緣引(1)
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叫小妖把豬八戒解下來，蒸得稀爛，等吃飽了，再去拿孫行者報仇。
旁有一小妖道：“大王，豬八戒不好蒸。
”八戒道：“阿彌陀佛！是那位哥哥積陰德的？果是不好蒸。
”又有一個妖道：“将他皮剝了，就好蒸。
”八戒慌了道：“好蒸！好蒸！皮骨雖然粗糙，湯滾就爛。
棬戶棬戶！”（第三十五回）老魔一口吞了孫行者，唬得豬八戒埋怨道：“這個弼馬溫，不識進退！那怪來吃你，你如何不走，反去迎他！這一口吞在肚中，今日還是個和尚，明日就是個大恭也。
”（第七十五回）“二怪說：‘豬八戒不好蒸。
’八戒歡喜道：‘阿彌陀佛，是那個積陰骘的，說我不好蒸？’三怪道：‘不好蒸，剝了皮蒸。
’八戒慌了，厲聲喊道：‘不要剝皮！粗自粗，湯響就爛了！’老怪道：‘不好蒸的，安在底下一格。
’行者道：‘八戒莫怕……不好蒸的，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了。
若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。
……’八戒道：‘哥呵，依你說，就活活的弄殺人了！他打緊見不上氣，擡開了，把我翻轉過來，再燒起火，弄得我兩邊俱熟，中間不夾生了？’”（第七十七回）。
豬八戒的幽默，隻看上文所舉數例，就可知道。
然此不過數例而已，并非豬八戒的幽默全部。
現今文人常把幽默(humour)與諷刺(satire)混為一談。
《史記》（卷一百二十六）所舉淳于髡等三人之言多系“反語”(irony)，而寓譏诮或諷刺之意，不宜視為幽默。
東方朔若不遇漢武帝，而遇明太祖，其挑撥諸儒，必判為造謠生事；其拔劍割肉，必受到擾亂朝儀之罰。
在吾國，知道幽默的似隻有吳承恩所描寫的豬八戒一人。
讀者要研究幽默文學，可買一部《西遊記》，細心地看。
若不知幽默的本質，誤把諷刺作為幽默，聽者将斥你尖刻。
次談《水浒傳》，“迫上梁山”是《水浒傳》的統一性，但是真正迫上梁山的，似隻有林沖及武松兩人。
其他好漢或自願落草，或為梁山所迫。
故其統一性不甚顯明。
至其變化性并不比《西遊記》為弱。
同殺虎也，武松打虎（第二十二回）與李逵之殺四虎（第四十二回），寫得完全不同；同是淫婦通奸，王婆說“十分光”（第二十三回）與石秀瞧到“十分”（第四十四回），亦是兩樣寫法；武松親自殺死奸夫淫婦與石秀慫恿楊雄殺死奸夫淫婦，毫不雷同；兩次劫法場，其救出宋江（第三十九回）與救出盧俊義（第六十一回），寫法并不一樣。
同一事件，寫法均有變化，所以吾人讀之，不覺厭倦。
案梁山泊好漢共有一百零八人，施耐庵寫林沖，寫魯智深，寫武松，寫李逵，均費了不少筆墨，又寫得有聲有色。
苟一一均用這個方法去寫，單單三十六天煞星，文字就要增加十餘倍，而且免不了許多重複。
所以寫到最後，縱是重要人物，也隻能草草了之。
盧俊義在梁山泊之上，位坐第二把交椅，觀《水浒傳》所述，他不但不是豪傑之士，而且非草莽英雄。
吳用下山賣卦，謂盧俊義有百日血光之災，應出去東南上一千裡之外躲避。
燕青尚知“倒敢是梁山泊歹人假裝做陰陽人來煽惑主人”。
盧俊義“自送吳用出門之後，每日傍晚，便立在廳前，獨自個看着天，忽忽不樂；亦有時自言自語，正不知甚麼意思”，這哪裡是英豪的氣概？雖然快到梁山泊之時，取出箱内四面白絹旗，寫下四句打油詩，表示他“特地要來捉宋江這厮”，又準備下一袋熟麻索，要縛梁山草寇，“解上京師，請功受賞”（第六十回）。
以一人之力何能戰勝群雄？這未免太過自負了。
大凡太過自負的人，往往不能知彼知己，而至失敗。
既為張順所擒，送上梁山，宋江用軟功方法，留住盧俊義約有兩個多月，才放他下山。
盧俊義回到北京，燕青告訴他，娘子已和李固做了一路，若入城中，必中圈套。
盧俊義竟然大怒，喝道：“我的娘子不是這般人，你這厮休來放屁！”（第六十一回）其不明是非也如此。
隻因家巨富，“是河北三絕”，“北京大名府第一等長者”（第五十九回），故落草之後，就坐第二把交椅，而為梁山泊的副領袖。
旁有一小妖道：“大王，豬八戒不好蒸。
”八戒道：“阿彌陀佛！是那位哥哥積陰德的？果是不好蒸。
”又有一個妖道：“将他皮剝了，就好蒸。
”八戒慌了道：“好蒸！好蒸！皮骨雖然粗糙，湯滾就爛。
棬戶棬戶！”（第三十五回）老魔一口吞了孫行者，唬得豬八戒埋怨道：“這個弼馬溫，不識進退！那怪來吃你，你如何不走，反去迎他！這一口吞在肚中，今日還是個和尚，明日就是個大恭也。
”（第七十五回）“二怪說：‘豬八戒不好蒸。
’八戒歡喜道：‘阿彌陀佛，是那個積陰骘的，說我不好蒸？’三怪道：‘不好蒸，剝了皮蒸。
’八戒慌了，厲聲喊道：‘不要剝皮！粗自粗，湯響就爛了！’老怪道：‘不好蒸的，安在底下一格。
’行者道：‘八戒莫怕……不好蒸的，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了。
若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。
……’八戒道：‘哥呵，依你說，就活活的弄殺人了！他打緊見不上氣，擡開了，把我翻轉過來，再燒起火，弄得我兩邊俱熟，中間不夾生了？’”（第七十七回）。
豬八戒的幽默，隻看上文所舉數例，就可知道。
然此不過數例而已，并非豬八戒的幽默全部。
現今文人常把幽默(humour)與諷刺(satire)混為一談。
《史記》（卷一百二十六）所舉淳于髡等三人之言多系“反語”(irony)，而寓譏诮或諷刺之意，不宜視為幽默。
東方朔若不遇漢武帝，而遇明太祖，其挑撥諸儒，必判為造謠生事；其拔劍割肉，必受到擾亂朝儀之罰。
在吾國，知道幽默的似隻有吳承恩所描寫的豬八戒一人。
讀者要研究幽默文學，可買一部《西遊記》，細心地看。
若不知幽默的本質，誤把諷刺作為幽默，聽者将斥你尖刻。
次談《水浒傳》，“迫上梁山”是《水浒傳》的統一性，但是真正迫上梁山的，似隻有林沖及武松兩人。
其他好漢或自願落草，或為梁山所迫。
故其統一性不甚顯明。
至其變化性并不比《西遊記》為弱。
同殺虎也，武松打虎（第二十二回）與李逵之殺四虎（第四十二回），寫得完全不同；同是淫婦通奸，王婆說“十分光”（第二十三回）與石秀瞧到“十分”（第四十四回），亦是兩樣寫法；武松親自殺死奸夫淫婦與石秀慫恿楊雄殺死奸夫淫婦，毫不雷同；兩次劫法場，其救出宋江（第三十九回）與救出盧俊義（第六十一回），寫法并不一樣。
同一事件，寫法均有變化，所以吾人讀之，不覺厭倦。
案梁山泊好漢共有一百零八人，施耐庵寫林沖，寫魯智深，寫武松，寫李逵，均費了不少筆墨，又寫得有聲有色。
苟一一均用這個方法去寫，單單三十六天煞星，文字就要增加十餘倍，而且免不了許多重複。
所以寫到最後，縱是重要人物，也隻能草草了之。
盧俊義在梁山泊之上，位坐第二把交椅，觀《水浒傳》所述，他不但不是豪傑之士，而且非草莽英雄。
吳用下山賣卦，謂盧俊義有百日血光之災，應出去東南上一千裡之外躲避。
燕青尚知“倒敢是梁山泊歹人假裝做陰陽人來煽惑主人”。
盧俊義“自送吳用出門之後，每日傍晚，便立在廳前，獨自個看着天，忽忽不樂；亦有時自言自語，正不知甚麼意思”，這哪裡是英豪的氣概？雖然快到梁山泊之時，取出箱内四面白絹旗，寫下四句打油詩，表示他“特地要來捉宋江這厮”，又準備下一袋熟麻索，要縛梁山草寇，“解上京師，請功受賞”（第六十回）。
以一人之力何能戰勝群雄？這未免太過自負了。
大凡太過自負的人，往往不能知彼知己，而至失敗。
既為張順所擒，送上梁山，宋江用軟功方法，留住盧俊義約有兩個多月，才放他下山。
盧俊義回到北京，燕青告訴他，娘子已和李固做了一路，若入城中，必中圈套。
盧俊義竟然大怒，喝道：“我的娘子不是這般人，你這厮休來放屁！”（第六十一回）其不明是非也如此。
隻因家巨富，“是河北三絕”，“北京大名府第一等長者”（第五十九回），故落草之後，就坐第二把交椅，而為梁山泊的副領袖。