木蘭奇女傳 第二十六回 靖松封書謝故人 太宗賜爵酬将士
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而易直，其象如夏；儉而節制，其象如秋；讓而謙遜，其象如冬。
恭則莊而嚴，敬而信，其象如天地。
非孔子之德不足以當此，非子貢之才不足以言此。
然恭字以處己言為體，溫、良、儉、讓以應物言為用。
恭而安，成己也。
笃恭而天下平，成物也。
恭之為用大矣哉！”木蘭曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
曾子獨不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。
恭則不欺，公則無私。
恭近于誠，公近于仁。
忠恕之道，即恭字所發揮。
恭字理微，忠恕字明而顯。
”木蘭曰：“夫子一貫之道，究竟所指何為？”吳大杲曰：“汝善思善問，易與我往問吾兄？”木蘭曰：“太夫子令兄在何處？”大杲曰：“吾學兄也，姓陳名含蒉，号介-，莊後一裡之地便是。
” 于是，三人同望莊後而來。
見松柏交蔭，雲封煙鎖，藹然仙居。
及至莊前，見朱門丹戶，壯麗非常。
戶外牛羊成群，車馬羅列；戶内花木繁植，清香傳外。
有三四個莊客，見了客來，拱手而迎。
大杲問曰：“老員外可在家中否？”莊客答曰：“在池邊觀魚。
”三人步進院中，大杲叫曰：“兄知遊魚之樂乎？”陳介-曰：“汝知予觀遊魚之樂乎？”吳大杲曰：“魚遊而樂，子觀魚遊亦樂也。
吾觀汝觀魚遊亦樂。
所樂者不同，而所以樂其樂者，則無不同也。
”四人大笑，齊至中堂相見。
禮畢，俱通名姓。
介-曰：“遠客至此，有失迎迓，祈将軍恕罪。
”木蘭曰：“晚生恐尊翁見叱，故借光而來。
少聆清誨，以慰生平。
祈尊翁不以武夫見棄，即為萬幸。
”吳大杲曰：“适與朱将軍談及《論語》一貫之旨，愚弟對答不出。
老兄素明儒術，祈不吝斯道，發一言以示未悟。
”陳介-曰：“吾與爾皆妄人也。
吾非夫子，汝三人非子輿，何得言一貫之道？豈不愧死！”吳大杲曰：“聖學備于《六經》，有德者必有言，人能潛心體會，亦可深知其奧。
但有言者，未必有德。
老兄精通《六經》，試言之，何害于義？” 陳介-曰：“一貫之道，予不能知，但其理可測。
堯、舜授受以中，孔門授受以一，曾子又教人止于至善。
子思承列聖之旨，又教人以中庸。
孟子則又道性善，其立言不同，所指則一。
一者，理也，貫者，通也。
一者，誠也，貫者，明也。
一者，明也，貫者，照也。
一者，太極也，貫者，四象八封也。
所謂一者，無有乎弗具，無有乎弗明。
天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，侯王得一以為天下貞。
故正心誠意，格物緻知，中人以上之學問。
修身正心，中人以下之學問。
治國平天下，為至命之事業。
一貫之理，大約不越乎是。
”木蘭又問曰：“正心誠意，切要之處在何處？”介-曰：“畏人知而不為，謂人不知而為之，二者皆羞惡之心也。
由此而推極之，自然慎獨謹微。
位天地，贊化育，皆從慎獨謹微做出來。
然則羞惡之心非他，天地來複之心也。
君子敬以存之，小人肆以失之。
故曰羞惡開仁義之源，敬肆為人禽之判。
切要之處，可不言而喻矣。
”陳介-恐木蘭不悟性命同出于一源，視齊家、治國為二軌，取筆畫一圖于紙，以示木蘭：介-指而教之曰：“此圖雖小，可以悟大。
圈中一點，庶士指為身中之心，中士指為心中之性，上士指為性中之命。
《易》曰：仁者謂之仁，智者謂之智，百姓日用而不知。
”木蘭聽罷，側身下拜。
介-命家人排出酒席，四人共坐暢飲。
靖松歌曰： 月映波心萬派清，水天一色共圓明。
靜虛識得本來體，自覺蟾光到處生。
吳大杲曰： 心作權衡萬事平，中多雜亂失真明。
鏡空隻為無私照，養得心源似水清。
陳介-吟雲： 念從熟處性從偏，一段靈明被物牽。
喚醒主翁頻照察，防閑克治最為先。
朱木蘭題曰： 人禽相判應須知，站立關頭莫自疑。
全受全歸為肖子，休教真種入污泥。
四人題罷，彼此相賞，歇了一夜。
次日天明，用了早膳，相揖而别。
木蘭騎上翼孝明駝，趕着元帥大軍，繳令而行。
行了三十多裡，天使捧聖旨迎路升官，元帥率文武官将俯伏聽诏。
雲： 奉天承運大皇帝诏曰：咨爾趙國公李靖、鄂國公尉遲恭，統率将士，遠征北番，辛勤十餘年。
雖突厥悔悟自新，實卿等以德服力。
據卿奏請，按籍加封。
敕封： 趙國公李太傅兼吏部尚書事加錫 鄂國公尉遲太保兼兵部尚書事加錫 鄂國侯寶林領湖廣全省節度使 護國侯秦懷玉領陝西全省節度使 魯國侯程鐵牛領山東全省節度使 武昭侯朱木蘭領禁衛兼兵部左侍郎 鎮北侯伍登領雁門關将軍 文德侯焦領玉門關将軍 武德侯焦領金牛關将軍 英德伯朱明領界牌關将軍 左将軍李懷書 右将軍李英玉 诏書宣罷，衆将謝恩。
再行月餘，到了長安。
太宗率文武出都而迎。
君臣相見，虎嘯龍吟，自不必說。
下文分解。
恭則莊而嚴，敬而信，其象如天地。
非孔子之德不足以當此，非子貢之才不足以言此。
然恭字以處己言為體，溫、良、儉、讓以應物言為用。
恭而安，成己也。
笃恭而天下平，成物也。
恭之為用大矣哉！”木蘭曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
曾子獨不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。
恭則不欺，公則無私。
恭近于誠，公近于仁。
忠恕之道，即恭字所發揮。
恭字理微，忠恕字明而顯。
”木蘭曰：“夫子一貫之道，究竟所指何為？”吳大杲曰：“汝善思善問，易與我往問吾兄？”木蘭曰：“太夫子令兄在何處？”大杲曰：“吾學兄也，姓陳名含蒉，号介-，莊後一裡之地便是。
” 于是，三人同望莊後而來。
見松柏交蔭，雲封煙鎖，藹然仙居。
及至莊前，見朱門丹戶，壯麗非常。
戶外牛羊成群，車馬羅列；戶内花木繁植，清香傳外。
有三四個莊客，見了客來，拱手而迎。
大杲問曰：“老員外可在家中否？”莊客答曰：“在池邊觀魚。
”三人步進院中，大杲叫曰：“兄知遊魚之樂乎？”陳介-曰：“汝知予觀遊魚之樂乎？”吳大杲曰：“魚遊而樂，子觀魚遊亦樂也。
吾觀汝觀魚遊亦樂。
所樂者不同，而所以樂其樂者，則無不同也。
”四人大笑，齊至中堂相見。
禮畢，俱通名姓。
介-曰：“遠客至此，有失迎迓，祈将軍恕罪。
”木蘭曰：“晚生恐尊翁見叱，故借光而來。
少聆清誨，以慰生平。
祈尊翁不以武夫見棄，即為萬幸。
”吳大杲曰：“适與朱将軍談及《論語》一貫之旨，愚弟對答不出。
老兄素明儒術，祈不吝斯道，發一言以示未悟。
”陳介-曰：“吾與爾皆妄人也。
吾非夫子，汝三人非子輿，何得言一貫之道？豈不愧死！”吳大杲曰：“聖學備于《六經》，有德者必有言，人能潛心體會，亦可深知其奧。
但有言者，未必有德。
老兄精通《六經》，試言之，何害于義？” 陳介-曰：“一貫之道，予不能知，但其理可測。
堯、舜授受以中，孔門授受以一，曾子又教人止于至善。
子思承列聖之旨，又教人以中庸。
孟子則又道性善，其立言不同，所指則一。
一者，理也，貫者，通也。
一者，誠也，貫者，明也。
一者，明也，貫者，照也。
一者，太極也，貫者，四象八封也。
所謂一者，無有乎弗具，無有乎弗明。
天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，侯王得一以為天下貞。
故正心誠意，格物緻知，中人以上之學問。
修身正心，中人以下之學問。
治國平天下，為至命之事業。
一貫之理，大約不越乎是。
”木蘭又問曰：“正心誠意，切要之處在何處？”介-曰：“畏人知而不為，謂人不知而為之，二者皆羞惡之心也。
由此而推極之，自然慎獨謹微。
位天地，贊化育，皆從慎獨謹微做出來。
然則羞惡之心非他，天地來複之心也。
君子敬以存之，小人肆以失之。
故曰羞惡開仁義之源，敬肆為人禽之判。
切要之處，可不言而喻矣。
”陳介-恐木蘭不悟性命同出于一源，視齊家、治國為二軌，取筆畫一圖于紙，以示木蘭：介-指而教之曰：“此圖雖小，可以悟大。
圈中一點，庶士指為身中之心，中士指為心中之性，上士指為性中之命。
《易》曰：仁者謂之仁，智者謂之智，百姓日用而不知。
”木蘭聽罷，側身下拜。
介-命家人排出酒席，四人共坐暢飲。
靖松歌曰： 月映波心萬派清，水天一色共圓明。
靜虛識得本來體，自覺蟾光到處生。
吳大杲曰： 心作權衡萬事平，中多雜亂失真明。
鏡空隻為無私照，養得心源似水清。
陳介-吟雲： 念從熟處性從偏，一段靈明被物牽。
喚醒主翁頻照察，防閑克治最為先。
朱木蘭題曰： 人禽相判應須知，站立關頭莫自疑。
全受全歸為肖子，休教真種入污泥。
四人題罷，彼此相賞，歇了一夜。
次日天明，用了早膳，相揖而别。
木蘭騎上翼孝明駝，趕着元帥大軍，繳令而行。
行了三十多裡，天使捧聖旨迎路升官，元帥率文武官将俯伏聽诏。
雲： 奉天承運大皇帝诏曰：咨爾趙國公李靖、鄂國公尉遲恭，統率将士，遠征北番，辛勤十餘年。
雖突厥悔悟自新，實卿等以德服力。
據卿奏請，按籍加封。
敕封： 趙國公李太傅兼吏部尚書事加錫 鄂國公尉遲太保兼兵部尚書事加錫 鄂國侯寶林領湖廣全省節度使 護國侯秦懷玉領陝西全省節度使 魯國侯程鐵牛領山東全省節度使 武昭侯朱木蘭領禁衛兼兵部左侍郎 鎮北侯伍登領雁門關将軍 文德侯焦領玉門關将軍 武德侯焦領金牛關将軍 英德伯朱明領界牌關将軍 左将軍李懷書 右将軍李英玉 诏書宣罷，衆将謝恩。
再行月餘，到了長安。
太宗率文武出都而迎。
君臣相見，虎嘯龍吟，自不必說。
下文分解。