第二十四回慰忠魂褒封特旨毀《要典》采納良言
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悠悠忽忽過秋夏，弄寒辭暖初冬夜。
癡魂緊逐少年遊，相憐乍，相看他，酒杯頻向西風謝。
論好事天公可藉，有兵書人間可借。
先朝轶事莫糊塗，不須詫，何消罵，筆尖掃去心無挂。
《天仙子》 忠良幽恨情誰憐？《要典》镌成排衆賢。
天道難容明主出，留将司馬續編年。
話說崇祯一二年間，朝裡另用一番好人，朝廷漸漸肅清，原成個盛世的規模了。
隻是四方多事，一時收拾不來。
有個翰林院編修倪元璐上了一本，“為世界已清，而方隅未化；邪氣未息，而正氣未伸事”。
本上道： 臣以典試覆命入都。
從邸抄見諸章奏，凡攻崔、魏者，必引東林為并案，一則曰邪黨，再則曰邪黨。
何說乎？以東林為邪人、黨人，将複以何名加諸崔、魏之輩？崔、魏而既邪黨矣，向之首劾忠賢，參題呈秀者，又邪黨乎哉！夫東林，則亦天下之才薮也。
大都禀清剛之标，而或繩人過刻；樹高明之幟，而或持論太深。
其所引援為用者，亦每多氣魄之俦，才幹之傑，其間即不無非類，要可指數而盡耳。
而其中則又有泊然無管，修然自遠，謝華其若脫，付黜陟于不聞，而徒以聲氣心期，遙相推獎，此所謂澹泊甯靜，純乎君子者也。
今而曰邪黨，則無不邪黨者矣！自後之君子，以假借矯激深咎前人，而于是乎彪虎之徒，公然起而背叛名義，毀裂廉隅矣。
于是乎連篇頌德，匝地生祠矣！夫頌德不已，必将勸進；生祠不已，必且呼嵩。
而人猶寬之曰：“無可奈何，不得不然耳。
”嗟乎！充一無可奈何、不得不然之心，又将何所不至哉。
能以忠厚之心曲原此輩，而獨持已甚之論苛責吾徒，亦所謂悖也。
以今大獄之後，湯火僅存，如西江、西秦、三吳、三楚之間，什九名賢，多半豪傑，況奉恩綸，屢俾酌用。
而任事諸臣，似猶以“道學封疆”四字據為鐵案，先原諸臣之心，或亦深防報複之事。
而臣以為，此過計也。
年來之借東林以媚崔、魏者，其人自敗，即不須東林報複；若其不附崔、魏，又能攻而去之者，其人既已喬嶽矣，雖百東林，烏能報複之哉？臣又從邸抄伏讀聖者，有“韓清忠有執，朕所鑒知”之谕，深仰天聰曠然，知人則哲。
而近聞廷議，殊有異同，可為大怪。
之相業光偉，他不具論，即如紅丸議起，舉國沸騰，而獨侃侃條揭。
夫孫慎行君子也，且不附，況他人乎？迨權奸表裡，逆焰大張，以申救抵觸，岸然投劾。
讀其陛辭三疏，字字秋霜。
一時以為寇萊複生，趙鼎再出。
而今推毂不及，點灼橫加，則徒以其票拟熊廷弼一事耳。
夫廷弼罪即當誅，在不為無說。
封疆失事，累累有徒，而當時之議，乃欲獨殺一廷弼，豈平論哉？此之所以閣筆也。
然究竟廷弼不死于封疆，而死于局面；不死于法吏，而死于奸。
則又不可謂後之人能殺廷弼，而獨不能殺之也。
又如詞臣文震孟，正學勁骨，有古大臣之器，其鄉人之月旦，比于陳實、王烈。
三月居官，昌言獲罪，人又以方之羅倫、舒芬。
有人如此，雅謂千秋。
而今起用之旨再下，謬悠之談不已，甚有加之窩盜之名者。
豈以其數十年之前，有其兄舉人文從龍不逞之事乎？夫人知有從龍之不逞以為之兄，而不知有文徵明之特行、文彭之至德以為之祖、父，世不聞柳下惠膺盜跖之誅，司馬牛受向之罰，震孟何罪，遭此嫌譏！抑臣又思故憲臣鄒元标，理學宗王文成，鲠直類海忠介，業蒙明旨優恤矣。
而易名之典，似當一并舉行。
至于海内講學書院，凡經逆矯旨拆毀者，并宜令葺複如故。
蓋書院、生祠相為負勝，生祠毀，書院豈不當複哉？臣草疏畢，又竊念部臣王守覆，以進言之急，而犯失儀之條。
皇上既納其言，薄镌其級，仰見聖心之甚曲而厚。
時經三月，懲創已深，履端更新，萬靈共曜。
倘蒙召複原官，則聖度極于如天，而朝儀亦因之愈肅矣。
崇祯看畢，批道：“朕屢旨起廢，務秉虛公，酌量議用，有何‘方隅未化’、‘正氣未伸’？這所奏不當。
各處書院，不許倡言創複，以滋紛擾。
王守履混亂朝儀，業經薄罰，豈容薦舉市私？該部知道。
” 這旨意一出。
禦史楊維垣，原是魏黨漏網。
見魏、崔勢敗，反上本攻他，希圖脫卸，心裡卻刻刻與東林為仇。
乃又出一本，道“詞臣持論甚謬”，極力辯折。
倪元璐隻得又上一本，“為微臣平心入告，台臣我見未除，謹再疏申明，以祈聖鑒以質公論事”。
本上道： 臣世界已清一疏，原為台臣楊維垣而發也。
特以意存微諷，語似含糊，緻蒙皇上責臣以不當。
臣方惕息省愆，措躬天地。
乃接邸報，見維垣有“詞臣持論甚謬”一疏，辯折臣言甚力。
則臣請先明前疏之意，而後及維垣之所折臣者可乎。
維垣去乘皇上之明斷，繼楊所修後而亦糾罪樞，又改鹾差而佐察，荷皇上之重任。
乃其入告諸疏，則深訝其不能仰副聖心，其若與皇上相反然者。
皇上之谕，一則曰分别門戶，已非治徵；一則曰化異為同；一則曰天下為公。
而維垣之言則曰，孫黨，趙黨，熊黨，鄒黨。
皇上之于韓，文震孟，曰清忠有執，曰已
癡魂緊逐少年遊，相憐乍，相看他，酒杯頻向西風謝。
論好事天公可藉，有兵書人間可借。
先朝轶事莫糊塗，不須詫，何消罵，筆尖掃去心無挂。
《天仙子》 忠良幽恨情誰憐？《要典》镌成排衆賢。
天道難容明主出，留将司馬續編年。
話說崇祯一二年間，朝裡另用一番好人，朝廷漸漸肅清，原成個盛世的規模了。
隻是四方多事，一時收拾不來。
有個翰林院編修倪元璐上了一本，“為世界已清，而方隅未化；邪氣未息，而正氣未伸事”。
本上道： 臣以典試覆命入都。
從邸抄見諸章奏，凡攻崔、魏者，必引東林為并案，一則曰邪黨，再則曰邪黨。
何說乎？以東林為邪人、黨人，将複以何名加諸崔、魏之輩？崔、魏而既邪黨矣，向之首劾忠賢，參題呈秀者，又邪黨乎哉！夫東林，則亦天下之才薮也。
大都禀清剛之标，而或繩人過刻；樹高明之幟，而或持論太深。
其所引援為用者，亦每多氣魄之俦，才幹之傑，其間即不無非類，要可指數而盡耳。
而其中則又有泊然無管，修然自遠，謝華其若脫，付黜陟于不聞，而徒以聲氣心期，遙相推獎，此所謂澹泊甯靜，純乎君子者也。
今而曰邪黨，則無不邪黨者矣！自後之君子，以假借矯激深咎前人，而于是乎彪虎之徒，公然起而背叛名義，毀裂廉隅矣。
于是乎連篇頌德，匝地生祠矣！夫頌德不已，必将勸進；生祠不已，必且呼嵩。
而人猶寬之曰：“無可奈何，不得不然耳。
”嗟乎！充一無可奈何、不得不然之心，又将何所不至哉。
能以忠厚之心曲原此輩，而獨持已甚之論苛責吾徒，亦所謂悖也。
以今大獄之後，湯火僅存，如西江、西秦、三吳、三楚之間，什九名賢，多半豪傑，況奉恩綸，屢俾酌用。
而任事諸臣，似猶以“道學封疆”四字據為鐵案，先原諸臣之心，或亦深防報複之事。
而臣以為，此過計也。
年來之借東林以媚崔、魏者，其人自敗，即不須東林報複；若其不附崔、魏，又能攻而去之者，其人既已喬嶽矣，雖百東林，烏能報複之哉？臣又從邸抄伏讀聖者，有“韓清忠有執，朕所鑒知”之谕，深仰天聰曠然，知人則哲。
而近聞廷議，殊有異同，可為大怪。
之相業光偉，他不具論，即如紅丸議起，舉國沸騰，而獨侃侃條揭。
夫孫慎行君子也，且不附，況他人乎？迨權奸表裡，逆焰大張，以申救抵觸，岸然投劾。
讀其陛辭三疏，字字秋霜。
一時以為寇萊複生，趙鼎再出。
而今推毂不及，點灼橫加，則徒以其票拟熊廷弼一事耳。
夫廷弼罪即當誅，在不為無說。
封疆失事，累累有徒，而當時之議，乃欲獨殺一廷弼，豈平論哉？此之所以閣筆也。
然究竟廷弼不死于封疆，而死于局面；不死于法吏，而死于奸。
則又不可謂後之人能殺廷弼，而獨不能殺之也。
又如詞臣文震孟，正學勁骨，有古大臣之器，其鄉人之月旦，比于陳實、王烈。
三月居官，昌言獲罪，人又以方之羅倫、舒芬。
有人如此，雅謂千秋。
而今起用之旨再下，謬悠之談不已，甚有加之窩盜之名者。
豈以其數十年之前，有其兄舉人文從龍不逞之事乎？夫人知有從龍之不逞以為之兄，而不知有文徵明之特行、文彭之至德以為之祖、父，世不聞柳下惠膺盜跖之誅，司馬牛受向之罰，震孟何罪，遭此嫌譏！抑臣又思故憲臣鄒元标，理學宗王文成，鲠直類海忠介，業蒙明旨優恤矣。
而易名之典，似當一并舉行。
至于海内講學書院，凡經逆矯旨拆毀者，并宜令葺複如故。
蓋書院、生祠相為負勝，生祠毀，書院豈不當複哉？臣草疏畢，又竊念部臣王守覆，以進言之急，而犯失儀之條。
皇上既納其言，薄镌其級，仰見聖心之甚曲而厚。
時經三月，懲創已深，履端更新，萬靈共曜。
倘蒙召複原官，則聖度極于如天，而朝儀亦因之愈肅矣。
崇祯看畢，批道：“朕屢旨起廢，務秉虛公，酌量議用，有何‘方隅未化’、‘正氣未伸’？這所奏不當。
各處書院，不許倡言創複，以滋紛擾。
王守履混亂朝儀，業經薄罰，豈容薦舉市私？該部知道。
” 這旨意一出。
禦史楊維垣，原是魏黨漏網。
見魏、崔勢敗，反上本攻他，希圖脫卸，心裡卻刻刻與東林為仇。
乃又出一本，道“詞臣持論甚謬”，極力辯折。
倪元璐隻得又上一本，“為微臣平心入告，台臣我見未除，謹再疏申明，以祈聖鑒以質公論事”。
本上道： 臣世界已清一疏，原為台臣楊維垣而發也。
特以意存微諷，語似含糊，緻蒙皇上責臣以不當。
臣方惕息省愆，措躬天地。
乃接邸報，見維垣有“詞臣持論甚謬”一疏，辯折臣言甚力。
則臣請先明前疏之意，而後及維垣之所折臣者可乎。
維垣去乘皇上之明斷，繼楊所修後而亦糾罪樞，又改鹾差而佐察，荷皇上之重任。
乃其入告諸疏，則深訝其不能仰副聖心，其若與皇上相反然者。
皇上之谕，一則曰分别門戶，已非治徵；一則曰化異為同；一則曰天下為公。
而維垣之言則曰，孫黨，趙黨，熊黨，鄒黨。
皇上之于韓，文震孟，曰清忠有執，曰已