木蘭奇女傳 第二十六回 靖松封書謝故人 太宗賜爵酬将士
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而易直,其象如夏;儉而節制,其象如秋;讓而謙遜,其象如冬。
恭則莊而嚴,敬而信,其象如天地。
非孔子之德不足以當此,非子貢之才不足以言此。
然恭字以處己言為體,溫、良、儉、讓以應物言為用。
恭而安,成己也。
笃恭而天下平,成物也。
恭之為用大矣哉!”木蘭曰:“夫子之道,忠恕而已矣。
曾子獨不言恭字,何也?”大杲曰:“恭者,公也。
恭則不欺,公則無私。
恭近于誠,公近于仁。
忠恕之道,即恭字所發揮。
恭字理微,忠恕字明而顯。
”木蘭曰:“夫子一貫之道,究竟所指何為?”吳大杲曰:“汝善思善問,易與我往問吾兄?”木蘭曰:“太夫子令兄在何處?”大杲曰:“吾學兄也,姓陳名含蒉,号介-,莊後一裡之地便是。
” 于是,三人同望莊後而來。
見松柏交蔭,雲封煙鎖,藹然仙居。
及至莊前,見朱門丹戶,壯麗非常。
戶外牛羊成群,車馬羅列;戶内花木繁植,清香傳外。
有三四個莊客,見了客來,拱手而迎。
大杲問曰:“老員外可在家中否?”莊客答曰:“在池邊觀魚。
”三人步進院中,大杲叫曰:“兄知遊魚之樂乎?”陳介-曰:“汝知予觀遊魚之樂乎?”吳大杲曰:“魚遊而樂,子觀魚遊亦樂也。
吾觀汝觀魚遊亦樂。
所樂者不同,而所以樂其樂者,則無不同也。
”四人大笑,齊至中堂相見。
禮畢,俱通名姓。
介-曰:“遠客至此,有失迎迓,祈将軍恕罪。
”木蘭曰:“晚生恐尊翁見叱,故借光而來。
少聆清誨,以慰生平。
祈尊翁不以武夫見棄,即為萬幸。
”吳大杲曰:“适與朱将軍談及《論語》一貫之旨,愚弟對答不出。
老兄素明儒術,祈不吝斯道,發一言以示未悟。
”陳介-曰:“吾與爾皆妄人也。
吾非夫子,汝三人非子輿,何得言一貫之道?豈不愧死!”吳大杲曰:“聖學備于《六經》,有德者必有言,人能潛心體會,亦可深知其奧。
但有言者,未必有德。
老兄精通《六經》,試言之,何害于義?” 陳介-曰:“一貫之道,予不能知,但其理可測。
堯、舜授受以中,孔門授受以一,曾子又教人止于至善。
子思承列聖之旨,又教人以中庸。
孟子則又道性善,其立言不同,所指則一。
一者,理也,貫者,通也。
一者,誠也,貫者,明也。
一者,明也,貫者,照也。
一者,太極也,貫者,四象八封也。
所謂一者,無有乎弗具,無有乎弗明。
天得一以清,地得一以甯,人得一以靈,侯王得一以為天下貞。
故正心誠意,格物緻知,中人以上之學問。
修身正心,中人以下之學問。
治國平天下,為至命之事業。
一貫之理,大約不越乎是。
”木蘭又問曰:“正心誠意,切要之處在何處?”介-曰:“畏人知而不為,謂人不知而為之,二者皆羞惡之心也。
由此而推極之,自然慎獨謹微。
位天地,贊化育,皆從慎獨謹微做出來。
然則羞惡之心非他,天地來複之心也。
君子敬以存之,小人肆以失之。
故曰羞惡開仁義之源,敬肆為人禽之判。
切要之處,可不言而喻矣。
”陳介-恐木蘭不悟性命同出于一源,視齊家、治國為二軌,取筆畫一圖于紙,以示木蘭:介-指而教之曰:“此圖雖小,可以悟大。
圈中一點,庶士指為身中之心,中士指為心中之性,上士指為性中之命。
《易》曰:仁者謂之仁,智者謂之智,百姓日用而不知。
”木蘭聽罷,側身下拜。
介-命家人排出酒席,四人共坐暢飲。
靖松歌曰: 月映波心萬派清,水天一色共圓明。
靜虛識得本來體,自覺蟾光到處生。
吳大杲曰: 心作權衡萬事平,中多雜亂失真明。
鏡空隻為無私照,養得心源似水清。
陳介-吟雲: 念從熟處性從偏,一段靈明被物牽。
喚醒主翁頻照察,防閑克治最為先。
朱木蘭題曰: 人禽相判應須知,站立關頭莫自疑。
全受全歸為肖子,休教真種入污泥。
四人題罷,彼此相賞,歇了一夜。
次日天明,用了早膳,相揖而别。
木蘭騎上翼孝明駝,趕着元帥大軍,繳令而行。
行了三十多裡,天使捧聖旨迎路升官,元帥率文武官将俯伏聽诏。
雲: 奉天承運大皇帝诏曰:咨爾趙國公李靖、鄂國公尉遲恭,統率将士,遠征北番,辛勤十餘年。
雖突厥悔悟自新,實卿等以德服力。
據卿奏請,按籍加封。
敕封: 趙國公李太傅兼吏部尚書事加錫 鄂國公尉遲太保兼兵部尚書事加錫 鄂國侯寶林領湖廣全省節度使 護國侯秦懷玉領陝西全省節度使 魯國侯程鐵牛領山東全省節度使 武昭侯朱木蘭領禁衛兼兵部左侍郎 鎮北侯伍登領雁門關将軍 文德侯焦領玉門關将軍 武德侯焦領金牛關将軍 英德伯朱明領界牌關将軍 左将軍李懷書 右将軍李英玉 诏書宣罷,衆将謝恩。
再行月餘,到了長安。
太宗率文武出都而迎。
君臣相見,虎嘯龍吟,自不必說。
下文分解。
恭則莊而嚴,敬而信,其象如天地。
非孔子之德不足以當此,非子貢之才不足以言此。
然恭字以處己言為體,溫、良、儉、讓以應物言為用。
恭而安,成己也。
笃恭而天下平,成物也。
恭之為用大矣哉!”木蘭曰:“夫子之道,忠恕而已矣。
曾子獨不言恭字,何也?”大杲曰:“恭者,公也。
恭則不欺,公則無私。
恭近于誠,公近于仁。
忠恕之道,即恭字所發揮。
恭字理微,忠恕字明而顯。
”木蘭曰:“夫子一貫之道,究竟所指何為?”吳大杲曰:“汝善思善問,易與我往問吾兄?”木蘭曰:“太夫子令兄在何處?”大杲曰:“吾學兄也,姓陳名含蒉,号介-,莊後一裡之地便是。
” 于是,三人同望莊後而來。
見松柏交蔭,雲封煙鎖,藹然仙居。
及至莊前,見朱門丹戶,壯麗非常。
戶外牛羊成群,車馬羅列;戶内花木繁植,清香傳外。
有三四個莊客,見了客來,拱手而迎。
大杲問曰:“老員外可在家中否?”莊客答曰:“在池邊觀魚。
”三人步進院中,大杲叫曰:“兄知遊魚之樂乎?”陳介-曰:“汝知予觀遊魚之樂乎?”吳大杲曰:“魚遊而樂,子觀魚遊亦樂也。
吾觀汝觀魚遊亦樂。
所樂者不同,而所以樂其樂者,則無不同也。
”四人大笑,齊至中堂相見。
禮畢,俱通名姓。
介-曰:“遠客至此,有失迎迓,祈将軍恕罪。
”木蘭曰:“晚生恐尊翁見叱,故借光而來。
少聆清誨,以慰生平。
祈尊翁不以武夫見棄,即為萬幸。
”吳大杲曰:“适與朱将軍談及《論語》一貫之旨,愚弟對答不出。
老兄素明儒術,祈不吝斯道,發一言以示未悟。
”陳介-曰:“吾與爾皆妄人也。
吾非夫子,汝三人非子輿,何得言一貫之道?豈不愧死!”吳大杲曰:“聖學備于《六經》,有德者必有言,人能潛心體會,亦可深知其奧。
但有言者,未必有德。
老兄精通《六經》,試言之,何害于義?” 陳介-曰:“一貫之道,予不能知,但其理可測。
堯、舜授受以中,孔門授受以一,曾子又教人止于至善。
子思承列聖之旨,又教人以中庸。
孟子則又道性善,其立言不同,所指則一。
一者,理也,貫者,通也。
一者,誠也,貫者,明也。
一者,明也,貫者,照也。
一者,太極也,貫者,四象八封也。
所謂一者,無有乎弗具,無有乎弗明。
天得一以清,地得一以甯,人得一以靈,侯王得一以為天下貞。
故正心誠意,格物緻知,中人以上之學問。
修身正心,中人以下之學問。
治國平天下,為至命之事業。
一貫之理,大約不越乎是。
”木蘭又問曰:“正心誠意,切要之處在何處?”介-曰:“畏人知而不為,謂人不知而為之,二者皆羞惡之心也。
由此而推極之,自然慎獨謹微。
位天地,贊化育,皆從慎獨謹微做出來。
然則羞惡之心非他,天地來複之心也。
君子敬以存之,小人肆以失之。
故曰羞惡開仁義之源,敬肆為人禽之判。
切要之處,可不言而喻矣。
”陳介-恐木蘭不悟性命同出于一源,視齊家、治國為二軌,取筆畫一圖于紙,以示木蘭:介-指而教之曰:“此圖雖小,可以悟大。
圈中一點,庶士指為身中之心,中士指為心中之性,上士指為性中之命。
《易》曰:仁者謂之仁,智者謂之智,百姓日用而不知。
”木蘭聽罷,側身下拜。
介-命家人排出酒席,四人共坐暢飲。
靖松歌曰: 月映波心萬派清,水天一色共圓明。
靜虛識得本來體,自覺蟾光到處生。
吳大杲曰: 心作權衡萬事平,中多雜亂失真明。
鏡空隻為無私照,養得心源似水清。
陳介-吟雲: 念從熟處性從偏,一段靈明被物牽。
喚醒主翁頻照察,防閑克治最為先。
朱木蘭題曰: 人禽相判應須知,站立關頭莫自疑。
全受全歸為肖子,休教真種入污泥。
四人題罷,彼此相賞,歇了一夜。
次日天明,用了早膳,相揖而别。
木蘭騎上翼孝明駝,趕着元帥大軍,繳令而行。
行了三十多裡,天使捧聖旨迎路升官,元帥率文武官将俯伏聽诏。
雲: 奉天承運大皇帝诏曰:咨爾趙國公李靖、鄂國公尉遲恭,統率将士,遠征北番,辛勤十餘年。
雖突厥悔悟自新,實卿等以德服力。
據卿奏請,按籍加封。
敕封: 趙國公李太傅兼吏部尚書事加錫 鄂國公尉遲太保兼兵部尚書事加錫 鄂國侯寶林領湖廣全省節度使 護國侯秦懷玉領陝西全省節度使 魯國侯程鐵牛領山東全省節度使 武昭侯朱木蘭領禁衛兼兵部左侍郎 鎮北侯伍登領雁門關将軍 文德侯焦領玉門關将軍 武德侯焦領金牛關将軍 英德伯朱明領界牌關将軍 左将軍李懷書 右将軍李英玉 诏書宣罷,衆将謝恩。
再行月餘,到了長安。
太宗率文武出都而迎。
君臣相見,虎嘯龍吟,自不必說。
下文分解。