第12節 鳳姐的專權及其末路(1)
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在榮府之中，管理家務的是賈琏。
賈琏乃是纨袴公子，隻知鬥雞走狗，終日優遊。
其妻鳳姐能夠揣摩賈母心理，先意承志，博得賈母信任，于是管家的權就歸屬于鳳姐。
吾研究中國曆史，凡婦女掌握大權的，往往發生問題。
所謂唯物史觀、唯心史觀對于中國曆史都套不上，最多隻能應用唯性史觀，以說明中國曆史的變遷。
三代之亡，亡于女禍。
西漢之亡，亡于元帝之後王氏。
她壽命太長，信任娘家子弟，王氏一門前後有五大司馬陸續輔政，終則王莽造作符命，篡取漢的天下（《漢書》卷九十八《元後傳》）。
東漢之亡，亡于外戚與閹宦的鬥争，外戚之能秉持朝政，由于幼主即位，權歸母後（東漢自章帝始，皇統屢絕，外藩入繼，故母後并非幼主之生母）。
母後欲鞏固自己的政權，無不委用父兄，以寄腹心。
及至天子壯大，要收歸大權，就與宦官結合，誅戮外戚。
最後由于十常侍之兇恣日積，引起黨锢之禍，人心由思漢變為恨漢，漢祚遂亡。
（參閱拙著《中國社會政治史》）晉雖統一天下，但武帝有季常之癖，楊後受賈充妻郭氏之賄，堅持要立賈女為太子（惠帝）妃（《晉書》卷三十一《武元楊皇後傳》）。
惠帝即位，王衍貴為三公，妻子郭氏為賈後之親，常借中宮之勢，聚斂無厭，好幹預人事（同上卷四十三《王衍傳》）。
政事敗壞，遂有八王之亂，及後來五胡亂華。
經南北朝而至隋唐，隋之亡也，亡于獨孤後廢太子勇，而立炀帝（《隋書》卷三十六《文獻獨孤皇後傳》及卷四十五《房陵王勇傳》）。
唐之衰也，因玄宗寵楊貴妃，任用楊國忠為相，激成安史之亂，自茲而後，藩鎮跋扈，唐室式微而至于亡。
（參閱拙著《中國社會政治史》）由五代而至于宋，宋之黨争開始于宮廷問題，仁宗欲廢立郭皇後，一方有呂夷簡一派之贊成，他方有範仲淹一派之反對，交相诋毀，而朋黨之論興矣。
經英宗、神宗而至哲宗、徽宗，朋黨之争雖與女禍無關，而均由母後聽政與天子之意見不合而起哲宗初立，英宗宣仁高皇後（神宗母，哲宗曾祖母）聽政，起用舊黨，罷黜新黨。
每大臣奏事，皆取法于宣仁後，哲宗有言，或無對者。
哲宗心甚怏怏；親政之後，就驅逐舊黨，起用新黨。
哲宗崩殂，徽宗（神宗子）入承大統，神宗欽聖向皇後聽政，廢除新政，而用舊黨。
此時徽宗年已十八，看到大臣唯太後之意見是視，所以親政之後，又起用新黨，而逐舊黨。
參閱拙著《中國社會政治史》。
。
由元元自成吉思汗崩後，皇位往往虛懸至數年之久，此蓋皇後與宗室關于繼統之人為誰，意見不能一緻。
自是而後，每一帝崩，無不發生繼嗣問題，而引起宗室内讧及大臣争權之事。
參閱拙著上揭書。
至明明在憲宗時已有萬貴妃之擾亂内庭（《明史》卷一百十三《萬貴妃傳》），神宗末年以後，三案之争則與鄭貴妃及李選侍有關，參閱拙著《中國社會政治史》。
，由明至清清光緒年間慈禧太後之亂政，衆所熟知。
，政治問題多少均與後宮有關。
這不是說婦女握權，必生禍亂，而是說禍亂之生常起源于皇後或皇妃之握權。
然則婦女握權，何以發生禍亂？古代婦女與今日婦女不同，今日男女平等，女子可與男子受同等的教育。
古代有“女子無才便是德”之言，婦女多不讀書。
鳳姐謂探春“他又比我知書識字，更利害一層了”（第五十五回）。
賈母告訴巧姐：“好孩子，你媽媽是不認得字的。
”（第九十二回）均可證明鳳姐未曾讀書。
婦女縱曾讀書，也是一知半解，不識大體。
且深居閨房之内，不知外間情形，一旦有權在手，便為所欲為，重者禍國，輕者害家，鳳姐就是一個例子。
據《紅樓夢》所述：“鳳姐素日最愛攬事，好賣弄能幹。
”（第十三回）其性格，可從尤二姐和小厮興兒的對話看出： （興兒）又說：“提起來，我們奶奶（鳳姐）的事，告訴不得奶奶（尤二姐）。
他心裡歹毒，口裡尖快。
……如今合家大小，除了老太太、太太兩個，沒有不恨他的……隻一味哄着老太太、太太兩個人喜歡。
他說一是一，說二是二，沒人敢攔他。
……或有好事，他就不等别人去說，他先抓尖兒。
或有不好的事，或他自己錯了，他就一縮頭，推到别人身上去，他還在旁邊撥火兒。
……”尤二姐笑道：“……我還要找了你奶奶去呢。
”興兒連忙搖手，說：“奶奶千萬别去！我告訴奶奶，一輩子不見他才好呢！嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑着，腳底下就使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；他都占全了。
……”二姐笑道：“我隻以理待他，他敢怎麼着我？”興兒道：“人家是醋罐子，他是醋缸、醋甕！凡丫頭們跟前，二爺多看一眼，他有本事當着爺打個爛羊頭似的！”（第六十五回） 案鳳姐的性格，不但今日，就在古代，不但婦女，就是男人，都可令人憎惡。
她若是男人，出去做官，也許可以爬上很高地位，但必是一位奸臣。
餘據《紅樓夢》所述，分析鳳姐的性格，而歸納為下列三種： 一是奸猾。
鳳姐伺候賈母，極盡奉承之能事，而不露出逢迎的形迹，隻能稱其斑衣戲彩。
不但當時在場的人，就是今日閱讀《紅樓夢》的人，也覺得鳳姐可愛，難怪賈母受其蠱惑，聽其自由
賈琏乃是纨袴公子，隻知鬥雞走狗，終日優遊。
其妻鳳姐能夠揣摩賈母心理，先意承志，博得賈母信任，于是管家的權就歸屬于鳳姐。
吾研究中國曆史，凡婦女掌握大權的，往往發生問題。
所謂唯物史觀、唯心史觀對于中國曆史都套不上，最多隻能應用唯性史觀，以說明中國曆史的變遷。
三代之亡，亡于女禍。
西漢之亡，亡于元帝之後王氏。
她壽命太長，信任娘家子弟，王氏一門前後有五大司馬陸續輔政，終則王莽造作符命，篡取漢的天下（《漢書》卷九十八《元後傳》）。
東漢之亡，亡于外戚與閹宦的鬥争，外戚之能秉持朝政，由于幼主即位，權歸母後（東漢自章帝始，皇統屢絕，外藩入繼，故母後并非幼主之生母）。
母後欲鞏固自己的政權，無不委用父兄，以寄腹心。
及至天子壯大，要收歸大權，就與宦官結合，誅戮外戚。
最後由于十常侍之兇恣日積，引起黨锢之禍，人心由思漢變為恨漢，漢祚遂亡。
（參閱拙著《中國社會政治史》）晉雖統一天下，但武帝有季常之癖，楊後受賈充妻郭氏之賄，堅持要立賈女為太子（惠帝）妃（《晉書》卷三十一《武元楊皇後傳》）。
惠帝即位，王衍貴為三公，妻子郭氏為賈後之親，常借中宮之勢，聚斂無厭，好幹預人事（同上卷四十三《王衍傳》）。
政事敗壞，遂有八王之亂，及後來五胡亂華。
經南北朝而至隋唐，隋之亡也，亡于獨孤後廢太子勇，而立炀帝（《隋書》卷三十六《文獻獨孤皇後傳》及卷四十五《房陵王勇傳》）。
唐之衰也，因玄宗寵楊貴妃，任用楊國忠為相，激成安史之亂，自茲而後，藩鎮跋扈，唐室式微而至于亡。
（參閱拙著《中國社會政治史》）由五代而至于宋，宋之黨争開始于宮廷問題，仁宗欲廢立郭皇後，一方有呂夷簡一派之贊成，他方有範仲淹一派之反對，交相诋毀，而朋黨之論興矣。
經英宗、神宗而至哲宗、徽宗，朋黨之争雖與女禍無關，而均由母後聽政與天子之意見不合而起哲宗初立，英宗宣仁高皇後（神宗母，哲宗曾祖母）聽政，起用舊黨，罷黜新黨。
每大臣奏事，皆取法于宣仁後，哲宗有言，或無對者。
哲宗心甚怏怏；親政之後，就驅逐舊黨，起用新黨。
哲宗崩殂，徽宗（神宗子）入承大統，神宗欽聖向皇後聽政，廢除新政，而用舊黨。
此時徽宗年已十八，看到大臣唯太後之意見是視，所以親政之後，又起用新黨，而逐舊黨。
參閱拙著《中國社會政治史》。
。
由元元自成吉思汗崩後，皇位往往虛懸至數年之久，此蓋皇後與宗室關于繼統之人為誰，意見不能一緻。
自是而後，每一帝崩，無不發生繼嗣問題，而引起宗室内讧及大臣争權之事。
參閱拙著上揭書。
至明明在憲宗時已有萬貴妃之擾亂内庭（《明史》卷一百十三《萬貴妃傳》），神宗末年以後，三案之争則與鄭貴妃及李選侍有關，參閱拙著《中國社會政治史》。
，由明至清清光緒年間慈禧太後之亂政，衆所熟知。
，政治問題多少均與後宮有關。
這不是說婦女握權，必生禍亂，而是說禍亂之生常起源于皇後或皇妃之握權。
然則婦女握權，何以發生禍亂？古代婦女與今日婦女不同，今日男女平等，女子可與男子受同等的教育。
古代有“女子無才便是德”之言，婦女多不讀書。
鳳姐謂探春“他又比我知書識字，更利害一層了”（第五十五回）。
賈母告訴巧姐：“好孩子，你媽媽是不認得字的。
”（第九十二回）均可證明鳳姐未曾讀書。
婦女縱曾讀書，也是一知半解，不識大體。
且深居閨房之内，不知外間情形，一旦有權在手，便為所欲為，重者禍國，輕者害家，鳳姐就是一個例子。
據《紅樓夢》所述：“鳳姐素日最愛攬事，好賣弄能幹。
”（第十三回）其性格，可從尤二姐和小厮興兒的對話看出： （興兒）又說：“提起來，我們奶奶（鳳姐）的事，告訴不得奶奶（尤二姐）。
他心裡歹毒，口裡尖快。
……如今合家大小，除了老太太、太太兩個，沒有不恨他的……隻一味哄着老太太、太太兩個人喜歡。
他說一是一，說二是二，沒人敢攔他。
……或有好事，他就不等别人去說，他先抓尖兒。
或有不好的事，或他自己錯了，他就一縮頭，推到别人身上去，他還在旁邊撥火兒。
……”尤二姐笑道：“……我還要找了你奶奶去呢。
”興兒連忙搖手，說：“奶奶千萬别去！我告訴奶奶，一輩子不見他才好呢！嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑着，腳底下就使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；他都占全了。
……”二姐笑道：“我隻以理待他，他敢怎麼着我？”興兒道：“人家是醋罐子，他是醋缸、醋甕！凡丫頭們跟前，二爺多看一眼，他有本事當着爺打個爛羊頭似的！”（第六十五回） 案鳳姐的性格，不但今日，就在古代，不但婦女，就是男人，都可令人憎惡。
她若是男人，出去做官，也許可以爬上很高地位，但必是一位奸臣。
餘據《紅樓夢》所述，分析鳳姐的性格，而歸納為下列三種： 一是奸猾。
鳳姐伺候賈母，極盡奉承之能事，而不露出逢迎的形迹，隻能稱其斑衣戲彩。
不但當時在場的人，就是今日閱讀《紅樓夢》的人，也覺得鳳姐可愛，難怪賈母受其蠱惑，聽其自由