木蘭奇女傳 第十二回 香元參禅難喪吾 太宗降诏讨突厥
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舍，神為利子。
至性中間一點靈光，非舍利子而何？故雲舍利子是諸法空相。
未生天地以前，先有一點金光，居混沌之中，為太極之根。
惟我佛祖如來、道祖元始、大成至聖三大聖人，其道足以配之，非值配天配地而已也。
” 香元又問道：“佛教行于西域，聖道行于東魯，觀音菩薩顯于南海，真武祖師行道于北天，老子興道于中土，是何故？”喪吾曰：“西方之氣，殺氣也。
我佛順其氣之自然而立教。
絕人事，割恩愛，戒妄想，除嗔怒，息邪滢，習靜定，空色相，其道寂滅。
東方之氣，生氣也。
孔子順其氣之自然而立教。
施仁義，親五輪，齊國家，平天下，其道文明。
中土之氣濕而平直，故老子之教，善下而勝上，善柔而勝剛，善後而勝前，故無為而不争。
其德配戊己，其道尚清虛。
真武祖師鎮治北天，掌握雷霆，号令瘟火，善惡報應，禍福攸分。
其象為坎，故稱玄天上帝。
觀音大士居南海之中，普陀崖下。
其象為離，如人之有心，關一身之痛癢；如無之有日，照萬國之世界。
所以這個菩薩，感應最速，慈悲最大，呼之即應，求之即來。
故有觀世音救苦救難之稱。
” 香元問道：“聖人能知鬼神之情狀，弟子敢問鬼神情狀，究竟是如何樣？”喪吾答曰：“鬼神者，聰明正直而一者也。
太上曰：聖人抱一為天下式。
佛教曰：不二法門。
孔子雲：吾道一以貫之。
一字就是鬼神情狀。
” 香元道：“求大和尚把這個一字情形，刻畫出來，不枉今日說法一場。
”喪吾答雲：“聖王之心一于民，惟恐其弗安。
忠臣之心一于君，惟恐其弗正。
孝子之心一于親，惟恐其弗悅。
烈女之心一于夫，惟恐其弗順。
慈母之心一于赤子，惟恐其弗調。
君子之心一于性，惟恐其弗盡。
小人之心一于利，惟恐其弗得。
《大學》曰：在止于至善，于至善而止之。
一之情狀，鬼神之情狀，豈有他哉！” 香元問道：“究竟心何以能明？性何以能見？”喪吾答曰：“天之生人，理以成性，氣以成形。
理之循環靡盡，善之默寓無窮。
心為欲蔽，則昧理愧天，應物不當，故心不明，性不見。
莊子曰：嗜欲深者天機淺，是也。
心明則性見，非先明了心，然後再去見性。
心暫明，則性暫見，心常明，則性常見。
聖人教人克己複禮，是一氣工夫。
道家喻言火候，進陽火，退陰符，亦不可作兩樣看。
” 喪吾道罷，香元和尚不敢再求，隻得叩頭道：“弟子願皈依我師門下，備灑掃之役。
”忽然天鼓大鳴，金花墜地，彩雲繞殿，異香遍座。
喪吾忙下法座，同大衆望天再拜。
叩畢，尉遲恭請喪吾并八位賢士，退入方丈歇息去了。
盤桓數日，尉遲恭又請八賢齊上大悟山，遊覽十日，遺書于寶林，叫他教應朱天錫、天祿、楊琰三人，與八賢珍重而别，卻悄悄的上京去了。
卻說太宗皇帝一日早朝，黃門官奏道：“鄂國公尉遲恭自湖廣回京，在午門候旨。
”太宗聽奏，遂大喜道：“宣他上殿。
”尉遲恭三呼禮畢，太宗道：“卿往湖廣，不覺五年，使開國老臣不遑安處，朕過也。
明日當設宴于淩煙閣，與卿為勞。
”尉遲恭奏曰：“臣身在湖廣，心在京都，神馳陛下左右矣。
願陛下遠酒色，親大臣，治益求治，安益求安。
臣雖殺身，不足以報陛下，何勞之有？”太宗道：“卿昭不信節，冥不堕行，朕所素知。
目今天下雖治，仍有未治者存焉；宇内雖安，尚有未安者在焉。
”尉遲恭道：“臣居湖廣，無日不看京報。
未治未安之處，臣實不知，願陛下一言，以發臣之愚昧。
”太宗道：“卿方涉遠而來，明日再說罷。
”尉遲恭道：“君憂亦憂，君喜亦喜。
萬歲今日不言，臣今日夢寐不安矣。
”太宗見尉遲恭忠心現于顔色，不得已方說道：“北番突厥不朝不貢，到也罷了，每年遣使臣責朕忘恩負約，索取冀州地方，此事當如之何？”尉遲恭奏曰：“突厥不朝不貢，抗逆天命，其罪一也。
索中國土地，貪利忘份，其罪二也。
自恃勇悍，欺我國老臣無用，其罪三也。
主公若不發兵究治，恐國威挫損。
四夷背叛，悔無及矣！”太宗道：“須待開春發兵，卿家回府養息罷。
”傳旨退朝。
過了數月，正是新春時候，太宗命尉遲恭當殿挂帥，賜上方劍一口，斬殺自由。
又賜敕書一道，禦筆親題十二字，書雲：“公卿以外文武等官，任爾調用。
”太宗又命趙國公李靖為軍師，一同北征，各賜禦酒三杯。
尉遲恭與李靖謝了聖恩，退回帥府，文武官員都來參見。
次日，尉遲恭上殿奏曰：“十三省兵馬，都是向日與主上平十八路反王，掃六十四處煙塵，今日太平，令其休息，不失主上子庶民之道。
惟有湖廣之兵，未經報效，今日北征，應該用之，不知聖心如何？”太宗道：“卿既為帥，何必問朕？自裁可也。
”尉遲恭謝恩而去。
回至帥府，發軍書十二卷，往調湖廣德安、安陸、鄖陽、嶽州、黃州、漢陽、常德、永州、衡州、桂陽、辰州、襄陽十二郡軍馬，克日在潼關取齊。
留荊州、武昌、長沙數郡不動。
又命尉遲寶林，也來北征，加升雙龍鎮千戶。
朱天祿為提調軍馬總管之職。
其餘随征将士，不必細述。
要知後事，下文分解。
至性中間一點靈光，非舍利子而何？故雲舍利子是諸法空相。
未生天地以前，先有一點金光，居混沌之中，為太極之根。
惟我佛祖如來、道祖元始、大成至聖三大聖人，其道足以配之，非值配天配地而已也。
” 香元又問道：“佛教行于西域，聖道行于東魯，觀音菩薩顯于南海，真武祖師行道于北天，老子興道于中土，是何故？”喪吾曰：“西方之氣，殺氣也。
我佛順其氣之自然而立教。
絕人事，割恩愛，戒妄想，除嗔怒，息邪滢，習靜定，空色相，其道寂滅。
東方之氣，生氣也。
孔子順其氣之自然而立教。
施仁義，親五輪，齊國家，平天下，其道文明。
中土之氣濕而平直，故老子之教，善下而勝上，善柔而勝剛，善後而勝前，故無為而不争。
其德配戊己，其道尚清虛。
真武祖師鎮治北天，掌握雷霆，号令瘟火，善惡報應，禍福攸分。
其象為坎，故稱玄天上帝。
觀音大士居南海之中，普陀崖下。
其象為離，如人之有心，關一身之痛癢；如無之有日，照萬國之世界。
所以這個菩薩，感應最速，慈悲最大，呼之即應，求之即來。
故有觀世音救苦救難之稱。
” 香元問道：“聖人能知鬼神之情狀，弟子敢問鬼神情狀，究竟是如何樣？”喪吾答曰：“鬼神者，聰明正直而一者也。
太上曰：聖人抱一為天下式。
佛教曰：不二法門。
孔子雲：吾道一以貫之。
一字就是鬼神情狀。
” 香元道：“求大和尚把這個一字情形，刻畫出來，不枉今日說法一場。
”喪吾答雲：“聖王之心一于民，惟恐其弗安。
忠臣之心一于君，惟恐其弗正。
孝子之心一于親，惟恐其弗悅。
烈女之心一于夫，惟恐其弗順。
慈母之心一于赤子，惟恐其弗調。
君子之心一于性，惟恐其弗盡。
小人之心一于利，惟恐其弗得。
《大學》曰：在止于至善，于至善而止之。
一之情狀，鬼神之情狀，豈有他哉！” 香元問道：“究竟心何以能明？性何以能見？”喪吾答曰：“天之生人，理以成性，氣以成形。
理之循環靡盡，善之默寓無窮。
心為欲蔽，則昧理愧天，應物不當，故心不明，性不見。
莊子曰：嗜欲深者天機淺，是也。
心明則性見，非先明了心，然後再去見性。
心暫明，則性暫見，心常明，則性常見。
聖人教人克己複禮，是一氣工夫。
道家喻言火候，進陽火，退陰符，亦不可作兩樣看。
” 喪吾道罷，香元和尚不敢再求，隻得叩頭道：“弟子願皈依我師門下，備灑掃之役。
”忽然天鼓大鳴，金花墜地，彩雲繞殿，異香遍座。
喪吾忙下法座，同大衆望天再拜。
叩畢，尉遲恭請喪吾并八位賢士，退入方丈歇息去了。
盤桓數日，尉遲恭又請八賢齊上大悟山，遊覽十日，遺書于寶林，叫他教應朱天錫、天祿、楊琰三人，與八賢珍重而别，卻悄悄的上京去了。
卻說太宗皇帝一日早朝，黃門官奏道：“鄂國公尉遲恭自湖廣回京，在午門候旨。
”太宗聽奏，遂大喜道：“宣他上殿。
”尉遲恭三呼禮畢，太宗道：“卿往湖廣，不覺五年，使開國老臣不遑安處，朕過也。
明日當設宴于淩煙閣，與卿為勞。
”尉遲恭奏曰：“臣身在湖廣，心在京都，神馳陛下左右矣。
願陛下遠酒色，親大臣，治益求治，安益求安。
臣雖殺身，不足以報陛下，何勞之有？”太宗道：“卿昭不信節，冥不堕行，朕所素知。
目今天下雖治，仍有未治者存焉；宇内雖安，尚有未安者在焉。
”尉遲恭道：“臣居湖廣，無日不看京報。
未治未安之處，臣實不知，願陛下一言，以發臣之愚昧。
”太宗道：“卿方涉遠而來，明日再說罷。
”尉遲恭道：“君憂亦憂，君喜亦喜。
萬歲今日不言，臣今日夢寐不安矣。
”太宗見尉遲恭忠心現于顔色，不得已方說道：“北番突厥不朝不貢，到也罷了，每年遣使臣責朕忘恩負約，索取冀州地方，此事當如之何？”尉遲恭奏曰：“突厥不朝不貢，抗逆天命，其罪一也。
索中國土地，貪利忘份，其罪二也。
自恃勇悍，欺我國老臣無用，其罪三也。
主公若不發兵究治，恐國威挫損。
四夷背叛，悔無及矣！”太宗道：“須待開春發兵，卿家回府養息罷。
”傳旨退朝。
過了數月，正是新春時候，太宗命尉遲恭當殿挂帥，賜上方劍一口，斬殺自由。
又賜敕書一道，禦筆親題十二字，書雲：“公卿以外文武等官，任爾調用。
”太宗又命趙國公李靖為軍師，一同北征，各賜禦酒三杯。
尉遲恭與李靖謝了聖恩，退回帥府，文武官員都來參見。
次日，尉遲恭上殿奏曰：“十三省兵馬，都是向日與主上平十八路反王，掃六十四處煙塵，今日太平，令其休息，不失主上子庶民之道。
惟有湖廣之兵，未經報效，今日北征，應該用之，不知聖心如何？”太宗道：“卿既為帥，何必問朕？自裁可也。
”尉遲恭謝恩而去。
回至帥府，發軍書十二卷，往調湖廣德安、安陸、鄖陽、嶽州、黃州、漢陽、常德、永州、衡州、桂陽、辰州、襄陽十二郡軍馬，克日在潼關取齊。
留荊州、武昌、長沙數郡不動。
又命尉遲寶林，也來北征，加升雙龍鎮千戶。
朱天祿為提調軍馬總管之職。
其餘随征将士，不必細述。
要知後事，下文分解。