為姨故其子謂之姨子其母謂之姨母從其母而來故謂之從母從母姨母為親一也因複謂之從母此因假轉辭而遂為名者也左傳宋景曺卒季康子使冉有吊且防曰以肥之得備彌甥先儒曰彌逺也