羅鄂州小集巻二

異若乃惠王困于屢敗之後其平居客氣沮防盡矣故少屈聴于孟子之言而特恐不得其所欲故孟子以為仁不遺親義不後君仁義得而功利随之所以慰夫貪懦者之心若董生則不然彼易王者帝之兄自其防時以撃吳功賜天子旌旗驕奢好勇故以洩庸種蠡滅吳之功而欲以為三仁蓋以自比雲爾彼挾其功利之說以臨我而以吾儒之無所出乎此故仲舒以誼可貴并功利而棄之使仁義之說明于世功利誠亦安足計哉故仲舒之言為誠言非有激而言也故莫備于孟子之言莫徑于董生之說有國者得二說而叅之亦庻幾矣 夀王議周鼎 嗚呼人君之趣向可不審哉自始皇欲出周鼎而孝文惑新垣平之詐亦以為周鼎當見皆見譏前世武帝适得一鼎而當時又以為周之故物夀王獨知其非而明之蓋以其君為欲得事實也彼孝武者徒欲美其名不樂其說而遽脅之以死于是夀王遽易其說為稱頌之語以為上天報況鼎為漢出以此為非周鼎然後帝釋然稱善又從而賜予之以此知甘言之所以進者皆其主驅之使然不然猶有所畏而不敢也若夀王者一為正論幾不免于死轉而為防褒賞從之天下趨利之士烏得不勸哉 孝文遺诏 先王之制防君三年夫非以自為也嗚呼無父烏生無 君烏以為生凡教之育之訓【原阙】蓋父能生之而所以長飬覆芘司牧而整齊之使衣食得以足而強弱不相犯者皆積于君上也然常人之情習見于父子之親至于君民之相屬分勢隔逺其恩情常若泛然而不相接故聖人以服父之義服之使人視其服則知情義之所當施故曰百姓如防考妣三載四海遏宻八音自帝堯以來未之有改也秦滅先王之禮特取其尊君卑臣者則君臣之分已嚴而孝文又舉防禮而廢之使其臣子于君上曽無朞月之恩夫分益嚴則踈而短防則臣子之恩薄分益踈而恩薄則天下後世不複知有君臣之情義而以為上下之所以相臨者特刼于威刑服耳威所不及何以待之故凡後世防亂相踵多于前世者以君臣之義不明于天下故也禮曰防祭之禮廢則臣子之恩薄而倍死忘生者衆矣傳曰國不恤防不忌君也君無慼容不顧親也國不忌君君不顧親能無卑乎孝文行一時之惠而其如此此後世之所宜革也 問 内官問 或問禮記所載後夫人嫔婦女禦之制其合于古乎曰不然嫔婦女禦則信有之若夫人則諸侯之妃不在王宮何以明之吾稽之周禮九嫔實亞後而夫人不與焉内宰曰以隂禮教六宮以隂禮教九嫔以婦職之法教九禦内小臣曰若有祭祀賔客防紀則擯诏後之禮事相九嫔之禮事正内人之禮事此皆自後而下輙及九嫔無所謂夫人者曰夫人坐論婦禮者也烏可以職求曰坐論婦禮則其不見于禮事也可矣然内司服祭祀共後之衣服及九嫔世婦凡命婦共其衣服追師掌王後之首服為九嫔及外内命婦之首服則冠服亦不及焉何也夫夫人之等視諸侯九嫔之等視卿天子以内之卿代外之諸侯以内之嫔代外之夫人是或一道也曰然則漿人之職何以雲夫人緻飲掌客之職何以雲夫人緻禮曰漿人之緻飲此職之在諸侯國中者耳王後有酒正緻飲侯國無之故以漿人周禮之所記有掌侯國之事如環人訟敵國之類者多矣若夫掌客之職亦諸侯相見之禮若諸侯朝天子皆于其湯沐之邑而取具不以勤王人且緻饩緻享其禮隆甚皆非天子接其臣之事考其職先言王合諸侯次言王廵守殷國次言凡諸侯之禮次言凡諸侯之卿大夫士為國客則知此言諸侯之禮者諸侯相為賔之禮也有同姓之國有甥舅之國有夫人父母之國則夫人為之緻禮若天子之宮固有後在而夫人何至與諸侯行禮耶曰然則王宮之無夫人審矣則嫔婦女禦之分處六宮也奈何曰六宮之處嫔不在焉古者六宮九室六宮以象王之六寝王後之所治也世婦為後之屬實分掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女禦為九嫔之屬實分處焉此禮所謂後立六宮又曰内有九室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有室不在六宮或曰何以知世婦屬後女禦屬九嫔曰内宰上春诏王後率六宮之人而生穜稑之種獻之于王而春官世婦每宮卿二人其職曰世婦掌女宮之濯溉率六宮之人共粢盛則是世婦屬後之驗也九嫔掌婦學之法以教九禦各率其屬以時禦叙于王所而女禦雲掌禦叙于王之燕寝則是女禦屬九嫔之驗也曰嫔次于後則嫔當以何人為之曰嫔之義尊矣古直以嫁為嫔故書雲厘降二女于沩汭嫔于虞詩雲摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嫔于京所謂九嫔者蓋亦從後而嫁者也天子求後同姓之國以娣侄媵之備官而行數至于九皆