木蘭奇女傳 第十二回 香元參禅難喪吾 太宗降诏讨突厥
關燈
小
中
大
舍,神為利子。
至性中間一點靈光,非舍利子而何?故雲舍利子是諸法空相。
未生天地以前,先有一點金光,居混沌之中,為太極之根。
惟我佛祖如來、道祖元始、大成至聖三大聖人,其道足以配之,非值配天配地而已也。
” 香元又問道:“佛教行于西域,聖道行于東魯,觀音菩薩顯于南海,真武祖師行道于北天,老子興道于中土,是何故?”喪吾曰:“西方之氣,殺氣也。
我佛順其氣之自然而立教。
絕人事,割恩愛,戒妄想,除嗔怒,息邪滢,習靜定,空色相,其道寂滅。
東方之氣,生氣也。
孔子順其氣之自然而立教。
施仁義,親五輪,齊國家,平天下,其道文明。
中土之氣濕而平直,故老子之教,善下而勝上,善柔而勝剛,善後而勝前,故無為而不争。
其德配戊己,其道尚清虛。
真武祖師鎮治北天,掌握雷霆,号令瘟火,善惡報應,禍福攸分。
其象為坎,故稱玄天上帝。
觀音大士居南海之中,普陀崖下。
其象為離,如人之有心,關一身之痛癢;如無之有日,照萬國之世界。
所以這個菩薩,感應最速,慈悲最大,呼之即應,求之即來。
故有觀世音救苦救難之稱。
” 香元問道:“聖人能知鬼神之情狀,弟子敢問鬼神情狀,究竟是如何樣?”喪吾答曰:“鬼神者,聰明正直而一者也。
太上曰:聖人抱一為天下式。
佛教曰:不二法門。
孔子雲:吾道一以貫之。
一字就是鬼神情狀。
” 香元道:“求大和尚把這個一字情形,刻畫出來,不枉今日說法一場。
”喪吾答雲:“聖王之心一于民,惟恐其弗安。
忠臣之心一于君,惟恐其弗正。
孝子之心一于親,惟恐其弗悅。
烈女之心一于夫,惟恐其弗順。
慈母之心一于赤子,惟恐其弗調。
君子之心一于性,惟恐其弗盡。
小人之心一于利,惟恐其弗得。
《大學》曰:在止于至善,于至善而止之。
一之情狀,鬼神之情狀,豈有他哉!” 香元問道:“究竟心何以能明?性何以能見?”喪吾答曰:“天之生人,理以成性,氣以成形。
理之循環靡盡,善之默寓無窮。
心為欲蔽,則昧理愧天,應物不當,故心不明,性不見。
莊子曰:嗜欲深者天機淺,是也。
心明則性見,非先明了心,然後再去見性。
心暫明,則性暫見,心常明,則性常見。
聖人教人克己複禮,是一氣工夫。
道家喻言火候,進陽火,退陰符,亦不可作兩樣看。
” 喪吾道罷,香元和尚不敢再求,隻得叩頭道:“弟子願皈依我師門下,備灑掃之役。
”忽然天鼓大鳴,金花墜地,彩雲繞殿,異香遍座。
喪吾忙下法座,同大衆望天再拜。
叩畢,尉遲恭請喪吾并八位賢士,退入方丈歇息去了。
盤桓數日,尉遲恭又請八賢齊上大悟山,遊覽十日,遺書于寶林,叫他教應朱天錫、天祿、楊琰三人,與八賢珍重而别,卻悄悄的上京去了。
卻說太宗皇帝一日早朝,黃門官奏道:“鄂國公尉遲恭自湖廣回京,在午門候旨。
”太宗聽奏,遂大喜道:“宣他上殿。
”尉遲恭三呼禮畢,太宗道:“卿往湖廣,不覺五年,使開國老臣不遑安處,朕過也。
明日當設宴于淩煙閣,與卿為勞。
”尉遲恭奏曰:“臣身在湖廣,心在京都,神馳陛下左右矣。
願陛下遠酒色,親大臣,治益求治,安益求安。
臣雖殺身,不足以報陛下,何勞之有?”太宗道:“卿昭不信節,冥不堕行,朕所素知。
目今天下雖治,仍有未治者存焉;宇内雖安,尚有未安者在焉。
”尉遲恭道:“臣居湖廣,無日不看京報。
未治未安之處,臣實不知,願陛下一言,以發臣之愚昧。
”太宗道:“卿方涉遠而來,明日再說罷。
”尉遲恭道:“君憂亦憂,君喜亦喜。
萬歲今日不言,臣今日夢寐不安矣。
”太宗見尉遲恭忠心現于顔色,不得已方說道:“北番突厥不朝不貢,到也罷了,每年遣使臣責朕忘恩負約,索取冀州地方,此事當如之何?”尉遲恭奏曰:“突厥不朝不貢,抗逆天命,其罪一也。
索中國土地,貪利忘份,其罪二也。
自恃勇悍,欺我國老臣無用,其罪三也。
主公若不發兵究治,恐國威挫損。
四夷背叛,悔無及矣!”太宗道:“須待開春發兵,卿家回府養息罷。
”傳旨退朝。
過了數月,正是新春時候,太宗命尉遲恭當殿挂帥,賜上方劍一口,斬殺自由。
又賜敕書一道,禦筆親題十二字,書雲:“公卿以外文武等官,任爾調用。
”太宗又命趙國公李靖為軍師,一同北征,各賜禦酒三杯。
尉遲恭與李靖謝了聖恩,退回帥府,文武官員都來參見。
次日,尉遲恭上殿奏曰:“十三省兵馬,都是向日與主上平十八路反王,掃六十四處煙塵,今日太平,令其休息,不失主上子庶民之道。
惟有湖廣之兵,未經報效,今日北征,應該用之,不知聖心如何?”太宗道:“卿既為帥,何必問朕?自裁可也。
”尉遲恭謝恩而去。
回至帥府,發軍書十二卷,往調湖廣德安、安陸、鄖陽、嶽州、黃州、漢陽、常德、永州、衡州、桂陽、辰州、襄陽十二郡軍馬,克日在潼關取齊。
留荊州、武昌、長沙數郡不動。
又命尉遲寶林,也來北征,加升雙龍鎮千戶。
朱天祿為提調軍馬總管之職。
其餘随征将士,不必細述。
要知後事,下文分解。
至性中間一點靈光,非舍利子而何?故雲舍利子是諸法空相。
未生天地以前,先有一點金光,居混沌之中,為太極之根。
惟我佛祖如來、道祖元始、大成至聖三大聖人,其道足以配之,非值配天配地而已也。
” 香元又問道:“佛教行于西域,聖道行于東魯,觀音菩薩顯于南海,真武祖師行道于北天,老子興道于中土,是何故?”喪吾曰:“西方之氣,殺氣也。
我佛順其氣之自然而立教。
絕人事,割恩愛,戒妄想,除嗔怒,息邪滢,習靜定,空色相,其道寂滅。
東方之氣,生氣也。
孔子順其氣之自然而立教。
施仁義,親五輪,齊國家,平天下,其道文明。
中土之氣濕而平直,故老子之教,善下而勝上,善柔而勝剛,善後而勝前,故無為而不争。
其德配戊己,其道尚清虛。
真武祖師鎮治北天,掌握雷霆,号令瘟火,善惡報應,禍福攸分。
其象為坎,故稱玄天上帝。
觀音大士居南海之中,普陀崖下。
其象為離,如人之有心,關一身之痛癢;如無之有日,照萬國之世界。
所以這個菩薩,感應最速,慈悲最大,呼之即應,求之即來。
故有觀世音救苦救難之稱。
” 香元問道:“聖人能知鬼神之情狀,弟子敢問鬼神情狀,究竟是如何樣?”喪吾答曰:“鬼神者,聰明正直而一者也。
太上曰:聖人抱一為天下式。
佛教曰:不二法門。
孔子雲:吾道一以貫之。
一字就是鬼神情狀。
” 香元道:“求大和尚把這個一字情形,刻畫出來,不枉今日說法一場。
”喪吾答雲:“聖王之心一于民,惟恐其弗安。
忠臣之心一于君,惟恐其弗正。
孝子之心一于親,惟恐其弗悅。
烈女之心一于夫,惟恐其弗順。
慈母之心一于赤子,惟恐其弗調。
君子之心一于性,惟恐其弗盡。
小人之心一于利,惟恐其弗得。
《大學》曰:在止于至善,于至善而止之。
一之情狀,鬼神之情狀,豈有他哉!” 香元問道:“究竟心何以能明?性何以能見?”喪吾答曰:“天之生人,理以成性,氣以成形。
理之循環靡盡,善之默寓無窮。
心為欲蔽,則昧理愧天,應物不當,故心不明,性不見。
莊子曰:嗜欲深者天機淺,是也。
心明則性見,非先明了心,然後再去見性。
心暫明,則性暫見,心常明,則性常見。
聖人教人克己複禮,是一氣工夫。
道家喻言火候,進陽火,退陰符,亦不可作兩樣看。
” 喪吾道罷,香元和尚不敢再求,隻得叩頭道:“弟子願皈依我師門下,備灑掃之役。
”忽然天鼓大鳴,金花墜地,彩雲繞殿,異香遍座。
喪吾忙下法座,同大衆望天再拜。
叩畢,尉遲恭請喪吾并八位賢士,退入方丈歇息去了。
盤桓數日,尉遲恭又請八賢齊上大悟山,遊覽十日,遺書于寶林,叫他教應朱天錫、天祿、楊琰三人,與八賢珍重而别,卻悄悄的上京去了。
卻說太宗皇帝一日早朝,黃門官奏道:“鄂國公尉遲恭自湖廣回京,在午門候旨。
”太宗聽奏,遂大喜道:“宣他上殿。
”尉遲恭三呼禮畢,太宗道:“卿往湖廣,不覺五年,使開國老臣不遑安處,朕過也。
明日當設宴于淩煙閣,與卿為勞。
”尉遲恭奏曰:“臣身在湖廣,心在京都,神馳陛下左右矣。
願陛下遠酒色,親大臣,治益求治,安益求安。
臣雖殺身,不足以報陛下,何勞之有?”太宗道:“卿昭不信節,冥不堕行,朕所素知。
目今天下雖治,仍有未治者存焉;宇内雖安,尚有未安者在焉。
”尉遲恭道:“臣居湖廣,無日不看京報。
未治未安之處,臣實不知,願陛下一言,以發臣之愚昧。
”太宗道:“卿方涉遠而來,明日再說罷。
”尉遲恭道:“君憂亦憂,君喜亦喜。
萬歲今日不言,臣今日夢寐不安矣。
”太宗見尉遲恭忠心現于顔色,不得已方說道:“北番突厥不朝不貢,到也罷了,每年遣使臣責朕忘恩負約,索取冀州地方,此事當如之何?”尉遲恭奏曰:“突厥不朝不貢,抗逆天命,其罪一也。
索中國土地,貪利忘份,其罪二也。
自恃勇悍,欺我國老臣無用,其罪三也。
主公若不發兵究治,恐國威挫損。
四夷背叛,悔無及矣!”太宗道:“須待開春發兵,卿家回府養息罷。
”傳旨退朝。
過了數月,正是新春時候,太宗命尉遲恭當殿挂帥,賜上方劍一口,斬殺自由。
又賜敕書一道,禦筆親題十二字,書雲:“公卿以外文武等官,任爾調用。
”太宗又命趙國公李靖為軍師,一同北征,各賜禦酒三杯。
尉遲恭與李靖謝了聖恩,退回帥府,文武官員都來參見。
次日,尉遲恭上殿奏曰:“十三省兵馬,都是向日與主上平十八路反王,掃六十四處煙塵,今日太平,令其休息,不失主上子庶民之道。
惟有湖廣之兵,未經報效,今日北征,應該用之,不知聖心如何?”太宗道:“卿既為帥,何必問朕?自裁可也。
”尉遲恭謝恩而去。
回至帥府,發軍書十二卷,往調湖廣德安、安陸、鄖陽、嶽州、黃州、漢陽、常德、永州、衡州、桂陽、辰州、襄陽十二郡軍馬,克日在潼關取齊。
留荊州、武昌、長沙數郡不動。
又命尉遲寶林,也來北征,加升雙龍鎮千戶。
朱天祿為提調軍馬總管之職。
其餘随征将士,不必細述。
要知後事,下文分解。