十二年
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（庚戌）十二年大明宣德五年
春正月
1月1日
○壬寅朔，上率世子及百官，行賀正禮，禦勤政殿，受王世子及百官朝賀。
諸道進箋獻方物，議政府進表裏鞍馬。
○遣知申事許誠，邀使臣至，上迎入勤政殿慰宴，日暮乃罷。
禦勤政門，與使臣觀放火砲。
○命贊成權珍、判書金自知，宴慰眞立與其父母族親。
○慶尙道比安、善山、尙州、仁同、鹹昌、金山、開寧、居昌、知禮、安陰、全羅道茂朱、高山地震。
1月2日 ○癸卯，遣僉摠制金時遇于興天寺，邀眞立宴于勤政殿，日暮乃罷。
禦勤政門，與立觀放火砲。
昨，立不得與使臣赴宴，心懷不平，稍無禮於權軫，故宴以慰之。
1月4日 ○乙巳，禦勤政殿，受立春朝賀。
○禦經筵。
○進獻使大護軍尹須彌齎大狗以行，賜須彌毛冠衣及藥。
○以進獻文魚不精潔，罷慶尙道監司洪汝方職。
○左司諫柳孟聞等上疏曰： 前處置使宋希美起自卑微，別無功能，但以弓矢小技，特蒙上恩，位至二品，受此閫外之寄，宜當小心敬畏，益勤禦侮，圖報上德之萬一，聞倭船到境，不卽親往，隻遣鎭撫，已爲不可。
且其鎭撫，雖曰捕賊，一不生擒，又無兵器，則非賊船明矣。
略不加察，謀欲受賞，曚曨啓聞，而情見事覺。
鎭撫金湧，則已伏其罪矣，獨此希美，特從寬典，隻罷其職。
臣等竊念倭之爲人，性本狡猾，乍臣乍叛，特賴殿下修好之恩，誠心歸附，實我生靈萬世之福也。
倘或積怨生釁，則非小患也。
金湧濫殺漁倭，希美從而啓聞，厥罪惟均，彼重此輕，非獨刑罰之失中，將恐倭奴尙懷忿怨，貽患邊鄙矣。
釋此不懲，邀功受賞者，必繼踵而起，伏望殿下，將希美之罪，依律科斷，明正典刑。
不允。
1月5日 ○丙午，受常參，視事。
刑曹啓：「奉吉誣告憲府誤決奴婢，律應杖一百、流三千裡。
然吉，原從功臣之子，例當贖。
」上謂左右曰：「功臣之子，例雖當贖，然吉可憎也。
處之何如？」贊成權珍、判府事許稠對曰：「此而不罪，則風俗日薄矣。
況此人恃爲功臣之後，再三誣告，非他開國功臣之比，宜罪之，以戒後來。
」允之。
○上謂左司諫柳孟聞曰：「昨日疏請宋希美之事然矣，然主將不可輕動。
若見一倭船而親自輕動，則或生他患，亦未可知，希美之不往，未爲過也。
第其麾下之人，妄捕漁倭，此則希美號令不嚴之緻然也。
及見金湧捕倭，徒喜其捕獲，不分辨啓聞耳，安有邀功妄告之心乎！倘邀功妄告，則罪不止此。
」 ○輪對，禦經筵。
○遣內官韓龍鳳，贈別膳于使臣。
○刑曹啓：「《續六典》內，永樂二十一年六月二十三日，吏曹受敎：『律學訓導去官，依永樂十三年八月二十五日刑曹受敎，七品去官後，稱爲訓導，仍仕本房，講習律文，訓誨後進，常與祿官照律。
本曹每歲季，考其勤慢，以一人京外敍用，又置訓導官，以敎律文。
』今觀律學之徒，其律科出身者，非唯七品去官人，雖八九品受職人及權知等，纔免軍役，已爲自足，競還鄕曲，閑遊廢業。
若以鄕吏出身者，尤甘心免役，不顧所業，曾無考察勸戒之方，故時仕者甚少，京外數多罪囚未及照律，因以滯獄，有違國家立法之意。
《元六典》洪武二十五年九月日頒降條畫內：『州郡鄕吏免役之法，除製述業及第、進士、生員出身者、特立軍功，事績現著，曾受功牌者、由雜科出身，曾歷所任，都目去官者、三丁一子選上，申省免鄕者、考其文案，依例免鄕外，無故避役及冒受官職者，其身及子孫，今朝通政以下、前朝奉翊以下，勒令從本，以實州郡。
』請自今閑居外方不仕者，限以來二月晦日，竝令現身就職。
八品受職未去官人等，如有限內不現者，鄕吏免役人，依《元典》收取紅牌，從本定役，其餘定屬其官軍役；七品受職者，依《續》《典》本曹考其勤慢敍用。
」從之。
○兵曹據鹹吉道都節制使牒呈啓：「去壬寅、甲辰年下來慶源赴防端川以北各官住甲士等，或有老病者，非唯不能防禦，亦將不堪侍衛。
請自今每於下番時，監司都節制使依舊甲士例，用騎步射改取才，一才不中者，卽報本曹，定所居官軍役以居。
本道閑散人及各人管下貲産，有實率居人丁五六以上兩班子弟，依舊甲士試取例，用騎步射及長片箭取才，錄其姓名、接處、年歲及入格等第、父職姓名、田丁之數、騎蔔馬齒毛色，每一人有闕，薦以三人，預呈都目狀于本曹，至翌年春，悉送于京，本曹更試充補。
」從之。
1月6日 ○丁未，受朝參，視事，輪對，經筵。
○禮曹啓： 宗親入學儀：宗親服學生服，至學門外，束帛一篚、一匹，酒一壺二鬥，脩一案三脡。
相者引宗親，立於門東西面，陳帛篚、酒壺、脩案於宗親西南當門北向，重行西上，敎官具公服，執事者引立於學堂東階上西面。
將命者立門西東面曰：「敢請事。
」宗親少進曰：「某方受業於先生，敢請見。
」將命者入告，敎官曰：「某也不德，請宗親無辱。
」將命者出告，宗親固請，敎官曰：「某也不德，請宗親就位，某敢見。
」將命者出告，宗親曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。
」將命者入告，敎官曰：「某辭不得命，敢不從？」將命者出告，執篚者以篚東向，授宗親，宗親執篚，敎官降候于東階下西面，相者引宗親，執事者奉酒壺脩案以從，宗親入門而左，詣西階之南東面，奉酒脩者，立於宗親西南，東面北上。
宗親跪奠篚再拜，敎官答再拜，宗親還避，遂進跪取篚，相者引宗親進敎官前，東面受幣。
奉酒壺脩案者，從奠於敎官前，敎官受幣。
執事者取酒脩幣以東，相者引宗親立於階間近南北面，奉酒脩者出。
宗親再拜訖，相者引宗親出。
宗親入宗學儀：三四品敎官坐正廳北壁，五六品敎官東壁，迎送拜揖，依已定禮。
敎官旣坐，宗親就敎官前〈二品以上爲一行，三品以下爲一行，無爵者爲一行。
〉頓首再拜，敎官一時答拜。
禮畢，各就齋，以次受業。
敎官宗親竝平排，冠服則有爵者品服，無爵者學生服。
從之。
1月7日 ○戊申，禦勤政殿，受人日朝賀。
○江原道監司捕進白角鷹，命知申事許誠，齎示使臣，使臣雲：「宜幷進獻。
」 1月8日 ○己酉，受常參，輪對，經筵。
○以權軫爲吏曹判書，許稠議政府贊成，李隨兵曹判書，崔閏德判中軍府事，趙賚兵曹參判，柳孟聞僉摠制，樸瑞生集賢殿副提學，卞季孫右司諫。
1月9日 ○庚戌，幸太平館餞使臣，使臣進黑羽二箇，回贈黑麻布二匹。
1月10日 ○辛亥，受常參，視事，輪對，經筵。
○使臣進黑羽三箇、鶯歌羽二箇，回贈人蔘八觔，使臣怒不受曰：「慳高麗。
」 1月11日 ○壬子，幸慕華樓餞使臣，命右議政孟思誠、禮曹判書申商、知申事許誠，慰送于碧蹄驛。
○遣宣慰使都摠制元閔生于留後司。
1月12日 ○癸醜，親傳齊陵春享香祝。
○受常參，視事。
吏曹判書權珍啓：「僧徒曾受官敎，更令本曹合署連綴還給，所以防僞造也。
然以人臣而連署官敎之末，甚爲無禮，書諸史筆，恐貽笑於後。
」上曰：「卿言然矣。
僞造大寶者，多以其印文大而易摸也。
自今官敎則可仍舊給之，吏曹又以官敎所記之名，別爲職牒給之。
如是則竝受官敎職牒者，乃爲實職，而僞者自別矣。
」 ○傳旨： 自今刑曹司憲府漢城府，推劾罪人時，王室袒免以上親、太王、太後、王太後緦麻以上親、王妃小功以上親、王世子嬪大功以上親及集賢殿副提學以上、臺諫、政曹外，時散三品以下罪狀明白者，勿別請罪，竝照律以啓。
○右議政孟思誠、禮曹判書申商、知申事許誠等回啓：「使臣求毛衣席子甚勤，答以有聖旨難聽，使臣怒不接見。
」上曰：「卞季良雲：『從權與之可也。
』卿等以爲如何？」思誠曰：「天氣甚寒，贈以毛裘似可。
」商、誠皆以爲不可，乃止。
○遣宣慰使少卿韓確于黃州，都摠制成抑于平壤。
1月13日 ○甲寅，遣宣慰使李皎于安州，李叔畝于義州。
1月14日 ○乙卯，元日朝賀。
溫寧君裎、惠寧君柾等以笏打愼宜君仁梁冠箴墜地，愼宜君亦蹴溫寧君梁冠。
宗簿寺劾啓曰：「朝班，非戲謔之地，尊長，豈卑幼所侮？?與柾先擧笏打冠，固爲非矣。
然仁乃裎之從姪也，而敢蹴其冠，敬長之義掃地，請治其罪。
」命黜仁于城外，收其抄奴及驅史皂隷。
○萬戶奇弘敬初娶生尙廉，再娶生尙質，三娶金氏生三子。
弘敬將死，給金氏田及奴婢，尙廉欲專之，奪其文契，金氏訴憲府。
尙廉欲害之，夜歸金氏家，揚言金氏與尙質通，曳尙質置金氏身上，斷兩人髮，以衾褥裹而縛之，告刑曹，累日推問，未得其情，命移義禁府鞫之。
1月15日 ○丙辰，上未寧，政府六曹問安，上曰：「眞內史，帝之幸宦也。
予欲厚慰，其議待之之禮。
」右議政孟思誠、判書權珍、李隨、參判鄭欽之、柳季聞、鄭淵等以爲：「旣有聖旨，毛衣行裝等物，不可贈之，以示頭目也。
但賜米豆三四十石于父家，又賜緜布百匹于其父益生，易土物以給之可也。
」上曰：「然。
」立嘗請以其弟，娶韓謙之女，命議可否，思誠等以爲：「謙非世族，宜配內史家，然婚姻必兩家自爲之，不可強也。
今若一從其請，則後日必請衣冠之族矣。
況謙大憝，死不償責，而在逃不現。
若令嫁眞立之弟，則立又必請釋謙罪，甚不可也。
」上曰。
「然。
」 1月16日 ○丁巳，眞立歸陽智本家，命摠制李蕆，齎內醞慰送于漢江。
1月17日 ○戊午，宴于思政殿打毬，諸宗親入侍，蓋慰讓寧大君也。
○左獻納李賴進封章，以宴未啓，是夕讓寧還利川。
○日本源持直，遣人獻土物，回賜正布四十六匹、大犬二隻、虎豹皮各二張、彩花席二十張。
宗貞盛請還被留人口，仍獻土物，回賜正布三十匹，發還被留五人。
1月20日 ○辛酉，臺諫以讓寧大君不宜入京，上疏爭之，不允。
○持平金子鏗啓：「命讓寧居利川，乃太宗深慮也，今不時召來，甚不可也。
願勿復召。
」上曰：「他日，予將親語爾等。
」 1月21日 ○壬戌，受朝參，視事。
大司憲李繩直啓：「太宗謫讓寧于利川，使不得入京，其深謀遠慮至矣。
今亟命召，無乃違太宗意乎？」上曰：「所貴乎臺諫者，以言其當理可聽之事也。
若讓寧事，則臺諫之諍久矣，而予之不聽，亦卿等素知也。
古人雲：『雖有小忿，不廢懿親。
』況讓寧與我之間，曾無些少過咎，何可不相見乎？出居利川者久矣，而未得命還，所以遵太宗意也。
予決不從，卿勿再言。
」右議政孟思誠亦固諍，不允。
○輪對，經筵。
○吏曹啓：「五百戶以上各官，例置敎導訓導。
靈山縣五百六戶，彥陽縣六百八十戶，蔚珍縣五百二戶，德山縣六百五十八戶，請於上項各官，皆置敎導。
」從之。
○司憲府啓：「同知摠制南宮啓於使臣晝奉盃時，使臣與生梨，啓跪受之，使臣令叩頭超舞，啓卽跪低頭搖肩，其卑屈阿諛甚矣。
及劾問，飾辭不服，不直莫甚。
請按律治罪。
」命隻罷職。
1月22日 ○癸亥，受常參，視事。
○幸箭串，觀放鷹。
上謂左右曰：「以忠義衛爲驅獸軍，自李順蒙犯罪而始。
忠義衛之設，非爲軍士，欲以庇功臣之後也。
大抵軍士須預習兵法，然後行師之際，乃不失律。
忠義衛則本不試才，老幼皆屬，不加訓習，儻犯軍法，未可加罪，但侍衛直宿而已。
」遂傳旨兵曹曰：「自今忠義衛於講武，大閱及門外行幸時，但令侍衛，其隨陣驅獸等事，一切除之。
」 ○黃海道監司啓：「黃州判官李安仲奸本州妓，又權任他官，招妓相奸，宜笞五十。
」下刑曹，改照律以啓。
1月23日 ○甲子，受常參。
○左司諫申包趐等上疏曰： 事合於義，則臣子之所當言；言順乎理，則君上之所必從，此臣等所以昧死上言，而不能自已者也。
禔之爲人，氣質桀驁，心志狂惑，多行不義。
我太宗大王炳幾燭微，廢置得宜。
又於引見之日，命之曰：「自予千歲之後，使不得往來于京。
」又曰：「禔若無禮於國王，古有賜死之法，付之群臣。
」其防微杜漸之慮，深切著明矣。
厥後禔罔有悛心，恣行無忌，屢犯邦憲，殿下特以親愛之情，待之益厚，召見無時。
其時臺諫盡言極諫，殿下雲：「自今有召見，必曉臣等。
」今又密召，非特失信於臣等，有違太宗之明訓也。
禔之進退，太宗大王旣付諸國家，則固非殿下所得而私也。
且禔之行止，非禔之所得擅也，一往一來，惟命是從。
及其還也，枉入女子之家，淹留乃行，其恣慢不度，略無敬畏，益可知矣。
臣等竊念自古爲國之道，在公不在私，公私之分，治亂係焉。
昔大舜封象于有庳而富貴之，使吏治之，恩義竝行，而後世稱之；漢武帝於淮南王，始之大縱，終不得保全，後世憾焉。
若不斷之以義，禔益放恣，事不得已，則殿下將何以處之乎？與其昵於私恩，接見不已，孰若勿使往來，安分保終，以全友愛之爲愈也！伏望殿下，體大舜恩義之兼全，念太宗保全之深慮，勿復召見，以慰臣民之望。
不允。
1月24日 ○乙醜，受常參，視事。
執義鄭苯、左司諫申包趐等啓：「讓寧大君禔之狂妄，衆所共識也。
以太宗之明哲嚴威，諄諄敎誨，終不能變其氣質，斷以大義，黜居利川，敎曰：」自今以後，毋復入京。
「此乃太宗宗社萬世慮也。
今乃召見，大違成憲。
禔若恃其親愛，以爲：」我雖狂妄，上必宥之。
「一朝犯不道之罪，則殿下將何以處之乎？此臣等不得不諫也。
上曰：」予之不聽，卿等亦熟聞之，復何言哉？「 ○上謂知申事許誠曰：「近臺諫屢以除授錯誤爲言，此無他，以前銜敍用之法不立也。
大抵爵以報功也，而前銜閑處者，或超陞資級，反居勤仕者之上，誠爲不可。
自今前銜，仍本資除授，如有人器相當，不得已超陞者，具由以啓。
」時吏曹判書李隨三寸姪明生，以前銜承仕郞，超陞啓功。
諫院劾隨及左議政黃喜、吏曹參判鄭欽之、文選司佐郞閔孝懽等，故雲然。
○輪對，經筵。
○日本作州刺史小早川常賀、肥前州源英、對馬島六郞次郞、一岐州佐志平種長等，遣人獻土物，回賜川常賀正布七十八匹，源英四十四匹，六郞次郞四十八匹，平種長一百二十九匹。
○眞立自陽智還，命摠制李中至，齎內醞迎慰于漢江。
1月25日 ○丙寅，遣僉摠制金時遇，邀眞立以來，設溫斟宴于思政殿。
1月26日 ○丁卯，受朝參，視事，輪對，經筵。
○賜六郞次郞、藤次郞各米豆幷三十石。
○奉常寺尹李安敬，訪問蓼島而還。
傳旨鹹吉道監司： 前此往見蓼島之人及素見聞本島之狀者，悉訪之。
鹹興府蒲靑社住金南連曾往還本島，其給傳以送。
若老病則詳問本島形狀及人居殘盛衣服言語飮食之類以啓。
1月27日 ○戊辰，日暈，日珥，白氣貫兩珥及日中。
○受常參，輪對，經筵。
○命內史金淳，贈魚肉于眞立。
1月28日 ○己巳，受常參，視事。
上謂左右曰：「眞立未有親請之事。
前日請宴，告予曰：『臣祖上一根奴婢，他族皆役使，獨臣父以迷少，未得分執，願以官法分之。
』予卽位以來，無親覈之事。
今令代言司考之，則立父益生初得弱婢一名而死，非實未分也。
予聞立之家實無蒼赤，然各有主，未可奪而給之。
」左議政黃喜對曰：「上敎誠然。
」 ○進獻使上護軍洪師錫回自京師。
○左司諫申包趐等上疏曰： 今放左軍婢閏伊及母其每。
閏伊驕佞妖媚，取悅於人，淫其所不當淫者，敗傷亂俗，罪不容誅，殿下特以寬仁，末減其罪，隻屬官婢，得全其生，幸矣。
定屬未幾，放之太早，而不役其役，使之閑居，非特有違於邦憲，適足以逞欲也。
如此則爲惡者，何所懲乎？臣等以爲付處之人，或有時而可赦；定屬之人，顧無時而可放也。
其所居陽智，境接利川，若令隨意自適，則復蹈前轍，亦未可知。
倘或如前，則將如之何哉？此臣等所以憤切不已者也。
伏望殿下將閏伊與母其每，永屬邊郡官婢，以杜亂階。
不允。
○眞立進段子十二匹、綃毛子各一匹，中宮段子三匹，東宮段子七匹、黑氈笠一，回贈黑細麻布九十二匹、白細苧布五匹。
○遣內史金淳，贈魚肉于眞立。
○司諫院啓：「今考京官及守令加資之法，《續六典》，永樂二十一年六月初五日吏曹受敎：『守令每年兩考，三上至五上加資，三中至五中仍舊資；京官滿五考，三上至五上加資，三中至五中仍舊資遷轉。
』每見除授守令時，前銜別坐，則考其功績等第，加資敍用。
其以京官除守令者，京官朔數，或至二十八九朔，雖考至三上，不加資除授，必待赴任以後月數，滿五考三上，乃得加資，故以京官除守令者，率皆缺望。
矧今京外職事無異，而考功循資，已有成法，請自今以京官除守令者，通計京外功績等第。
從之。
1月29日 ○庚午，受常參，輪對，經筵。
○以??爲大匡輔國、敬寧君，裀大匡輔國、恭寧君，李中至兵曹參判，李君實左軍同知摠制，禹承範禮曹參議。
○左司諫申包趐等請：「勿復召見讓寧大君，定役閏伊于邊郡。
」上曰：「予必不聽，卿等勿復言。
」命代言司，凡幹讓寧狀疏勿啓。
司憲府又上疏爭之，上曰：「見卿等疏，更無可聽之事，勿復言。
」掌令崔文孫啓：「上敎雖切，然太宗訓昭昭在耳。
願念宗社大計，勿復接見。
」上曰：「大抵臺諫進言，一有唱者，則雖知其不聽，皆從而和之，衆咻不止，其可乎？」謂代言等曰：「凡幹讓寧章疏，悉焚之。
」代言等請勿焚，從之。
1月30日 ○辛未，受常參，視事，輪對，經筵。
○親傳朔望香祝。
○禮曹據承文院呈啓：「吏文習讀人，初無定額。
洪熙元年差六人，宣德二年差十二人，凡十八人，厥數不多，且無定額。
請加十二人，以三十人爲定額，令本院提調，選年少聰敏衣冠子弟充補。
」從之。
○禮曹啓：「謹按洪熙元年四月日受敎：『《經濟元典》大小使臣路次相會禮，奉王旨、敎書、內香、宣醞諸使臣，遇於路上，交相下馬，躬身祗送後，驗職次相揖，無王旨、敎書、內香、宣醞使臣，遇奉王旨、敎書、內香、宣醞使臣，則下馬躬身祗送。
若下馬者兩府，則陪來使臣，下馬行揖禮，嘉善以下，平身退立，陪來使臣仍過行。
京中大小人員朝路，遇奉內香、敎書、宣醞使臣，亦依此例。
』臣等竊謂《元典》所載，彼此俱係受命之人，若非受命之人，不可同於《元典》使臣之例。
今後京中凡大小臣僚，遇奉敎書、內香、宣醞者，下馬躬身道左，過後平身；奉敎書、內香、宣醞者，依舊式不下馬。
若諸祀則獻官薦俎官外諸執事，驗下馬者官品高下，依《元典》下馬式下馬，若奉敎書、內香、宣醞者相遇，一依《元典》交相下馬，躬身祗送，但除揖禮。
凡受敎書、內香、宣醞使臣在道，奉敎書、內香、宣醞者，在使臣前不過十步。
」從之。
二月 2月2日 ○癸酉，禦經筵。
○遣僉摠制金時遇，邀眞立以來，設餞宴于思政殿。
○遣宣慰使工曹參判柳季聞于碧蹄，都摠制元閔生于留後司，少卿韓確于黃州，同知敦寧府事李皎于安州，摠制成抑于平壤。
○上謂代言等曰：「凡爲人上者，皆好質直之人，今觀眞立爲人淳直，故皇帝親愛之。
臣之便佞者，最可惡也，卿等戒之。
」 2月3日 ○甲戌，禦經筵。
○眞立詣闕辭，上禦思政殿接見，行茶禮。
以戶曹參判崔士康爲伴送使，命政府六曹餞于盤松亭，令其父崔益生、弟有江送于義州。
○賜祭于摠制趙叙。
敎曰： 爲臣事君，克全終始。
居上接下，何間幽明？惟卿器宇弘寬，制行質直。
以元勳適長，早捷文場。
服勞我家，多所踐揚。
予嘉乃績，秩陞正憲。
庶享遐齡，期補眇躬。
豈意中年，遽爾告終？輟朝議諡，一依恒規。
爰命禮官，伻奠素帷。
於戲！委質爲臣，旣已醇謹於平昔；崇德報功，宜加恩禮之哀榮。
2月4日 ○乙亥，戶曹啓：「今考市直，緜布一匹準正布二匹，京外皆然，而各道貿鹽之時，緜布一匹準鹽三石九鬥，正布一匹一石三鬥，市鹽太輕。
請自今緜布一匹準鹽二石六鬥，以爲恒式。
」從之。
2月7日 ○戊寅，遣宣慰使慶昌府尹崔府于義州。
○司謁車得祥欲以十三歲女，嫁宦者印壽，具資裝送于壽家，宦者裵萱爲媒。
命杖得祥一百，定本司苦役；壽七十，付處所居官；萱八十，充本官軍役。
2月8日 ○己卯，受常參，視事，輪對，經筵。
○命放還印壽，囚內官趙珠于義禁府數日，放之。
○傳旨戶曹： 自今進上及世子宮衣襨綿布，竝用十三四升，裏用十升紬。
○陳理妻李氏死，賻米豆幷四十石、紙一百卷，又賜棺槨。
2月9日 ○庚辰，上以冕服率世子及百官，行賀聖節禮。
○慶尙道安陰、居昌、全羅道茂朱縣地震。
○命給印壽職牒。
初裵萱行媒，壽曰：「吾常直闕內者也。
不啓而潛圖，可乎？」萱強之，乃許。
事且未成，故原之。
○傳旨兵曹： 功臣嫡妻無子者，妾子雖本系私賤，許屬忠義衛。
○改築濟州漢拏山牧場，周圍一百六十五裡，移民戶三百四十四。
2月10日 ○辛巳，受常參，視事。
上謂左右曰：「監察李安商鞫光州牧使辛保安緻死之由，保安伴人吳漢雲：『在衙中聞打人聲，往視之，乃邑人盧興俊打傷保安，遂死。
』又問其詳，則漢匿不報，杖訊三次，亦不報，又不杖而問，復曰：『興俊打傷而死。
』遂囚漢，漢自縊死。
邑宰見殺，邑人所共惡也，而漢遽縊死，可疑也。
憲司雖已移文更推，又別遣人鞫之如何？」僉曰：「宜遣刑曹郞官。
」從之。
○輪對，經筵。
○大司憲李繩直等上疏曰： 《續六典》赴京使臣之行禁防條件，至爲嚴密，慮有法外遺姦，必遣監察，搜檢禁物，更驗帶行奴隷面貌，以覈眞僞，使無猥濫，國家所以畏生釁、重廉恥之道切矣。
近來不遣監察，委諸監司，非徒成法廢弛，犯禁之徒，必無所畏也。
自外官搜檢之後見獲者，打角夫金辛之外，無聞焉。
且金辛，無僕從至微者也，其所持之物，尙如此，其他可知也。
伏望殿下，俯從臣等之請，命遣監察，當正朝使渡江之際，搜檢齎來物件，如有所犯，一遵成法，以戒後來。
又當每行，必遣監察，嚴加糾察。
不允。
○兵曹啓：「自今六曹參議、代言、僉知敦寧、集賢殿副提學、三軍僉摠制等堂上官已行前銜，請於春秋衣甲點考，令子壻弟姪代之。
」從之。
○刑曹啓：「強盜全貴生、趙元、劉成等，律該處斬。
」從之。
2月11日 ○壬午，受朝參。
日本國王所遣宗金、道性等二十四人隨班，上引見宗金、道性于殿內。
○視事，輪對，經筵。
○慶尙道大丘、淸道、靈山等官地震。
2月12日 ○癸未，受常參，輪對，經筵。
○大司憲李繩直等上疏曰： 今考《續六典》：「各品賤妾所産結婚，各於其類，毋得犯婚於兩班家門。
」此辨貴賤、定名分、慮後世、混族屬之深意也。
今以功臣賤妾所産，命屬忠義衛，是乃殿下，報功臣、繼絶世之至恩也。
然我國家，自箕子以來，卑不淩尊，賤不淩貴，維持國俗，整頓綱常，號稱禮義之邦者，以其嚴族屬之辨也。
況忠義衛子弟，與國同休戚，昵侍左右，非賤妾之産所敢當也。
若使此輩屬忠義衛，與衣冠子弟竝駕齊驅，布列朝著，則不數十年，族屬混淆，尊卑紊亂，必有噬臍之患矣。
伏望殿下俯察邇言，還收成命，以嚴族屬之辨，以副臣民之望。
不允。
2月13日 ○甲申，受常參，輪對，經筵。
○左司諫申包趐等上疏曰： 功臣嫡妻無子者，雖賤妾所生，許屬忠義衛，誠殿下重功臣之美意也。
《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陳，貴賤位矣。
」嫡妾良賤之分，固不可紊也。
然則良妾之子，不可與嫡子竝列，況私賤之子乎？其末流之弊，詎可勝言？伏望殿下，將功臣私賤所産，亦依《六典》所載，限品敍用，勿令幷屬忠義衛，以嚴尊卑之分。
不允。
○以鄭招爲右軍摠制，洪理左軍同知摠制，樸葵右軍同知摠制，金益精禮曹參判，李澄石右軍摠制。
2月14日 ○乙酉，受常參，視事。
右司諫卞季孫啓：「功臣私賤所産，請勿屬忠義衛。
」上曰：「雖無成規，此法已定於太宗之時，況公賤所産，已列忠義衛，私賤公賤有何間乎？大抵忠義衛，以祖父之功，而重其後嗣也。
爲其子老，不分公私賤，竝屬忠義衛可也。
」季孫曰：「若私賤與其主同處入直，實未便。
」上曰：「一品私賤所産，限五品授職，已有成憲，雖不同爲忠義衛，其受職則一也，勿更言。
」 ○輪對，經筵。
○親傳望祭香祝。
○頒《農事直說》于諸道監司州郡府縣及京中時散二品以上。
上曰：「務農重穀，王政之本，故予每惓惓於農事也。
」 ○慶尙道基川、義興、比安等官地震。
2月15日 ○丙戌，受常參。
2月16日 ○丁亥，受朝參，視事。
上謂摠制樸葵曰：「黃海道去歲禾穀如何？」對曰：「雨暘不時，且方結實，凄風爲害，禾甚不稔。
道內水田十分之一，而旱田尤不實，今春民生多艱，必資義倉，乃得生活。
」時葵以黃海道監司遞來。
○輪對，經筵。
2月17日 ○戊子，受常參，經筵。
○大司憲李繩直等上疏曰： 近以功臣賤妾之産，許屬忠義衛，臣等聞命驚駭，具疏以聞，未獲蒙允，親啓情由，殿下諭之曰：「太宗有命，大臣已定，所言難從。
」臣等承命戰慄，益切愚衷。
謹稽《續典》，永樂十二年正月日議政府受敎：「二品以上自己婢妾之子，永許爲良，限五品受職。
雖有大功，賞以錢帛田民，毋過其品。
」永樂十三年六月日六曹同議受敎：「各品庶孽子孫，不任顯官，以別嫡妾之分。
」永樂十三年四月日議政府六曹同議受敎：「一品以下各品賤妾所生婚姻，各於其類，毋得犯婚於兩班家門。
」其防微杜漸之意，至深切矣。
臣等以爲賤妾子之屬忠義衛，雖太宗有命，竟未施行，則是太宗未成之典也。
又諭之曰：「欲令功臣之無後者繼其絶嗣。
」臣等以爲國家旣許二品以上賤妾所産，限品受職，則不待屬忠義，然後繼絶嗣也。
又諭之曰：「忠義衛，非臺諫六曹之比也。
」臣等以爲忠義衛子弟，以勳賢之裔，與同休戚，出入政府六曹臺諫，倚望匪輕，非若內禁衛軍士專尙才藝，不分世系之類也。
臣等反復思之，尊卑之分、上下之等，猶天建地設，不可易也。
苟以卑居尊，以賤居貴，則上下易位，而民志不定矣。
惟我國家，嚴族屬、辨貴賤，其來尙矣。
今者悉令此輩得參忠義衛，竝列通顯，使無區別，則僭擬必生，將與本主構成禍釁，謀欲陷之者，有之矣，且與本主相爲婚姻者，亦有之矣，甚非正名定分，強幹弱枝之義也。
言之至此，實爲寒心。
伏望殿上一依前章所伸，追還成命，以明族屬之辨，以示名分之嚴。
不允。
2月18日 ○己醜，受常參。
○左司諫申包趐等上疏曰： 尊卑貴賤，粲然有序，不可紊也。
今以私賤所産，竝屬忠義衛，則私賤或升本主之上，本主反居私賤之下，是加冠於屨，人道之大經拂矣。
且君子小人，勢不相容，使之竝列無等，混淆無別，則其他適子，豈無缺望乎？殿下以重勳臣之美意，反以輕功臣之後，實有憾焉。
伏望殿下，俯採前章所啓，亟收是命，以慰輿望。
不允。
2月19日 ○庚寅，受常參，視事。
上謂大司憲李繩直、正言楊繼元曰：「近日臺諫疏請之言，予意以爲固執矣。
自甲午年二品賤妾之子，永許爲良，限品受職。
且自太宗時功臣公賤所生，已屬忠義衛，獨於私賤所生，而不屬，可乎？且公賤或爲私賤，私賤或爲公賤，則公賤私賤，又何分也？雖平民娶賤口所生，猶且從父爲良，況以功臣而無後，其祀將絶，幸有賤妾之子，必屬忠義衛，然後其爲功臣之後，益以明白矣。
臺諫不察此意，但謂今日新立此法。
」繩直對曰：「臣等專未知公賤所産，曾屬忠義衛也。
」上又曰：「卿等若欲此輩不屬忠義衛，則先正限品受職之法可也，獨至此而欲正之，抑末矣。
又諫院上疏，以本主反居私賤之下，爲不可，此則官爵然也。
旣有限品受職之法，故雖本主，若秩卑，則必居其下矣。
徒以官爵而論之，則或以父，而反居其子之下，何怪乎以本主而居私賤之下乎？在位故也。
」 ○禦經筵。
○慶尙道密陽、梁山、金海、機張、東萊等官地震。
○吏曹啓：「前此各司提調及各衛節制使、都城衛各牌節制使，皆以二品以上及時行僉摠制以上爲之，今各道監司、節制使、處置使，竝以京官兼之，故二品以上官，不足於用。
請以前銜參議、代言、僉知敦寧、僉摠制等堂上官已行者，於節制使，亦竝注擬。
」從之。
○禮曹與儀禮詳定所議奉常判官樸堧上書條件以啓： 堧雲：「宗廟之樂，前此堂上堂下，皆用無射宮，有陽而無陰。
今據古制，下奉無射，上歌夾鍾。
蓋夾鍾無射，卽卯與戌陰陽之合，而先王享人鬼之樂也。
社稷之樂，前此堂上堂下，皆用大蔟宮，亦純乎陽也。
今據古制，下奏大蔟，上歌應鍾。
蓋大蔟應鍾，卽寅與亥陰陽之合，而先王祭地祇之樂也。
釋奠之樂，前此堂上堂下，皆用南呂宮，無其合也。
今據古制，下奏姑洗，上歌南呂。
蓋姑洗南呂，卽辰與酉陰陽之合，而古人祀四望、祀聖賢之樂也。
圓壇之祭，卽圜丘祀上帝之禮也。
諸侯無常祭之理，我朝舊行之，非禮也。
又其用樂，堂上堂下，皆用大蔟宮，全非也。
去永樂丙申年間，文定公趙庸爲禮曹判書，啓聞改正，祭以祈雨，歌用《雲漢篇》，其樂下奏黃鍾，上歌大呂，以復周室六合之制。
蓋黃鍾大呂，卽子與醜陰陽之合，而先王祀天神之樂也。
是其律呂合聲之法，已見用於其時，著在圓壇之儀，但未編及於他祭之樂，爲可恨也。
今臣承命，悉皆改正固非無是佐驗，而敢爲是臆說也。
先農先蠶之樂，前此堂上堂下皆用大蔟宮，專無所據。
今用古制，下奏姑洗，上歌南呂如釋奠之樂，此卽辰酉之合，而古人祀聖賢之樂也。
風雲雷雨之樂，此皆用大呂宮，純乎陰也。
祀天神而純用陰律，尤非所宜也。
今據古制，下奏黃鍾，上歌大呂如圓壇之樂，此卽子醜之合，而先王祀天神之樂也。
山川之樂，奏蕤賓歌函鍾正也。
我朝據《洪武禮制》州縣之儀，與風雲雷雨同壇而祭，故隻用祀天神黃鍾大呂之宮，蓋無二尊故也。
雩祀之樂，前此堂上堂下，皆用大蔟宮，全非也。
求之古制，亦無用某律之文，然此祭六位之神。
我朝據《文獻通考》、《月令》、《孔子家語》等書，以爲句芒、蓐收、玄冥，則少皡氏之子也。
祝融則顓頊氏之子也。
後土則共工氏之子句龍也。
後稷則周之始祖也。
此六者生爲上公，死爲貴神。
原其所自，上世聖賢之神，當如釋奠。
先農之禮，用姑洗南呂之律，但陳暘《樂懸圖》內，鼓用靈鼓，似以地祇祭之爲可疑耳。
以地祇祭則當用大蔟應鍾之律，迎神之樂，各有所屬，祀天神則用圜鍾宮六變，卽《周官》所謂其樂六變，則天神皆降，可得而禮者也。
祭地祇則用函鍾宮八變，卽《周官》所謂其樂八變，則地祇皆出，可得而禮者也。
享人鬼則用黃鍾宮九變，卽《周官》所謂其樂九變，則人鬼可得而禮者也。
我朝迎神樂，不辨所屬之律，而隻以《凝安》、《景安》等曲名著之，又不知六變、八變、九變之法，每祭迎神，皆以黃鍾一宮奏之，三聲而止，或二聲、或一聲，因執禮之言而止之。
今據先王之制，一皆改正，條具如左。
宗廟迎神，用黃鍾宮九變，蓋黃鍾，卽北方子位之律也。
《周禮》註雲：『黃鍾生於虛危之氣，虛危爲宗廟，故以聲類求之。
』陳氏以爲：『以其死者所首之方，故用此宮以緻人鬼。
』其樂九變者，子之數本九也，故此宮，古人謂之人宮。
釋奠先農雩祀同此，皆享人鬼故也。
社稷迎神，用函鍾宮八變，蓋函鍾，卽坤上未位林鍾律也。
《周禮》註雲：『林鍾生於未坤之位、東井星之外，卽天社也。
』陳氏以爲：『以其神養萬物，故用此宮以出地祇。
』其樂八變者，未之數本八故也。
山川用樂則亦用此宮，屬乎地祇故也。
此宮，古人謂之地宮。
以函鍾爲名者，坤有含洪之義也。
圓壇風雲雷雨迎神，用圜鍾宮六變，蓋圜鍾，卽震上卯位夾鍾律也。
《周禮》註雲：『夾鍾生於房、心之氣。
房、心爲天帝之明堂也。
』陳氏以爲：『以其帝出乎震，故用此宮以降天神。
』其樂六變者，卯之數，本六故也。
以圜鍾爲名者，天體本圜也。
此宮，古人謂之天宮。
送神之樂，隻用所屬之宮，一變而止，今列于下。
宗廟、先農、先蠶、釋奠、雩祀等祭，同用黃鍾一成；圓壇風雲雷雨等祭，同用圜鍾宮一成；社稷山川、城隍山川則同。
社稷用函鍾宮一成，城隍則古無用樂之文。
」今詳右等條，請皆從之，但雩祀之樂，宜用姑洗南呂之律。
堧又雲：「樂懸之制，本取法於十二辰，每一辰，設編鍾一架，編磬一架，又編鍾、編磬之間，設一鍾一磬。
子位則黃鍾聲，醜位則大呂聲，寅位大蔟，卯位夾鍾，餘位如之。
此先王之制取法於陰陽，詳密如此，不可損益者也。
我朝軒架，每一位隻設編鍾編磬，而無逐位本律之鍾，有違先王取法之意。
願備鑄以復古制。
」今詳古制，離磬鎛鍾具十二辰位，用於宮懸軒懸，闕三辰之位，此說宜不從。
堧又雲：「自古先農之樂，皆用土鼓，今用路鼓，非制也。
謹按《禮運》註雲：『土鼓，築土爲鼓也。
』《周禮》註杜子春雲：『以瓦爲匡，以革爲面。
』陳暘則以《禮運》爲據，而不取子春之說。
然雅樂之器、土音之屬，皆以瓦爲之，塤缶之類，皆是也。
上古築土之鼓，旣不能倣，則姑依子春之說，陶瓦爲匡，冒革爲面，以代上古土鼓之用。
」今詳此說，從之爲便。
堧又雲：「堂上之樂，擊拊爲先，拊之爲器，其用先歌。
陳暘以爲：『堂上之樂所待以作者在拊，堂下之樂所待以作者在鼓。
』蓋堂上門內之治，以拊爲之；堂下門外之治，以鼓爲之。
內則父子，外則君臣，人之大倫也，而樂實像之。
以此觀之，堂上之樂，不可無拊，今無之。
考其制作之法，《周禮》圖說及陳暘之書、林宇《樂譜圖論》不同，願依一說，製造用之。
」今詳拊之爲器，體制難定，宜勿製造。
堧又雲：「按《周禮》《春官》雲：『鼓人以晉鼓鼓金奏。
』〈金奏，擊編鍾也。
〉《周禮》圖及陳氏禮書樂書內圖懸鼓之狀，以爲懸鼓，卽晉鼓也。
〈以其進樂故謂之晉鼓，以其懸設故謂之懸鼓。
〉陳暘因謂：『宮懸設之四隅，軒懸設之三位。
』荀子以爲：『衆樂之君。
』今雅樂大鼓，似倣此鼓爲之。
然其形制，與《周官》《韗人》之說不合。
且隻作一件，偏置一隅，又不懸設，非制也。
願令備造，一如周制用之。
」今詳軒懸所設雷鼓靈鼓路鼓，皆不能聲。
今之所用大鼓，宋人以爲散鼓，其後代以晉鼓，乞依宋制用晉鼓一。
堧又雲：「缶之爲樂，始自堯時，歷代不廢，至秦而尤尙用之。
不徒爲樂懸之器，而擧世皆好之，豈無聲音節奏，而俗尙至此哉？臣觀我朝所用之缶，其形不類於圖，又於扣擊，全無聲韻，軒架內徒備行列，故缶工之類，謂之歇工，欺慢甚矣。
謹稽古書，唐永泰初，司馬滔進《廣平樂》，以八缶具黃鍾一均之聲。
宋時民間用九甌，含五聲四淸之聲，則軒架內十缶之音，分十二律爲聲，似亦無難。
又凡土成之器，有鼓之而無聲者，有聲甚淸和者，有聲高者，有聲下者。
蓋聲之有無，卽陶之熟與不熟也。
音之高下，則器之厚與薄、深與淺也。
今於城外近地麻浦水邊，幸有陶所，願擇善陶者，給力給料，以任其役，俾知音料事者朝夕往來，親監陶造，必以形與圖合，聲與律和爲準，器成之後，衆工各持隨字互擊十缶之音，自成一樂，然後入於行列，合之衆音，則聲聲相應，甚有條理。
臣願一試之。
壎之爲器，古雲：『長三寸半，圍五寸半。
』陳暘雲：『平底六孔，水之數也。
中虛上銳，火之形也。
壎以水火相合而成器，亦以水火相和而成聲。
』其制作之法，皆有所據，不可妄作也。
今樂懸所用壎制，或大或小，或長或短，不依分寸，或上下皆銳，或上下皆圓，全失平底銳上之制，陶造甚粗，開穴全訛，律聲調協，安敢有望？願依先賢圖說，改造用之。
祭享之鼓，有雷鼓、靈鼓、路鼓凡三樣也。
陳暘雲：『雷，天聲也，故祀天神用雷鼓。
靈，地德也，故祭地祇用靈鼓。
路，人道也，故享人鬼用路鼓。
』臣觀古人軒架圖，祀天神用雷鼓三架，祭地祇用靈鼓三架，享人鬼用路鼓三架。
今宗廟軒架用路鼓三架，正合古制。
至於社稷當用靈鼓三架，而反用雷鼓一架，圓壇風雲雷雨當用雷鼓三架，而反用靈鼓一架，彼此相易，名實未符，且有欠缺，豈宜盛朝有此過擧乎？願依古說備數制作，各以其類，陳而奏之。
祀天神用卯宮圜鍾之律，樂用六變、鼓用六面者，先天之數，卯得其六故也。
祭地祇用未宮函鍾之律，樂用八變、鼓用八面者，先天之數，未得其八故也。
陳暘此說，似有據依。
《周禮》註引鄭司農雲：『雷鼓六面。
』與陳氏同。
又引鄭康成雲：『雷鼓八面，靈鼓六面。
』今奉常寺序列圖，不考陳氏之說，隻據康成之言爲圖，故此二鼓易換。
願依陳氏之說改之。
軒架三面，編鍾之位九，而九架之內，各懸十二律鍾，總一百單八顆，乃備本律。
中聲若兼四宮淸聲，則每架各添四顆，凡一百四十四顆，乃足其數。
竝祭則倍之，爲二百八十八顆也。
我朝編鍾元數，隻二百八十六顆。
臣今以中國方響簫管等器，校正音律，其正合黃鍾者十顆，正合大呂者十一顆，夾鍾七顆，姑洗七顆，仲呂九顆，蕤賓十三顆，林鍾十九顆，夷則十四顆，南呂二十一顆，無射二十六顆而已，其餘一百三十六顆，皆未中律。
今以入用之數計之，則黃鍾、大蔟、仲呂、蕤賓、夷則、應鍾，僅滿一祭之懸，大呂夾鍾姑洗則一祭之用，亦未備焉，但林鍾、南呂、無射，則二祭幷行之數足矣。
其未備之架，行祭之日，不得已兼設不協之鍾，至於竝行，則永寧殿之樂，無中律之鍾，不得成調，故分校正一二架，設於前面，不中者換入於宗廟之庭，故兩祭之樂，皆未純正。
若盡數扣擊，則聲音錯雜，邪正交喧，全無諧協之理，故隻以正律奏之，餘皆懸設而已。
此亦小臣之妄計也。
然比之往日邪正雜奏，則小愈耳。
願命備鑄，以正一代之樂，垂之萬世。
又堂上特鍾特磬，古制聲中黃鍾正也。
今觀宗廟特鍾，則仲呂聲也。
諸祭所用，則姑洗聲也。
特磬亦不審其音，以唐磬一枚任意用之。
願令改造，必聲中黃鍾，然後用之。
臣又妄計，凡金鑄之器，厚則聲高，薄則聲下。
其聲下者，更無可高之理，聲之高者，磨削令薄，實非難事。
願賜鍮匠三四名，先將特鍾一顆，磨削試驗，然後依此校正可也。
其不協編鍾一百三十六顆，亦皆磨削內面，期於中律用之，則庶爲功稍易，而祭樂幾乎備矣。
牘之爲器，用竹爲之，長七尺，虛中無底，其端有兩竅，畫彩爲飾，築地取聲，以節舞者之步。
今雅樂之牘用竹則是也，而不刳裏面，節節皆塞，失虛中無底之制。
又不開兩竅，且無畫彩，築地之際，全無聲韻，甚違本制。
願依圖說改造用之。
柷方二尺四寸，虛中而四面縫合，中開一穴，以受椎柄，更無他穴也。
今雅樂之柷，旣有椎柄之穴，又於一旁開穴，圓可容拳，考之圖說，未有如此樣者，願須改正。
」今詳右等說爲是，宜從之，但唐鍾勿令磨削。
堧又雲：「磬石之得，自古爲難，我朝瓦磬，亦不得已也。
然石聲則爲乾方立冬之音，土聲則爲坤方立秋之音也。
以瓦代石，殊失八音之制矣，今得南陽之石，聲甚淸和，不下唐磬，此乃聖朝應時之物，非偶然也。
庶幾盡心磨琢，期於大備，然攻治未易，必經久乃備，其未備之際，應以前日之瓦磬用之。
」今詳瓦磬協音律者蓋少，又多無聲者，數亦未足，宜擇近律者留之，餘願卽令備造，以待石磬之成。
「 堧又雲：」笙之爲器，艮方之音。
其制則衆管參差，植於一匏之中，取春陽生物之象也。
以其有生物之義，故謂之笙；以其爲匏體之器，故謂之匏。
其必以匏爲之者，匏爲蔓生在地之物，而艮之屬也。
後世以木代匏，制雖精巧，全失本制。
且八音之內，木聲屬乎巽，爲立夏之音也。
匏音屬乎艮，爲立春之音也。
以木代匏，則以爲巽音乎？以爲艮音乎？此不可之大者也。
願依本制爲之，但制笙之匏，未易卽求，酌量圖形，布求中外，至秋輸納，擇而用之。
「今詳右等說，宜從之，匏則宜制造試驗。
堧又雲：」堂上登歌，最難協律，非專心緻志，必無成功之理。
我朝設左右房齋郞，以左房備登歌之位，右房備文舞之位。
其去官之法，專憑仕日之多少，不係歌舞之能否，因以不勉，故前年春初，臣等報禮曹啓聞，許依諸學例，取才遷轉。
自後此輩稍知自勉，競以進取爲計，然素不知音，與聾無異。
又皆吏典去官，年已過時，志慮多岐。
且兼刀筆之務，彼此相役，以代令史之任，或出或入，不得專心，臨祭之時，始合爲一，以此責成難矣。
今禮曹將此刀筆齋郞，盡還本任，俾專所業，但鑄字所未除耳。
臣觀登歌之人，非衆工之例，其奏技之位，密近明宮之室，尤不可以不謹重也。
願自今勿論左右房，擇其年芳聰敏、容儀端潔者，竝祭通計四十八人，備闕幷六十餘人，專屬登歌，勿令出入，每日隷習，使先通者道唱，比之琴瑟，不協者撻之，則成効可期也。
又臣妄謂凡學術，不如敎之幼稚之時。
除見在齋郞外，宜選中外良民子弟年才及冠，稍知字書者，入於登歌之部，日與舊學嘔吟歌詠，則志慮未分，所業必專，習與性成，而無勤苦難成之患矣，況童稚之輩，音聲必淸於歌，尤宜也。
願殿下，留意裁之。
如又不然，則須擇年幼者，差屬之。
武舞之法，象先王定亂之功，所係至重。
其冕而摠幹，本古者帝王親舞之制，因而不革者也。
考之《禮記》，可見也。
今武舞之人，多雜刑曹義禁府去官之徒，此輩老於刑獄殺戮之間，親執鈇鑕，習以爲常，養之不端者也。
一朝領在雅樂，入於淸廟，動止頑麤，形貌老醜，載冕摠幹，甚非所宜也。
故小臣受命樂學以來，有子弟可代者，續續代立，無者仍存之。
願自今雅樂舞人，更勿雜以刑官之人，無子弟可代者，悉皆削去。
「今詳右等說爲是。
齋郞則令吏曹擇定自願，從仕人之年少穎悟者，武工亦令兵曹，擇年少可當者差定。
堧又雲：」舞佾之位，考之古賢圖說，乃在廟庭之中，不在樂懸之北，我朝陳之於懸北階南，旣失古制矣。
又地窄位狹，無進退作變之理，誠爲未便。
今考樂舞進退之法，先儒謂：『立表於舞佾，舞人自南表向二表爲一成，自二表至三表爲二成，自三表至北表爲三成，乃轉而南，自北表至二表爲四成，自二表至三表爲五成，自三表至南表爲六成，則樂亦六變，而天神皆降，此祀天神圜鍾宮六變之舞也。
又自南表至二表爲七成，自二表至三表爲八成，則樂亦八變，而地祇皆出，此祭地祇函鍾宮八變之舞也。
又自三表至北表爲九成，則樂亦九變，而人鬼可得而禮矣。
此享人鬼黃鍾宮九變之舞也。
』按此四表進退之節，卽武舞之法也，於文舞則未有明說。
先儒賈公彥以爲：『武舞有四表，文舞亦應有四表。
』陳常道《禮書》雲：『賈公彥之言，於理或然。
』又我朝去乙亥年冬親行大祭時，提調鄭道傳、閔霽、權近、韓尙敬等同署文案內，文武二舞，各爲四表，相距四步爲式，然舞佾在於懸北郊間，無以爲進退之節。
願依古制，舞佾陳於庭中，以盡六變、八變、九變之儀。
二舞之儀，考之圖說，旌一、纛一、麾二，皆在舞佾之前，以爲舞者之觀望，一如軍中卒徒、望其旗麾，以爲坐作進退之節。
今二舞之儀，麾在舞人之後，舞者無可見之理。
願依樂圖改陳之，又二舞當各有儀仗，隨舞引導也。
今隻備一件，二舞共用，故舞有出入，而儀仗不動，文舞入則齋郞執之，武舞入則武工執之，誠爲未便。
願備二件，各引其舞。
「臣等以爲舞佾之位，當更審軒懸之處，然後更議。
今詳《文獻通考》，唐、宋之制，執纛二人，引文舞，執旌二人引武舞。
乞依古制製旌纛各二，文武舞入時，各別前引。
堧又雲：」工人祭服，古人重之，必緻精潔，至於舞郞之服，上古之制，雖未可考，魏、晉之時，猶能緻意於祭樂，武舞則平冕黝衣裳，又有白領袖中衣，又有絳色合幅袴袾，又有黑韋鞮，〈鞮卽履也〉文舞則冠委貌，服亦同焉。
我朝懸樂衆工之服，用五升麤布，紅染爲衣；武舞之人，亦用五升麤布，黑染爲衣；文舞則用六升木緜，紅染爲衣。
且隻作外衣一件，而無內著之服，裁縫短窄，製作無據，袂不及手，齊不及踝，袖袂不一，或博或狹，至於穿着，不掩常服。
又其所着之履，以牛馬皮黑染爲之，以代古人黑韋之鞮，似亦無妨。
但屢經雨露，乾縮失容，工人臨祭，不能容足，有以所着惡靴入庭者，又有赤足而着入者，舞蹈之際，儀章不一，穢服呈露，甚不可也。
且襪履之數，僅滿一祭之用，而四時之祭，用樂處非一，每祭通用，則毀汚益甚，故屬之宗廟，隻用親行之祭，他未之及，故諸祭之行，皆有衣而無襪履。
工人以常着惡靴，任意入庭，此殿下之所未知也。
臣觀典樂署之樂，爲接賓客宴享而設也。
其奏技之工，未有如雅樂之衣履者，以至呈才之儀、儺禮之飾、處容之服，窮極華美，不以爲侈，至於事神之禮，率略如此，雖曰禮奢寧儉，反爲質勝而野。
今幸國家殷富，布帛陳積，時使和賣，以利民生，豈於祭服之用，獨吝乎？第下之人，未有以此弊上聞者，故殿下未之知耳。
願令集賢殿，徧考祭樂工人服飾之制，然後改正之。
樂懸之器易毀者，甚衆。
如樂懸架子鸞鳳蟲獸之飾、缶鼓鼗磬旌翟流蘇之類，一經雨雪，不謹藏護，則彫零退色，已爲不潔，又況我朝軒架之器，宗廟、永寧殿外，隻備一件，諸祭通用，輸轉往還，每祭皆然，故未經一年，盡皆毀損，全無完物，隨宜緝理，穢惡莫甚，又多失本，徵納充數，非細患也。
且工人祭服，亦備一件，每祭通用，損汚尤甚。
願自今諸處祭所，各立一庫，凡軒架易毀之器、工人祭服，各備封藏，時時暴曬，以待其用，則儀章明潔，可接神明；物物完具，不費修營矣。
又其神主之櫝，都入奉常庫中，臨祭，奴隷擔負而進，甚爲褻慢，尤不可也。
立庫各藏，亦所宜也，願殿下裁之。
「今詳右等說，皆是，宜從之。
堧又雲：」禮樂二者，不可偏廢。
臣觀每祭行事之儀，禮文獨備，而樂不成章，蓋禮之察在目，人所易能也。
樂之察在耳，非知音者，無以辨其終始，故《周禮》《春官》樂師令，奏鍾鼓，樂成則告備焉，謹重之也。
今詳迎神之樂，有六變、八變、九變之別，祼獻之樂，每位以八句而成章，一變不具，則已反所降之神；一句有缺，則已虧所頌之德，非小欠也。
臣見我朝祭享之儀，執禮者不以樂之條理爲節，專以獻時事宜爲據，至於親行之日，則猶恐殿下久勞於禮，其迎神之樂，才至二三變，而卽曰樂止；祼獻之章，未及三四句，而亦曰樂止，一祭之內，禮雖整齊，而樂實專差。
聖明之時所重者禮樂，而樂之歇後如此，非所宜也。
願自今依《周官》之制，令雅樂令，樂成告備，然後執禮者乃敢發言。
「今詳此說，宜仍舊。
堧又雲：」聲樂之和，自古爲難。
古人之論聲音，則必以擊石爲主；言律管，則必以纍黍爲本。
今也天降秬黍，以示至和之應；地産石磬，以兆克諧之端。
然今日所當先正者，律管也。
稽之於古，周得有邰秬黍而樂和，漢得任城秬黍而近古，隋得羊頭山黍而不協，宋得京城秬黍而亦不中。
以此觀之，纍黍之法，雖載於方策，得黍之眞，最爲難事。
臣今以東籍田所養纍，爲黃鍾管吹之，其聲高於中國黃鍾一律。
臣恐地塉年旱，所養失和而然也。
臣因思之，均是一種禾穀也。
南方之米，光潤而肥大；京畿之粒，枯燥而瘦細，至於東北之界，則瘦細尤甚焉。
黍之大小，應亦如之。
臣願悉取南方諸州所養之黍，以三等擇之，纍以爲管，其間有如中國之音合者，則三分損益，以製十二律管，以和五聲，度量權衡，因亦可察也。
但歷代制律，因黍而不一，聲音高下，世世差異，則安知今日中國之律，爲非眞也，而我朝秬黍乃得其眞也耶？然同律度量衡，乃天子之事，非侯邦之所自專也。
若今秬黍，終不協於中國之黃鍾，則姑從權宜，假用他鍾之黍，纍成律管，求協於中國黃鍾，然後依法損益，以正聲律可也。
今若不制律管，則五音淸濁，未免失眞。
孟子曰：『師曠之聰，不以六律，不能正五音。
』眞萬世不易之論也。
此今日制作急務之大者也。
願殿下毋下有司，潛思英斷，勿滯施行。
臣恐衆論蜂起，不得遂其志願也。
「今詳此說爲是，宜試驗。
堧又雲：」齋郞工人之輩，習樂成才，然後可備行列，不可一日放歇也。
今見此輩入屬之後，或受由過限，或喪畢不返，或任意逃匿，多般窺避，彼此免役，不仕者甚衆。
雖每論罪行刑，用鞭多不過五十，故未浹旬朔，還復不仕，頑惡莫甚。
每當祭時，吏典別軍，曾不習樂者，充數入庭，亦非小欠也。
願自今齋郞工人，無故不仕者，計其不仕日數，準削前仕，其行刑之法，不以各司之例施之，亦計日數之多少，許用笞杖，其中有能勤仕勉學，能堪其任者，四時大祭之後，加給別仕，其不能者，不給祭日之仕，以嚴勸懲。
如此則有才者畏削而不怠，無才者因利而加勉，每當祭時，皆奔走赴祭，以圖進取，無故不仕者，亦將不召自至矣。
「今詳此說，依宣德三年閏四月初八日吏曹受敎，武工樂工，亦依此例。
堧又雲：」樂書纂集一事，臣所極慮。
今詳我朝所用三部之樂，皆未整齊，而雅部尤甚焉。
其律呂制度、歌舞規式、琴瑟譜法等類，精微曲折，不可草草立說。
歷考諸書，旁稽衆說，體認有得，然後圖形著論，俾人人皆可尋繹而知之。
其引用諸儒，則鄭司農、鄭康成之說，互有得失，似難爲據，唯司馬遷、杜佑、馬端臨、陳常、陳暘、吳元章、林宇、陳元靖、晦菴朱子、西山蔡氏之說，爲可據依。
就此參校，以求定論，其間附以所見、或圖或說以羽翼之。
其唐樂一部則乃中國俗部之音也。
其樂摠百有餘篇，而我朝工人所解者，隻三十餘聲而已，餘皆不曉。
然譜法分明，有尋悟之理，但未知急慢之節，爲可恨耳。
姑幷存之，以待知者。
此部纂錄，別無改正條件，隻於篇首，冠以古人圖說及歷代之規警之語，又將所用樂器名數、制作形像，纖悉開具，以備後日之遺失，其樂之名，世稱唐樂。
唐字旣爲漢、唐之唐，則歷代中國之樂，皆以唐稱之，其可乎？願以華樂俗部改稱之。
至於我朝之樂，其器物制度、歌詞曲折，亦甚繁密，雖舊有譜法，書本相傳，承誤失眞，舊時之樂，殆盡亡失，僅存者四十餘聲耳。
今以玄琴所屬言之，有知彈法，而不知歌詞者，如《崔子》、《啄木》、《憂息》、《多手喜》、《淸平》、《居士戀》等類是也。
又有譜法俱存，而不解急慢之節，兼失歌詞者，如《露中仙》、《賞春光》、《望春天》、《樂春天》、《喜春苑》、《賞春曲》、《長河篇》、《陳鴉羽》、《天雙鳥》、《春桂引》、《雲仙曲》、《壽仙曲》、《實相曲》、《朽木》、《狗墓》等篇是也。
又伽倻琴所屬《嫩竹調》、《河臨調》，空有其名，而不傳其聲，此等遺亡諸篇，不可悉記，然譜法尙存，其歌詞舊本，意必有傳寫私藏者焉。
願令中外悉求我朝舊時歌典，如有詳悉舊本，自告進呈者，賞之以職，則舊樂之缺，庶可塡補矣。
如此，然後擇其歌曲之詞，其中君臣道合、父子恩深、夫婦節義、兄弟友愛、朋友講信、賓主同歡，發於性情之正，有關於人倫世敎者，以爲正風，其男女相悅、淫遊姦慝、逞欲無恥，有愧於綱常者，以爲變風。
其調弄之法，聲音高下，本用大笒爲據，不知律呂之所屬，其稱宮調者，實非宮也。
其稱羽調者，亦非羽也。
臣今詳校其聲，改以律名，其指法肉調，亦明之，以一宮所屬之五音，使不相紊，此小臣今日纂錄之大槪也。
但鄕樂所用之律，則樂始調，互用仲呂林鍾二律之宮，仲呂宮則大笒二指聲也。
林鍾宮則大笒三指聲也。
仲呂宮，古人多忌用之，以其所用之聲，皆非正律也。
林鍾則元是天地本然之徵聲，又所用之聲，君臣之際，各得正聲。
且坤方土律，涵養萬物，寄旺四時，常有沖和之氣，用此爲宮可也。
願自今宴享鄕樂，主用林鍾爲調，樂名世稱鄕樂，亦甚鄙俚，願殿下改之。
本朝羽調，乃無射宮也。
古人雲：『無射宮，黃鍾爲商，此君聲反爲臣所淩，不可用也。
』我朝好用之，非所宜也。
今於纂錄羽調諸聲，不得削去，但備載古賢之說，使用樂者知其爲非，而不敢逞用耳。
「今詳右等說爲是，宜從之。
堧又雲：」風雲雷雨之祀，今與山川城隍共爲一壇行事，然風雲雷雨，天神之屬；山川城隍，地祇之類。
其氣類不同，尊卑有別，故古人於風雲、雷雨、山林、川澤等六神，皆別立壇壝祭之，城隍之神則州縣所祭外國都之制，未有所考也。
我朝同壇之制，乃倣《洪武禮制》爲之也。
然《洪武禮制》，非天子、諸侯、國都之制，乃諸路、府、州、縣之儀耳。
皇明混一之初，新立府州縣之儀，酌州縣經費之宜，權時從簡，器用瓷瓦，陳設極簡，而乃曰同壇祭之，則國都之祭，其不同壇必矣。
今詳《洪武禮制》，其題主之法曰：『某州某縣境內山川之神，某州某縣城隍之神。
』於風雲雷雨之神，則不係州縣之名，謹重之也。
又其神主風雲雷雨，共題一牌；山川二神，共題一牌；城隍一神，自爲一牌。
城隍疑亦爲二神，然於《洪武禮制》，城隍幣隻用一件，以此知中國之制，以一神祭之。
其設位之圖，則壇上北邊，城隍居西，風雲雷雨居中，山川居東，坐皆南面，一行設之，似以城隍爲尊也。
又考行事之儀，則先詣風雲雷雨，次詣山川，次詣城隍，又若以風雲雷雨，爲正位居中，而山川城隍作配，分東西也。
大抵神位之設一行，則以西爲上，神道尙右故也。
作配位，則東尊西卑，相向而坐，陰陽之位也。
今見山川，其行禮在中，而位居末，城隍行禮在終，而位居上，必無是理，其作配位，東西相向無疑矣。
今隻據其圖，而不考行禮之節，三位之神，一行設之，無正配位之別，以城隍之卑，居於天神之右，其不可者一也。
以陳設言之，風雲雷雨四神之位，幣則用四，而床則一，牲亦如之；山川二神之位，幣則用二，而床亦一，牲亦如之；城隍一神之位，則牲幣與床，專享一件。
是於四神所享之饌不加隆，於二神一神之饌不加殺，其所奠之物，獨豐於城隍之位，其不可者二也。
又祭祀之禮，祀天神，則祝幣燒於燎臺，祭地祇享人鬼等祭，則祝幣埋於瘞坎，又其用樂，亦各有所屬之律，此先王之制，各因所宜，爲之定制也。
然樂以侑食，則統於尊可也，幣以禮神，則天神地祇之贈，宜各有所歸著，不可一例燒之。
今於此祭，依《洪武禮制》，有望燎之文，七神幣祝，一樣燒之，其不可者三也。
臣之狂僭，以爲《洪武禮制》之儀，用之州縣，尙有不協於人心者，於國都之制，尤未爲的當也。
願舊壇，隻祀風雲雷雨四位之神，其牲幣饌具，宜各陳之。
山川則別爲壇所祭之，城隍亦於山川之壇，作配位祭之可也。
今若不改同壇之制，則如臣所論，風雲雷雨四神，作正位南面，山川二位在東西向，城隍一位在西東向，作配位祭之，而南置燒臺，北開瘞坎，祭畢之後，分行望燎、望瘞之禮，使之不紊。
又春秋厲祭之時，城隍發告，卻於風雲雷雨壇，作正位行事。
夫以天神作主之壇，以城隍南面受祭，恐違望秩之意。
春秋常祭，旣以城隍之神，居於尊神之右，厲祭發告，又僭居於天神之位，是何禮耶？城隍如其正神也，豈享非禮之祭哉？願殿下潛思獨斷，以正祀典，山川城隍，別爲一壇，不與風雲雷雨同位祭之，不勝幸甚。
「今詳《文獻通考》，東漢以丙戌日，祀風師於戌地，己醜日，祀雨師於醜地；唐立春後醜日，祀風師於國城東北，立夏後申日，祀雨師於國城南；宋兆風師於西郊祠，以立春後醜日，兆雨師於北郊祠，以立夏後申日，雨師、雷師爲二壇同壝，其取義不同，而代各有異。
以三代正朔言之，周建子，商建醜，夏建寅，聖人之制不同。
惟我太祖，依《皇明禮制》，風雲、雷雨、山川、城隍，合爲一壇而祭之，此乃時王之制，且爲祖宗成憲，仍舊爲便。
堧又雲：」壇壝之制，繚以周垣，四置壝門，常令關閉，勿使牛羊犬馬之類，得入其壝，守壇者掃除謹護可也。
今城外之壇，風雲雷雨壇外，餘皆無墻，牛羊犬豕，縱橫聚散。
又其守壇之人，隻憑版籍之名定之，或在遠方，而暫來還去，或雖居京，而不堪貧窘。
且於諸壇之旁，無閑隙可居之地，皆公私有主之田也。
雖欲完聚守壇，其計無由，故名雖壇直，未有近壇而居者也。
畏其糾摘，時出望遠，奔馳赴壇，亦不及焉，亦有全然不至者。
雖每月糾摘論罪，還復如初。
雩祀壇直，逃匿不見，先蠶之直，亦無見身之日。
原其情理，乃貧乏不能自存者也。
願殿下諸壇之直，依諸陵守護軍例，推刷實戶，每壇計其守護趨事之宜，保聚壇旁，給其田畝，蠲免雜役，又命諸壇，各築垣墻，立庫立廚，使之謹守，以養樹木，以薙荒穢，以防盜竊，以安生業，則壇壝完備，而事神之禮得矣。
「今詳宜從此說，每壇置壇直奴子二戶，各給分田二結，蠲雜役。
有自願者，不拘良賤聽。
堧又雲：」祭壇之制，其壇上則隻設神位奠饌而已。
比之宗廟，則室之中也，方皆二丈餘，不可損益。
其壇下則凡用樂之所，皆設兩壝，〈壝，堳，埒壇也，正壇下作堳壇也。
〉以別堂上堂下之分，酌登歌樽所之位、軒架舞佾之場，爲之界限，不可少有差誤也。
臣觀社稷壇制，古制方二丈五尺、高三尺，壇下設兩壝，皆以二十五步爲界限。
我朝社稷之壇，壇下隻作一壝，無上下之別，故行祭之時，登歌琴瑟之所、堂上執禮之位，固無所施。
執禮及工人，皆升於祭壇神位之前，而樽所亦設於壇上，行禮之際，進退失儀，地窄大逼，工人不得盡登，半坐壇上，半立壇下，坐者奏技，而立者無爲，甚違古制，禮樂皆失其正。
雩祀先農之壇，亦本二壝，而隻作一壝，弊亦如之。
若圓壇則比之他所，其工作精緻，然亦不考古制，亦作一壝，已非也。
又其前庭，未有如此壇之狹者，山岡峻側，更無開廣之地。
如欲更添壝數，以備其制，則雖極費人力，似難見効，一經雨水，還復流缺，非長久之計也。
若不改正，則用樂之病，又甚於他所矣。
今見其壇之下，岡壠非一，相其隆起平坦，宜於壇壝處，移石改築，則爲功稍易矣。
不然則鑿平後岡之石七八十尺，移壇就北，然後如法制壝，纍石完補，俾勿更毀可也。
然計其難易，不若移於他岡之便也。
風雲雷雨之壇，垣墻壝埒，略近古制，然亦不審用樂之宜，軒架舞佾，不得備數陳之，亦宜移壇就北，改作二壝行事可也。
先蠶之壇，營作極疎，丈尺失制，面勢欹斜，卵石纍成，高低不平，不可不改也。
又土脈瘠薄，沙碙積礫，種桑不榮。
曾謂帝妃之靈，陟降在玆乎？今若改正，則必不仍前基也。
願於雩祀先農之傍，稍近改築，而三壇之直，一區完聚，立庫藏器，一心看守，則盜竊不近，而神人皆安矣。
漢江之壇，雖非用樂之處，傾危逼側，不宜壇所。
又制作甚爲粗率，高下廣狹，全失其制，幸於近地，有平坦之岡，依法改築亦可也。
其餘靈星、老人星壇、馬祖馬社等壇，可改可修處非一。
臣願漸次正理，俾無欠缺。
「今詳宜從此說，唯圓壇，審視更議。
堧又雲：」凡祭畢時，有望燎、望瘞之禮，燎臺則在壇之南，瘞坎則在壇之北。
今於圓壇有燎臺，其餘風雲雷雨及祭星之壇，不作燎臺，隻於地上，燒其祝幣。
瘞坎則於宗廟、社稷外，諸處祭壇，竝皆未設，行祭之時，暫破地面，以行望瘞之禮，其所瘞幣帛，尋卽盜取，甚違禮神之意。
願於諸處祭壇，一切依法設之，望瘞之後，差人守視，以防盜取，及至後祭，驗其有無，無則罪之。
竊觀古制，海嶽瀆之神，皆有祠廟，明宮齋廬、神廚神庫，無所不備，所以緻其誠敬也。
今其諸道神祠，非奉常官之所敢知也。
三角、木覓之祠，則乃城中之祠堂，壇壝者，不可不察也。
臣觀營構之制，隻立祭廟三間，規模隘陋，齋廬廚庫，全未營造。
祭之日，如有風雷雨雪之變，則奠饌監造，無所疵覆，受香大臣、臺監享官徹夜霑濕，至爲未便。
其籩篚俎豆、?鉶尊卓等物，負持升降，每祭互用，亦甚未協。
願自今立齋廬神廚，以備霑濕，立神庫，別藏祭器，不得互用。
祠宇之內，面帳地衣塗壁等飾，依神之處，理宜淸穆修潔也。
今陳設已久，綻裂穢汚，有愧敬神之禮。
願自今酌其日月久近，改換重新。
神卓之設，全係奠饌，不可褻慢也，不可穢惡也。
臣見三角、木覓神位之卓，三角則麤作闆床二隻竝設之，木覓則不作床，用闆二葉支兩端設之。
二祠神卓不法如此，旣失床制，又不油漆，汚穢塵垢，又於陳設，長廣不周，誠爲褻慢。
孰謂城中國祭之所，至於如此乎？臣以此弊報禮曹，移文繕工，已有年矣。
然營繕事煩，至今未改。
願令速改，一依陳設之宜，精究粧造，紅黑着漆，藏之神庫，勿令常用。
其舊時之床，仍存之，以爲常用亦可也。
「今詳宜從此說。
從之。
○日本國王所遣宗金、道性等辭。
答書曰： 前遣賤價，以修世好，往還待慰有加，仍惠書問禮貺，示以繼述先志，永以爲好，寡人已領厚意。
不腆土宜，具于別幅，惟領納。
虎、豹皮各五張，雜彩花席二十張，人蔘一百觔，靑銅大火盆一事，白鳩、斑鳩、白鴨、斑鴨、白鵝、斑鵝、白鶴、白羖?羊各二隻，栗鼠十隻，鵲八隻。
禮曹緻書左武衛原義淳曰： 通信使回，聞厚待本使，喜慰。
不腆土宜，傳付石城宗公。
簾席一張，油靑韂二副，藍斜皮靴二對，紫猠皮靴二對，大犬三隻，小犬一隻。
2月20日 ○辛卯，受常參，經筵。
2月21日 ○壬辰，受朝參，視事，輪對，經筵。
○兵曹啓：「前此三軍甲士、近仗及各領隊長、隊副等，皆幷上下番呈都目，至己未年，甲士則番上，呈都目，三軍隊長、隊副及各領隊長、隊副則竝仍舊，故合計上下番之時，差年相等者，則未辨當次之人，交相爭訟。
況今加設一番，合計三番，視古尤難。
請自今三軍隊長、隊副及各領隊長、隊副，各於當番呈都目，三軍則各其軍，各領則各其領，差年最久者，許呈都目。
」從之。
2月22日 ○癸巳，受常參，視事，經筵。
○親傳懿惠王後忌晨祭香祝。
2月23日 ○甲午，視事。
上謂左右曰：「前朝之季，朝士相避之法甚煩，異姓七八寸亦避，故獄訟淹延，久而不決。
若無相避，則本源澄澈者，自不陷於私，而易於處決，中人以下，則必陷於不公，相避之法，其參酌折衷以啓。
」 ○輪對，經筵。
○司憲持平柳之涵啓：「處置使之任，人皆憚之。
今李叔畝辭免全羅道處置使，卽拜廣州牧使。
請留叔畝，問其辭免之由。
」上曰：「叔畝以妻病及妻母老疾請免，予不聽。
妻母又上言請之，故予勉從老叔母之言，非聽叔畝之請也。
左遷足矣，勿復言。
」之涵再啓，不允。
前此，叔畝潛語代言李師厚曰：「廣州雖近，然六期外任，吾甚苦之，且有宿疾。
願善啓遞差。
」師厚密啓，上怒，責之曰：「叔畝何以發如此言，汝亦何以啓乎？汝爲近臣，何聽外人之請，煩瀆於我耶？勿復如是。
」 2月25日 ○丙申，視事，輪對，經筵。
○吏曹啓：「永樂十九年四月十三日本曹受敎：『今後自三月至六月，考滿守令家屬，於正二月內先上送。
上項四朔內新差守令家屬，待八九月下去。
』永樂二十二年正月二十八日受敎雲：」永樂十四年正月十二日受敎：「各道守令褒貶，今後春夏等六月十五日前、秋冬等十一月十五日前申呈。
」』永樂十八年十一月初五日議政府諸曹同議受敎：「前掌令蔔僴陳言：「守令當農月遞換，則送往迎來，農事失時。
自今考滿守令，自三月至六月勿遞。
」』永樂二十年四月二十一日受敎：『夏等各司都目及守令褒貶，今後五月十五日前進呈。
』臣等參詳，若依永樂二十年受敎，則仲夏考績，實爲未便，當農遞換，則迎送之弊，誠有如蔔僴所言者。
原其所自，由二番頒祿，移於六月故也。
願自今二番頒祿，依舊制用七月初七日，守令遞代考績之限，復用永樂十四年、十八年受敎。
宣德三年閏四月二十日受敎，農月遞換新舊守令，迎送有弊。
請於新舊守令往來時，供給粥飯，毋使其官人民迎送。
宣德三年三月初八日敎旨：『今後農月遞代守令，交付反庫，則待秋成，令差使員反庫解由傳掌。
』守令遞代期限，前後受敎如此各異，從一遵守爲難。
今後農月箇滿守令則農時勿遞，其中二月十五日內實仕雖未滿一千七百七十日，已滿一千七百日，則必令農前遞代。
若以不得已之故，農月遞代新舊守令，依宣德三年閏四月二十日受敎，給其草料粥飯，家屬則依永樂十九年四月十三日受敎，八九月下送。
農月未遞守令家屬，則秋成遞代後上來，以爲恒式。
」從之。
2月26日 ○丁酉，受朝參，視事，輪對，經筵。
○禮曹議每年正朝節日，千秋進獻方物金銀代用物件以啓： 「正朝，帝所：黃苧布十匹、白苧布麻布各二十匹、滿花席二十張、簾席二張、滿花方席黃花席彩花席各十張、人蔘五十觔、豹皮十張，今加馬三十匹、紬二十匹、麻布二十匹、滿花方席黃花席彩花席各十張。
皇太後：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席八張、彩花席十張、螺鈿梳函一事，今加麻布三十匹、紬十匹、滿花席二張、黃花席十張。
中宮：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席八張、彩花席十張、螺鈿梳函一事，今加麻布三十匹、紬十匹、滿花席二張、黃花席十張。
東宮：白苧布麻布各十五匹、滿花席二張、滿花方席五張、黃花席彩花席各十張、人蔘二十觔、豹皮六張，今加馬四匹、紬十匹、滿花席八張、滿花方席五張、人蔘二十觔。
節日，帝所：黃苧布十匹、白苧布、麻布各二十匹、苧麻兼織布十匹、滿花方席、黃花席、彩花席、各十張、簾席二張、人蔘五十觔、豹皮十張、獺皮二十張，今加馬四十匹、紬二十匹、麻布五十匹、滿花方席黃花席彩花席各十張。
皇太後：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席七張、彩花席、黃花席各十張，今加紬十匹、麻布四十匹、滿花席三張。
中宮：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席七張、彩花席黃花席各十張，今加紬十匹、麻布四十匹、滿花席三張。
千秋：白苧布麻布各十六匹、滿花席、滿花方席彩花席各十張、人蔘二十觔、豹皮六張、獺皮十張、黃毛筆二十枝，今加馬十匹、紬十匹、白苧布四匹、麻布四十四匹、滿花席滿花方席彩花席各五張、人蔘二十觔。
」從之。
○刑曹啓：「凡傳得奴婢財物者，不告財主所居官，而京外互換告狀，官家又不覈實，姦僞成風，爭訟益煩。
請自今奴婢財物傳係之文，必於財主所在官告狀，憑問證筆財主，然後成給文案，以杜爭訟。
」從之。
○宗簿少尹尹炯啓：「順成君??托以避病，往判官金厚生之第，厚生曰：『家有病妻。
』??曰：『吉日不可違。
』遂入，乘夜彈琴飯酒，鑿壁窺室內，又令陪抄穿窓，見厚生之妻，其爲狂妄極矣。
請加罪責。
」命刑曹拷訊抄奴，得情以聞。
2月27日 ○戊戌，視事，輪對，經筵。
2月28日 ○己亥，受常參，輪對，經筵。
○命放義禁府所囚金氏。
上謂代言金宗瑞曰：「奇尙廉斷繼母髮，反接之，告刑曹，刑曹受而推劾。
予意以爲母子之間不當如是，故移義禁府，汝與義禁府提調及委官許稠等考諸律文，熟議以啓。
《大明律》幹名犯義條雲：『子孫告父母者，杖一百、流三千裡，誣告者絞。
』唐律雲：『子孫告父母者絞。
』」許稠曰：「母子之間，雖有過失，相爲容隱，義也。
今尙廉告母者，欲害其母與弟，貪取財物奴婢耳。
不除如此大惡，則人道滅矣。
請依唐律論斷。
」提調等皆曰：「稠議是。
」上曰：「唐律雖非當時所用，據唐律定制，然後施行可也。
」遂立法雲：「今後子孫告父母者，依唐律論斷。
」乃放金氏。
2月29日 ○庚子，受常參，輪對。
○親傳朔祭香祝。
○命崔有江學漢訓，以眞立請之也。
三月 3月1日 ○辛醜朔，輪對，經筵。
○禮曹啓：「前此奉使印，惟七十九顆，今加鑄三十顆，摠一百九顆。
分于各鎭兵馬使、各道敬差官及諸都監，所餘五顆，體大不用。
請加鑄奉使印五十顆。
」從之。
○戶曹據全羅道監司關啓：「高敞縣有女年八九歲得狂疾，無父母族親。
請給糧米一日一升。
」命依所啓，幷諭守令，常加存恤，不至飢寒。
3月2日 ○壬寅，受常參，視事。
右副代言金宗瑞將死囚以啓，上曰：「人君代天理物，當順天道，故古者賞以春夏，刑以秋冬。
古人亦曰：『季秋後，請死罪。
』今恐有非死罪，而久滯犴獄者，故今秋分前，具辭以啓，行刑則待秋分後，然幹死罪者，春節已啓，初覆則死刑已成，有違古之良法。
自今凡幹死罪，待秋分後啓聞施行若何？令集賢殿稽古制以聞。
」 ○輪對，經筵。
3月3日 ○癸卯，宗貞盛緻書禮曹雲： 島人因捕魚而進，爲山達浦節制使所捕。
前此亦嘗再捕齎圖書行狀者，心實痛悶。
答書雲： 今獲捕魚船隻事，乃防海軍官所犯，已將首謀軍官，對衆典刑，餘人從重科罪。
今聞島中，因年歉糧儲不敷，啓奉王旨，贈米豆各一百石。
3月4日 ○甲辰，親傳寒食祭香祝。
○宗貞盛緻書請還被留人，仍獻土物，回賜正布一十匹，發還人口。
3月5日 ○乙巳，受常參，視事，輪對，經筵。
○親傳告宗廟香祝。
○義禁府啓：「奇尙廉誣指異母弟尙質，奸繼母金氏，合結兩人，斷其髮告官，金則已依律文幹名犯義條放之。
今考《吏學指南》雲：『撮挽鬢髮，擒領扼喉，亦同歐打。
』《大明律》雲：『繼母與親母同。
』又雲：『歐父母者斬。
』請將尙廉處斬。
婢萬月乃金役使之婢，而與尙廉同謀緻害，本朝受敎：『奴婢告主者處絞。
』請萬月處絞。
奴石伊，尙質之奴也。
其妻都多隻，與尙廉、萬月同謀，知而不禁，又不告主，律雲：『家長爲人所殺，而奴婢雇工人私和者，杖一百、徒三年。
』請杖石伊一百，贖其徒罪。
又本朝受敎：『婢夫奴妻告主者，勿受，杖一百流三千裡。
』請杖都多隻一百，贖其流罪。
官奴內隱金助尙廉縛金氏、尙質，律雲：『威力制縛者，杖八十。
』請杖內隱金八十。
尙質於父喪三年內，粧女形戲謔，律雲：『喪制未終，釋服從吉，忘哀作樂者，杖八十。
』請杖尙質八十。
」從之。
○戶曹啓：「每當禾穀踏驗之時，或遣朝官，或委監司，欲以數多之田，而及期畢審，令鄕曲恒居品官爲委官，委官書員等或所見不明，或挾私任情，增減損實，又當磨勘之時，文書汗漫，官吏不能盡察，姦吏乘間用謀，換易施行，非唯輕重失中，其支待供億之費、奔走之勞，爲弊不貲。
請自今依貢法，每一結收租十鬥，唯平安、鹹吉道，一結收七鬥，以除舊弊，以厚民生。
其因風霜水旱等災傷，全失農者，全免租稅。
」命自政府六曹各司及京中前銜各品，各道監司守令品官，以至閭閻小民，悉訪可否以聞。
○禮曹據樂學呈啓：「雅樂登歌音節，一依琴瑟聲音高下，而琴聲細微難聽，瑟聲亦於歌工二十四人，一時發聲，人聲反大，未能審聽，以緻奪倫。
謹稽古制，《樂懸圖》內堂上登歌編鍾、編磬各一架。
《左傳》雲：『鄭人賂晉侯歌鍾二肆。
』《陳氏樂書》雲：『編鍾、編磬，登歌用之。
』以此觀之，登歌用編鍾磬，古之制也。
且鍾聲宏壯，磬聲淸高，歌者易於聽。
請依遵古制，登歌鍾磬於宗廟、永寧殿各一架，諸處祭享一架，鑄成習用。
」 從之。
○禮曹啓：「永樂十年詳定，立春人日朝賀儀註，而不論新雪賀禮。
請自今除新雪賀禮。
」從之。
○傳旨刑曹： 自今待時死囚，勿於立春後秋分前啓達，姑略抄以啓。
○傳旨刑曹： 驅史之數，王子大君給十名，諸君八名，宗親諸君六名，尙公主駙馬八名，尙翁主駙馬五名。
3月6日 ○丙午，禦經筵。
○禮曹啓：「謹按宋太宗，爲皇姪等置師傅，執政謂：『環衛之官，非親王比，當有降。
』乃以敎授爲名。
高宗南渡，建宗學于臨安府，改宗博士，後改宗學諭。
今宗學官，依古制稱博士。
皆以成均館官兼之，成均館司成、直講、注簿，皆加設一人，對品差充。
若品與司藝對，則司藝二人內，以一人差充。
」從之。
○禮曹啓： 王子謁聖儀：王子服學生服，相者引入廟庭西向立。
執事者贊鞠躬四拜興平身，王子鞠躬四拜興平身，相者引出。
宗親同。
王子入學儀：王子服學生服，至國學門外，束帛一篚、〈一匹〉酒一壺、〈二鬥〉脩一案，〈三脡〉相者引王子，立於門東西面，陳帛篚、酒壺、脩案於王子西南當門北向，重行西上。
博士〈宗學博士〉具公服，執事者引立於學堂東階上西面。
將命者出，立門東西面曰：「敢請事。
」王子小進曰：「某方受業於先生，敢請見。
」將命者入告，博士曰：「某也不德，請王子無辱。
」〈若宗親，則雲宗親無辱〉將命者出告，王子固請，博士曰：「某也不德，請王子就位，某敢見。
」將命者出告，王子曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。
」將命者入告，博士曰：「某辭不得命，敢不從？」將命者出告，執篚者以篚東向授王子，王子執篚，博士降俟于東階下西面。
相者引王子，執事者奉酒壺脩案以從。
王子入門而左，詣西階之南東面，奉酒脩者立於王子西南，東面北上。
王子跪奠篚再拜，博士答再拜，王子還避，遂進跪取篚，相者引王子，進博士前東面授幣。
奉酒壺脩案者從，奠於博士前，博士受幣。
執事者取酒脩幣以東，相者引王子，立於階間，近南北面，奉酒脩者出。
王子再拜訖，相者引王子出。
宗學儀：宗學正廳，三品敎官北壁，四品東壁，五六品西壁。
〈若無三品敎官，則四品敎官北壁，五六品敎官東壁。
〉敎官迎送拜揖，依已定禮。
敎官旣坐，王子以下就敎官前〈大君爲一行，二品以上爲一行，三品以下爲一行，無爵者爲一行。
〉頓首再拜，敎官一時答拜。
禮畢，各就齋以次受業，敎官王子以下竝坐席。
冠服則有爵者品服，無爵者學生服。
從之。
3月7日 ○丁未，受常參，視事。
上謂知申事許誠曰：「前朝陵室幾所？」誠對曰：「在留後司者亦不多，然未知某陵爲某宗也。
」上曰：「有功德於民者，已令享祀，至於陵室頹圮不修，甚爲不可。
宜令所在官禁其樵採，隨毀隨補。
」 ○輪對，經筵。
○吏曹啓：「前此國試不入格年四十以上者，許於京中禮曹、外方各其道，講四書二經，差爲平安、鹹吉道各官敎導。
今觀居京者，或不赴禮曹試講，而就外方，各道試取不精，頗有冒濫之弊。
請自今各道監司，依已曾受敎，每年秋試講，移文禮曹，禮曹更試，移文本曹敍用。
」從之。
○禮曹啓宗學式略： 一。
宗親每日日出而會，申時而罷。
考其到未到，十日一次啓聞。
一。
俟講鼓，各以所讀書，循環聽講。
一。
各齋宗親，除行禮、聽講、問疑外，各於本齋，依次端坐肄業，毋得喧嘩出入。
一。
每日受讀時，必待成誦，明解前授，更授後段，及其讀畢，亦如之。
一。
隨所讀書，每日置簿，錄其通不通，十日一次啓聞。
一。
每日連前五授通讀，抽栍考讀，仍書能否，月季啓聞。
一。
每日讀書之暇，兼習寫字。
一。
宗親須聽敎官宗簿完議，方許出齋，毋得托故妄告。
一。
宗親中擇定有司，嚴加糾察，如有愆違，輒告敎官宗簿。
一。
宗親無故不學，或違禮犯義，置簿記過，以時啓聞。
一。
入學中根隨，毋過一人。
三品以下，不得率入。
一。
宗親駙馬僕從，竝置諸君府，勿使喧嘩戲謔於門外，犯者治罪。
一。
外人不得擅自出入，如有犯者，有職人，囚其奴子；無職人常人，囚其本人。
從之。
○刑曹啓：「仁順府奴加麿衆，盜闕內銀器，律該處斬。
」從之。
及二覆，命減一等。
刑曹又啓：「斬罪減等者，雖無刺字之例，凡竊盜猶且刺字，況加麿衆，盜內府財物，而特蒙上恩，得保首領，又不刺字，無以懲惡。
請依竊盜例，刺盜內府財物五字，屛諸畿外，定爲官奴。
」從之。
3月8日 ○戊申，受常參，輪對，經筵。
○以郭承祐爲中軍摠制，張脩司憲掌令。
○戶曹啓：「京中有錢穀各司官吏，交代解由，則本曹考其會計，任內剩耗之物磨勘，移文吏曹，獨外方守令解由，則其道監司直報吏曹，故軍資義倉錢穀剩耗之數，本曹未得憑考，實爲未便。
請自今外方守令及水站判官，鹽場官等交代解由，亦令其道監司，移文本曹，本曹考其錢穀剩耗及各司貢物未納之數，然後移送吏曹。
」從之。
3月9日 ○己酉，講武于平康等處，次于楊州、楓川，京畿監司崔士儀、都事楊脩、府使陳仲誠來見。
士儀進方物。
○賜摠制洪約母酒肉。
○前摠制柳濕進馬二匹，回賜馬二匹、米豆幷五十石。
3月10日 ○庚戌，次于松節院。
3月11日 ○辛亥，次于馬山。
3月12日 ○壬子，次于平康積山，江原道監司曹緻、縣監崔仲基來見。
緻進方物。
3月13日 ○癸醜，次于積山。
3月14日 ○甲寅，次于多也盞。
○命囚宦者金衍、李珣于刑曹。
○賜江原道監司曹緻衣。
○傳旨兵曹： 自今講武時，三軍各定醫員一人，隨軍卒有病療治。
3月15日 ○乙卯，次于永平屈洞。
3月16日 ○丙辰，次于抱川每塲平。
3月17日 ○丁巳，駕至多也巖之原，王世子來見。
中宮及誠妃殿進豐呈，政府六曹又進豐呈，百官迎于興仁門外。
○賜京畿監司崔士儀、都事楊脩等衣。
○戶曹啓：「前此常養生徒一百五十時，菜田五結，猶爲不足。
今常養二百，請加給菜田一結。
」從之。
3月18日 ○戊午，受常參，視事，輪對，經筵。
○詳定所啓諸學取才經書諸藝數目： 儒學：五經四書、《通鑑》、《宋鑑》。
武學，武經七書、《陣圖》、《將鑑博議》、《太一算》。
漢吏學，《書》、《詩》、四書、《魯齋大學》、《直解小學》、《成齋孝經》、《少微通鑑》、前後漢《吏學指南》、《忠義直言》、《童子習》、《大元通制》、《至正條格》、《禦製大誥》、《樸通事》、《老乞大》、《事大文書》、《謄錄》。
製述，奏本、啓本、咨文。
字學，大篆、小篆、八分。
譯學：漢訓，《書》、《詩》、四書、《直解大學》、《直解小學》、《孝經》、《少微通鑑》、前後漢《古今通略》、《忠義直言》、《童子習》、《老乞大》、《樸通事》、漢語。
蒙訓，《待漏院記》、《貞觀政要》、《老乞大》、《孔夫子》、《速八實》、《伯顔波豆》、《土高安》、《章記》、《巨裡羅》、《賀赤厚羅》。
書字，偉兀眞、帖兒月眞。
倭訓，《消息》、《書格》、《伊路波》、《本草》、《童子敎》、《老乞大》、《議論》、《通信》、《庭訓往來》、《鳩養勿語》、《雜語》、書字。
陰陽學：天文《步天歌》、《宣明步氣朔步交會》、《授時步氣朔步交會》、太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星、四暗星、《步中星》、《太一算》。
星命蔔課，《周易》《占》、《六壬占》、《星命書》、《大定三天數》、《範圍數》、《紫微數》、《皇極數》、《袁天綱》、《五行精紀》、《前定易數》、《應天歌》、《五摠龜》、《三辰通載》、《欄江綱》、《觀梅數》、《海底眼》、《碧玉經》、《蘭臺妙選》、《禽演新書》、《三車一覽》、《地理大全書》、《天一經》、《靈經》。
醫學：《直指脈》、《纂圖脈》、《直指方》、《和劑方》、《傷寒類書》、《和劑指南》、《醫方集成》、《禦藥院方》、《濟生方》、《濟生拔粹方》、《雙鍾處士活人書衍義》、《本草》、《鄕藥集成方》、《針灸經》、《補註銅人經》、《難經》、《素問》、《括聖濟摠錄》、《危氏得效方》、《竇氏全嬰》、《婦人大全》、《瑞竹堂方》、《百一選方》、《千金翼方》、《牛馬醫方》。
樂學：雅樂，琴瑟、編鍾、編磬、管籥、笙、竽、和、鳳簫、笛、箎塤、柷、敔、特鍾、特磬、雷鼓、雷鼗、靈鼓、靈鼗、路鼓、路鼗、應雅、相、牘、錞、鐲、鐃、鐸、晉皷、登歌、文舞、武舞。
典樂，唐琵琶、牙箏、大箏、唐觱篥、唐笛、洞簫、鳳簫、龍管、笙、竽、和、琴、瑟、杖鼓、敎坊鼓、方響〈已上唐樂〉玄琴、伽倻琴、琵琶、大笒、杖鼓、嵇琴、唐琶琵、鄕觱篥。
〈已上鄕樂〉算學：《詳明》《算》、《啓蒙算》、《揚輝算》、五曹算、地算。
律學：《大明律》、《唐律》《疏義》、《無冤錄》。
從之。
3月19日 ○己未，受常參，視事，輪對，經筵。
○幹朶裡崔老好乙取，來獻土宜。
3月20日 ○庚申，受常參，視事，輪對，經筵。
○賜講武時射獸軍士司直金元富等，廐馬弓矢有差。
○禮曹啓：「斡朶裡崔老好乙取願留侍衛，請依兀狄哈金河山例，給奴婢糧料鞍馬家舍衣笠靴等物，且令娶妻以居。
」從之。
○忠淸道監司印進《尙書》三十件、《禮記》二十件。
3月21日 ○辛酉，視事，輪對，經筵。
3月22日 ○壬戌，受常參，視事，輪對，經筵。
3月23日 ○癸亥，受常參，輪對，經筵。
3月24日 ○甲子，受常參，視事。
兵曹參判李中至啓：「京中良馬鮮少，每歲進獻，勢將難充。
請將各道牧場馬匹，分養各道，以備貢獻。
」禮曹判書申商啓：「凡有良馬者，率皆作騸，因此馬品益下，將來可慮，請禁作騸。
且講武時大小人員所獲之獸，皆私用，不入於公。
請自今私獲之獸，除雉兔外，竝令入公。
」中至又啓：「講武時，三軍甲士內禁衛，雖有抄旗以標之，然逐獸遠去，或去其標，難以禁防，由是軍法不嚴。
請自今作章，書曰：『某軍某番某。
』付之衣背，則知之易，而軍法亦整矣。
至於各品伴人，亦依此法。
」命具啓目以聞。
○有崔有源者打殺其奴，命刑曹鞫之，仍曰：「律雲：『主殺奴隷者，無罪。
』此則嚴上下之分也。
又雲：「主殺奴婢者，服杖罪。
」此則重人命也。
奴婢亦人也，不依法決罪，而酷加刑杖以死，實違其主慈愛撫育之仁，不可不治其罪也。
」 ○輪對，經筵。
○賜被虜唐人二十苧麻布各一匹，十五歲以下四人麻布各一匹。
○刑曹啓：「宦者李珣、別監文他乃等，盜進上獐，律該斬不待時。
宦者金衍掩護珣，以性稟純直啓之，比律文奸黨條雲：『若犯罪律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者斬。
』」命依所啓，珣、他乃減一等。
議政府移牒刑曹雲：「犯人李珣、文他乃，已蒙恩宥，而金衍連累緻罪，宜更啓聞取旨。
」下政府諸曹同議。
葄柳季聞、鄭欽之、李中至、趙啓生、申商、安純、權軫等以爲：「衍若隱藏，引送資給李珣，則斷以連累緻罪之律，然矣。
衍欲掩護珣罪，譽其性稟純直，巧飾啓達，其巧言諫免，暗邀人心，情狀明白，當以奸黨論。
」許稠、孟思誠、黃喜等以爲：「臣等初謂衍之罪，係是連累緻罪，而反加李珣之罪處斬，未可。
然不宜執偏見，今從衆議。
」從之。
3月25日 ○乙醜，濟州牧使金洽，遇倭賊一艘與戰，賊勢迫自沈于海，斬獲九人。
3月26日 ○丙寅，受朝參，視事。
上謂左右曰：「今之射者，力不能引強弓，不待彀而發矢，有違古人滿而後發之法。
雖戰場有何益哉？自今宜分矢之長短爲上中，以強弓而能彀能射者，加給分數；雖非強弓，能彀而遠過二百步者，亦加分數，則武藝可精，而於戰場，亦有益矣。
其與政府六曹更議以啓。
」 ○輪對，經筵。
○初，全羅道節制使李恪，與羅州牧使李勗不相能。
州人前僉知廉怡在恪幕下，訴雲：「本州牧使李勗率品官宴飮，與妓對舞，勢若相奸。
又杖殺官奴胡甁等三人。
」恪鎭撫李貴生，亦本州人也，譖于恪雲：「勗招緻隣官妓于衙內。
」恪移文監司報于朝，命義禁府知事李蓄鞫之。
其實勗之奸妓，非怡所親見聞，但因對舞之事疑之。
勗每見怡，必慢罵之，怡由是積怨譖之。
且胡甁等之死，皆在赦前，而怡以赦後譖之。
命下刑曹照律，刑曹啓：「恪陰嗾告訴守令，律該杖一百、徒三年。
貴生暴揚守令過失，杖一百。
恪不知勗奸妓殺人，隻聽怡等語，移文監司，當以誣告論。
胡甁之死，雖是告實，然以宥旨前事相告言者，杖一百、徒三年。
勗率官妓宴飮，招緻隣官妓，笞五十。
」命怡、貴生各減二等；勗外方付處；恪收職牒，外方付處。
○刑曹正郞鄭吉興、監察李仁孫等，劾光州人前萬戶盧興俊，妬毆牧使辛保安之罪以啓：「保安於戊申春，使伴人吳漢，媒興俊妾妓小梅通焉。
至四月，州人前司正金專密語興俊。
夜，保安與小梅在房中，興俊迹之而至，小梅踰窓而走，興俊突入，蹴保安脥及臀膝，至再三而出。
漢及伴人金有進見保安，保安指蹴處雲：『惡人盧興俊辱我至此，愼勿洩。
』翌日，興俊縛小梅詣廳事，先見妓詠栢舟曰：『昨日牧使與小梅，共處衙房，我蹴牧使一度，牧使旣奸我妾，當授之。
』更欲入歐，詠栢舟強止之曰：『此非士夫意趣，且鄕風惡，不可若是。
』興俊乃還。
保安仕罷還衙，經小梅家，興俊厲聲曰：『彼亦官耶？貌似盜賊，我欲折傷之。
』遂斷小梅髮，率歸于家，禁其出入，不得供役者四朔。
保安不獲已削名妓籍。
今詳保安奸
諸道進箋獻方物，議政府進表裏鞍馬。
○遣知申事許誠，邀使臣至，上迎入勤政殿慰宴，日暮乃罷。
禦勤政門，與使臣觀放火砲。
○命贊成權珍、判書金自知，宴慰眞立與其父母族親。
○慶尙道比安、善山、尙州、仁同、鹹昌、金山、開寧、居昌、知禮、安陰、全羅道茂朱、高山地震。
1月2日 ○癸卯，遣僉摠制金時遇于興天寺，邀眞立宴于勤政殿，日暮乃罷。
禦勤政門，與立觀放火砲。
昨，立不得與使臣赴宴，心懷不平，稍無禮於權軫，故宴以慰之。
1月4日 ○乙巳，禦勤政殿，受立春朝賀。
○禦經筵。
○進獻使大護軍尹須彌齎大狗以行，賜須彌毛冠衣及藥。
○以進獻文魚不精潔，罷慶尙道監司洪汝方職。
○左司諫柳孟聞等上疏曰： 前處置使宋希美起自卑微，別無功能，但以弓矢小技，特蒙上恩，位至二品，受此閫外之寄，宜當小心敬畏，益勤禦侮，圖報上德之萬一，聞倭船到境，不卽親往，隻遣鎭撫，已爲不可。
且其鎭撫，雖曰捕賊，一不生擒，又無兵器，則非賊船明矣。
略不加察，謀欲受賞，曚曨啓聞，而情見事覺。
鎭撫金湧，則已伏其罪矣，獨此希美，特從寬典，隻罷其職。
臣等竊念倭之爲人，性本狡猾，乍臣乍叛，特賴殿下修好之恩，誠心歸附，實我生靈萬世之福也。
倘或積怨生釁，則非小患也。
金湧濫殺漁倭，希美從而啓聞，厥罪惟均，彼重此輕，非獨刑罰之失中，將恐倭奴尙懷忿怨，貽患邊鄙矣。
釋此不懲，邀功受賞者，必繼踵而起，伏望殿下，將希美之罪，依律科斷，明正典刑。
不允。
1月5日 ○丙午，受常參，視事。
刑曹啓：「奉吉誣告憲府誤決奴婢，律應杖一百、流三千裡。
然吉，原從功臣之子，例當贖。
」上謂左右曰：「功臣之子，例雖當贖，然吉可憎也。
處之何如？」贊成權珍、判府事許稠對曰：「此而不罪，則風俗日薄矣。
況此人恃爲功臣之後，再三誣告，非他開國功臣之比，宜罪之，以戒後來。
」允之。
○上謂左司諫柳孟聞曰：「昨日疏請宋希美之事然矣，然主將不可輕動。
若見一倭船而親自輕動，則或生他患，亦未可知，希美之不往，未爲過也。
第其麾下之人，妄捕漁倭，此則希美號令不嚴之緻然也。
及見金湧捕倭，徒喜其捕獲，不分辨啓聞耳，安有邀功妄告之心乎！倘邀功妄告，則罪不止此。
」 ○輪對，禦經筵。
○遣內官韓龍鳳，贈別膳于使臣。
○刑曹啓：「《續六典》內，永樂二十一年六月二十三日，吏曹受敎：『律學訓導去官，依永樂十三年八月二十五日刑曹受敎，七品去官後，稱爲訓導，仍仕本房，講習律文，訓誨後進，常與祿官照律。
本曹每歲季，考其勤慢，以一人京外敍用，又置訓導官，以敎律文。
』今觀律學之徒，其律科出身者，非唯七品去官人，雖八九品受職人及權知等，纔免軍役，已爲自足，競還鄕曲，閑遊廢業。
若以鄕吏出身者，尤甘心免役，不顧所業，曾無考察勸戒之方，故時仕者甚少，京外數多罪囚未及照律，因以滯獄，有違國家立法之意。
《元六典》洪武二十五年九月日頒降條畫內：『州郡鄕吏免役之法，除製述業及第、進士、生員出身者、特立軍功，事績現著，曾受功牌者、由雜科出身，曾歷所任，都目去官者、三丁一子選上，申省免鄕者、考其文案，依例免鄕外，無故避役及冒受官職者，其身及子孫，今朝通政以下、前朝奉翊以下，勒令從本，以實州郡。
』請自今閑居外方不仕者，限以來二月晦日，竝令現身就職。
八品受職未去官人等，如有限內不現者，鄕吏免役人，依《元典》收取紅牌，從本定役，其餘定屬其官軍役；七品受職者，依《續》《典》本曹考其勤慢敍用。
」從之。
○兵曹據鹹吉道都節制使牒呈啓：「去壬寅、甲辰年下來慶源赴防端川以北各官住甲士等，或有老病者，非唯不能防禦，亦將不堪侍衛。
請自今每於下番時，監司都節制使依舊甲士例，用騎步射改取才，一才不中者，卽報本曹，定所居官軍役以居。
本道閑散人及各人管下貲産，有實率居人丁五六以上兩班子弟，依舊甲士試取例，用騎步射及長片箭取才，錄其姓名、接處、年歲及入格等第、父職姓名、田丁之數、騎蔔馬齒毛色，每一人有闕，薦以三人，預呈都目狀于本曹，至翌年春，悉送于京，本曹更試充補。
」從之。
1月6日 ○丁未，受朝參，視事，輪對，經筵。
○禮曹啓： 宗親入學儀：宗親服學生服，至學門外，束帛一篚、一匹，酒一壺二鬥，脩一案三脡。
相者引宗親，立於門東西面，陳帛篚、酒壺、脩案於宗親西南當門北向，重行西上，敎官具公服，執事者引立於學堂東階上西面。
將命者立門西東面曰：「敢請事。
」宗親少進曰：「某方受業於先生，敢請見。
」將命者入告，敎官曰：「某也不德，請宗親無辱。
」將命者出告，宗親固請，敎官曰：「某也不德，請宗親就位，某敢見。
」將命者出告，宗親曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。
」將命者入告，敎官曰：「某辭不得命，敢不從？」將命者出告，執篚者以篚東向，授宗親，宗親執篚，敎官降候于東階下西面，相者引宗親，執事者奉酒壺脩案以從，宗親入門而左，詣西階之南東面，奉酒脩者，立於宗親西南，東面北上。
宗親跪奠篚再拜，敎官答再拜，宗親還避，遂進跪取篚，相者引宗親進敎官前，東面受幣。
奉酒壺脩案者，從奠於敎官前，敎官受幣。
執事者取酒脩幣以東，相者引宗親立於階間近南北面，奉酒脩者出。
宗親再拜訖，相者引宗親出。
宗親入宗學儀：三四品敎官坐正廳北壁，五六品敎官東壁，迎送拜揖，依已定禮。
敎官旣坐，宗親就敎官前〈二品以上爲一行，三品以下爲一行，無爵者爲一行。
〉頓首再拜，敎官一時答拜。
禮畢，各就齋，以次受業。
敎官宗親竝平排，冠服則有爵者品服，無爵者學生服。
從之。
1月7日 ○戊申，禦勤政殿，受人日朝賀。
○江原道監司捕進白角鷹，命知申事許誠，齎示使臣，使臣雲：「宜幷進獻。
」 1月8日 ○己酉，受常參，輪對，經筵。
○以權軫爲吏曹判書，許稠議政府贊成，李隨兵曹判書，崔閏德判中軍府事，趙賚兵曹參判，柳孟聞僉摠制，樸瑞生集賢殿副提學，卞季孫右司諫。
1月9日 ○庚戌，幸太平館餞使臣，使臣進黑羽二箇，回贈黑麻布二匹。
1月10日 ○辛亥，受常參，視事，輪對，經筵。
○使臣進黑羽三箇、鶯歌羽二箇，回贈人蔘八觔，使臣怒不受曰：「慳高麗。
」 1月11日 ○壬子，幸慕華樓餞使臣，命右議政孟思誠、禮曹判書申商、知申事許誠，慰送于碧蹄驛。
○遣宣慰使都摠制元閔生于留後司。
1月12日 ○癸醜，親傳齊陵春享香祝。
○受常參，視事。
吏曹判書權珍啓：「僧徒曾受官敎，更令本曹合署連綴還給，所以防僞造也。
然以人臣而連署官敎之末，甚爲無禮，書諸史筆，恐貽笑於後。
」上曰：「卿言然矣。
僞造大寶者，多以其印文大而易摸也。
自今官敎則可仍舊給之，吏曹又以官敎所記之名，別爲職牒給之。
如是則竝受官敎職牒者，乃爲實職，而僞者自別矣。
」 ○傳旨： 自今刑曹司憲府漢城府，推劾罪人時，王室袒免以上親、太王、太後、王太後緦麻以上親、王妃小功以上親、王世子嬪大功以上親及集賢殿副提學以上、臺諫、政曹外，時散三品以下罪狀明白者，勿別請罪，竝照律以啓。
○右議政孟思誠、禮曹判書申商、知申事許誠等回啓：「使臣求毛衣席子甚勤，答以有聖旨難聽，使臣怒不接見。
」上曰：「卞季良雲：『從權與之可也。
』卿等以爲如何？」思誠曰：「天氣甚寒，贈以毛裘似可。
」商、誠皆以爲不可，乃止。
○遣宣慰使少卿韓確于黃州，都摠制成抑于平壤。
1月13日 ○甲寅，遣宣慰使李皎于安州，李叔畝于義州。
1月14日 ○乙卯，元日朝賀。
溫寧君裎、惠寧君柾等以笏打愼宜君仁梁冠箴墜地，愼宜君亦蹴溫寧君梁冠。
宗簿寺劾啓曰：「朝班，非戲謔之地，尊長，豈卑幼所侮？?與柾先擧笏打冠，固爲非矣。
然仁乃裎之從姪也，而敢蹴其冠，敬長之義掃地，請治其罪。
」命黜仁于城外，收其抄奴及驅史皂隷。
○萬戶奇弘敬初娶生尙廉，再娶生尙質，三娶金氏生三子。
弘敬將死，給金氏田及奴婢，尙廉欲專之，奪其文契，金氏訴憲府。
尙廉欲害之，夜歸金氏家，揚言金氏與尙質通，曳尙質置金氏身上，斷兩人髮，以衾褥裹而縛之，告刑曹，累日推問，未得其情，命移義禁府鞫之。
1月15日 ○丙辰，上未寧，政府六曹問安，上曰：「眞內史，帝之幸宦也。
予欲厚慰，其議待之之禮。
」右議政孟思誠、判書權珍、李隨、參判鄭欽之、柳季聞、鄭淵等以爲：「旣有聖旨，毛衣行裝等物，不可贈之，以示頭目也。
但賜米豆三四十石于父家，又賜緜布百匹于其父益生，易土物以給之可也。
」上曰：「然。
」立嘗請以其弟，娶韓謙之女，命議可否，思誠等以爲：「謙非世族，宜配內史家，然婚姻必兩家自爲之，不可強也。
今若一從其請，則後日必請衣冠之族矣。
況謙大憝，死不償責，而在逃不現。
若令嫁眞立之弟，則立又必請釋謙罪，甚不可也。
」上曰。
「然。
」 1月16日 ○丁巳，眞立歸陽智本家，命摠制李蕆，齎內醞慰送于漢江。
1月17日 ○戊午，宴于思政殿打毬，諸宗親入侍，蓋慰讓寧大君也。
○左獻納李賴進封章，以宴未啓，是夕讓寧還利川。
○日本源持直，遣人獻土物，回賜正布四十六匹、大犬二隻、虎豹皮各二張、彩花席二十張。
宗貞盛請還被留人口，仍獻土物，回賜正布三十匹，發還被留五人。
1月20日 ○辛酉，臺諫以讓寧大君不宜入京，上疏爭之，不允。
○持平金子鏗啓：「命讓寧居利川，乃太宗深慮也，今不時召來，甚不可也。
願勿復召。
」上曰：「他日，予將親語爾等。
」 1月21日 ○壬戌，受朝參，視事。
大司憲李繩直啓：「太宗謫讓寧于利川，使不得入京，其深謀遠慮至矣。
今亟命召，無乃違太宗意乎？」上曰：「所貴乎臺諫者，以言其當理可聽之事也。
若讓寧事，則臺諫之諍久矣，而予之不聽，亦卿等素知也。
古人雲：『雖有小忿，不廢懿親。
』況讓寧與我之間，曾無些少過咎，何可不相見乎？出居利川者久矣，而未得命還，所以遵太宗意也。
予決不從，卿勿再言。
」右議政孟思誠亦固諍，不允。
○輪對，經筵。
○吏曹啓：「五百戶以上各官，例置敎導訓導。
靈山縣五百六戶，彥陽縣六百八十戶，蔚珍縣五百二戶，德山縣六百五十八戶，請於上項各官，皆置敎導。
」從之。
○司憲府啓：「同知摠制南宮啓於使臣晝奉盃時，使臣與生梨，啓跪受之，使臣令叩頭超舞，啓卽跪低頭搖肩，其卑屈阿諛甚矣。
及劾問，飾辭不服，不直莫甚。
請按律治罪。
」命隻罷職。
1月22日 ○癸亥，受常參，視事。
○幸箭串，觀放鷹。
上謂左右曰：「以忠義衛爲驅獸軍，自李順蒙犯罪而始。
忠義衛之設，非爲軍士，欲以庇功臣之後也。
大抵軍士須預習兵法，然後行師之際，乃不失律。
忠義衛則本不試才，老幼皆屬，不加訓習，儻犯軍法，未可加罪，但侍衛直宿而已。
」遂傳旨兵曹曰：「自今忠義衛於講武，大閱及門外行幸時，但令侍衛，其隨陣驅獸等事，一切除之。
」 ○黃海道監司啓：「黃州判官李安仲奸本州妓，又權任他官，招妓相奸，宜笞五十。
」下刑曹，改照律以啓。
1月23日 ○甲子，受常參。
○左司諫申包趐等上疏曰： 事合於義，則臣子之所當言；言順乎理，則君上之所必從，此臣等所以昧死上言，而不能自已者也。
禔之爲人，氣質桀驁，心志狂惑，多行不義。
我太宗大王炳幾燭微，廢置得宜。
又於引見之日，命之曰：「自予千歲之後，使不得往來于京。
」又曰：「禔若無禮於國王，古有賜死之法，付之群臣。
」其防微杜漸之慮，深切著明矣。
厥後禔罔有悛心，恣行無忌，屢犯邦憲，殿下特以親愛之情，待之益厚，召見無時。
其時臺諫盡言極諫，殿下雲：「自今有召見，必曉臣等。
」今又密召，非特失信於臣等，有違太宗之明訓也。
禔之進退，太宗大王旣付諸國家，則固非殿下所得而私也。
且禔之行止，非禔之所得擅也，一往一來，惟命是從。
及其還也，枉入女子之家，淹留乃行，其恣慢不度，略無敬畏，益可知矣。
臣等竊念自古爲國之道，在公不在私，公私之分，治亂係焉。
昔大舜封象于有庳而富貴之，使吏治之，恩義竝行，而後世稱之；漢武帝於淮南王，始之大縱，終不得保全，後世憾焉。
若不斷之以義，禔益放恣，事不得已，則殿下將何以處之乎？與其昵於私恩，接見不已，孰若勿使往來，安分保終，以全友愛之爲愈也！伏望殿下，體大舜恩義之兼全，念太宗保全之深慮，勿復召見，以慰臣民之望。
不允。
1月24日 ○乙醜，受常參，視事。
執義鄭苯、左司諫申包趐等啓：「讓寧大君禔之狂妄，衆所共識也。
以太宗之明哲嚴威，諄諄敎誨，終不能變其氣質，斷以大義，黜居利川，敎曰：」自今以後，毋復入京。
「此乃太宗宗社萬世慮也。
今乃召見，大違成憲。
禔若恃其親愛，以爲：」我雖狂妄，上必宥之。
「一朝犯不道之罪，則殿下將何以處之乎？此臣等不得不諫也。
上曰：」予之不聽，卿等亦熟聞之，復何言哉？「 ○上謂知申事許誠曰：「近臺諫屢以除授錯誤爲言，此無他，以前銜敍用之法不立也。
大抵爵以報功也，而前銜閑處者，或超陞資級，反居勤仕者之上，誠爲不可。
自今前銜，仍本資除授，如有人器相當，不得已超陞者，具由以啓。
」時吏曹判書李隨三寸姪明生，以前銜承仕郞，超陞啓功。
諫院劾隨及左議政黃喜、吏曹參判鄭欽之、文選司佐郞閔孝懽等，故雲然。
○輪對，經筵。
○日本作州刺史小早川常賀、肥前州源英、對馬島六郞次郞、一岐州佐志平種長等，遣人獻土物，回賜川常賀正布七十八匹，源英四十四匹，六郞次郞四十八匹，平種長一百二十九匹。
○眞立自陽智還，命摠制李中至，齎內醞迎慰于漢江。
1月25日 ○丙寅，遣僉摠制金時遇，邀眞立以來，設溫斟宴于思政殿。
1月26日 ○丁卯，受朝參，視事，輪對，經筵。
○賜六郞次郞、藤次郞各米豆幷三十石。
○奉常寺尹李安敬，訪問蓼島而還。
傳旨鹹吉道監司： 前此往見蓼島之人及素見聞本島之狀者，悉訪之。
鹹興府蒲靑社住金南連曾往還本島，其給傳以送。
若老病則詳問本島形狀及人居殘盛衣服言語飮食之類以啓。
1月27日 ○戊辰，日暈，日珥，白氣貫兩珥及日中。
○受常參，輪對，經筵。
○命內史金淳，贈魚肉于眞立。
1月28日 ○己巳，受常參，視事。
上謂左右曰：「眞立未有親請之事。
前日請宴，告予曰：『臣祖上一根奴婢，他族皆役使，獨臣父以迷少，未得分執，願以官法分之。
』予卽位以來，無親覈之事。
今令代言司考之，則立父益生初得弱婢一名而死，非實未分也。
予聞立之家實無蒼赤，然各有主，未可奪而給之。
」左議政黃喜對曰：「上敎誠然。
」 ○進獻使上護軍洪師錫回自京師。
○左司諫申包趐等上疏曰： 今放左軍婢閏伊及母其每。
閏伊驕佞妖媚，取悅於人，淫其所不當淫者，敗傷亂俗，罪不容誅，殿下特以寬仁，末減其罪，隻屬官婢，得全其生，幸矣。
定屬未幾，放之太早，而不役其役，使之閑居，非特有違於邦憲，適足以逞欲也。
如此則爲惡者，何所懲乎？臣等以爲付處之人，或有時而可赦；定屬之人，顧無時而可放也。
其所居陽智，境接利川，若令隨意自適，則復蹈前轍，亦未可知。
倘或如前，則將如之何哉？此臣等所以憤切不已者也。
伏望殿下將閏伊與母其每，永屬邊郡官婢，以杜亂階。
不允。
○眞立進段子十二匹、綃毛子各一匹，中宮段子三匹，東宮段子七匹、黑氈笠一，回贈黑細麻布九十二匹、白細苧布五匹。
○遣內史金淳，贈魚肉于眞立。
○司諫院啓：「今考京官及守令加資之法，《續六典》，永樂二十一年六月初五日吏曹受敎：『守令每年兩考，三上至五上加資，三中至五中仍舊資；京官滿五考，三上至五上加資，三中至五中仍舊資遷轉。
』每見除授守令時，前銜別坐，則考其功績等第，加資敍用。
其以京官除守令者，京官朔數，或至二十八九朔，雖考至三上，不加資除授，必待赴任以後月數，滿五考三上，乃得加資，故以京官除守令者，率皆缺望。
矧今京外職事無異，而考功循資，已有成法，請自今以京官除守令者，通計京外功績等第。
從之。
1月29日 ○庚午，受常參，輪對，經筵。
○以??爲大匡輔國、敬寧君，裀大匡輔國、恭寧君，李中至兵曹參判，李君實左軍同知摠制，禹承範禮曹參議。
○左司諫申包趐等請：「勿復召見讓寧大君，定役閏伊于邊郡。
」上曰：「予必不聽，卿等勿復言。
」命代言司，凡幹讓寧狀疏勿啓。
司憲府又上疏爭之，上曰：「見卿等疏，更無可聽之事，勿復言。
」掌令崔文孫啓：「上敎雖切，然太宗訓昭昭在耳。
願念宗社大計，勿復接見。
」上曰：「大抵臺諫進言，一有唱者，則雖知其不聽，皆從而和之，衆咻不止，其可乎？」謂代言等曰：「凡幹讓寧章疏，悉焚之。
」代言等請勿焚，從之。
1月30日 ○辛未，受常參，視事，輪對，經筵。
○親傳朔望香祝。
○禮曹據承文院呈啓：「吏文習讀人，初無定額。
洪熙元年差六人，宣德二年差十二人，凡十八人，厥數不多，且無定額。
請加十二人，以三十人爲定額，令本院提調，選年少聰敏衣冠子弟充補。
」從之。
○禮曹啓：「謹按洪熙元年四月日受敎：『《經濟元典》大小使臣路次相會禮，奉王旨、敎書、內香、宣醞諸使臣，遇於路上，交相下馬，躬身祗送後，驗職次相揖，無王旨、敎書、內香、宣醞使臣，遇奉王旨、敎書、內香、宣醞使臣，則下馬躬身祗送。
若下馬者兩府，則陪來使臣，下馬行揖禮，嘉善以下，平身退立，陪來使臣仍過行。
京中大小人員朝路，遇奉內香、敎書、宣醞使臣，亦依此例。
』臣等竊謂《元典》所載，彼此俱係受命之人，若非受命之人，不可同於《元典》使臣之例。
今後京中凡大小臣僚，遇奉敎書、內香、宣醞者，下馬躬身道左，過後平身；奉敎書、內香、宣醞者，依舊式不下馬。
若諸祀則獻官薦俎官外諸執事，驗下馬者官品高下，依《元典》下馬式下馬，若奉敎書、內香、宣醞者相遇，一依《元典》交相下馬，躬身祗送，但除揖禮。
凡受敎書、內香、宣醞使臣在道，奉敎書、內香、宣醞者，在使臣前不過十步。
」從之。
二月 2月2日 ○癸酉，禦經筵。
○遣僉摠制金時遇，邀眞立以來，設餞宴于思政殿。
○遣宣慰使工曹參判柳季聞于碧蹄，都摠制元閔生于留後司，少卿韓確于黃州，同知敦寧府事李皎于安州，摠制成抑于平壤。
○上謂代言等曰：「凡爲人上者，皆好質直之人，今觀眞立爲人淳直，故皇帝親愛之。
臣之便佞者，最可惡也，卿等戒之。
」 2月3日 ○甲戌，禦經筵。
○眞立詣闕辭，上禦思政殿接見，行茶禮。
以戶曹參判崔士康爲伴送使，命政府六曹餞于盤松亭，令其父崔益生、弟有江送于義州。
○賜祭于摠制趙叙。
敎曰： 爲臣事君，克全終始。
居上接下，何間幽明？惟卿器宇弘寬，制行質直。
以元勳適長，早捷文場。
服勞我家，多所踐揚。
予嘉乃績，秩陞正憲。
庶享遐齡，期補眇躬。
豈意中年，遽爾告終？輟朝議諡，一依恒規。
爰命禮官，伻奠素帷。
於戲！委質爲臣，旣已醇謹於平昔；崇德報功，宜加恩禮之哀榮。
2月4日 ○乙亥，戶曹啓：「今考市直，緜布一匹準正布二匹，京外皆然，而各道貿鹽之時，緜布一匹準鹽三石九鬥，正布一匹一石三鬥，市鹽太輕。
請自今緜布一匹準鹽二石六鬥，以爲恒式。
」從之。
2月7日 ○戊寅，遣宣慰使慶昌府尹崔府于義州。
○司謁車得祥欲以十三歲女，嫁宦者印壽，具資裝送于壽家，宦者裵萱爲媒。
命杖得祥一百，定本司苦役；壽七十，付處所居官；萱八十，充本官軍役。
2月8日 ○己卯，受常參，視事，輪對，經筵。
○命放還印壽，囚內官趙珠于義禁府數日，放之。
○傳旨戶曹： 自今進上及世子宮衣襨綿布，竝用十三四升，裏用十升紬。
○陳理妻李氏死，賻米豆幷四十石、紙一百卷，又賜棺槨。
2月9日 ○庚辰，上以冕服率世子及百官，行賀聖節禮。
○慶尙道安陰、居昌、全羅道茂朱縣地震。
○命給印壽職牒。
初裵萱行媒，壽曰：「吾常直闕內者也。
不啓而潛圖，可乎？」萱強之，乃許。
事且未成，故原之。
○傳旨兵曹： 功臣嫡妻無子者，妾子雖本系私賤，許屬忠義衛。
○改築濟州漢拏山牧場，周圍一百六十五裡，移民戶三百四十四。
2月10日 ○辛巳，受常參，視事。
上謂左右曰：「監察李安商鞫光州牧使辛保安緻死之由，保安伴人吳漢雲：『在衙中聞打人聲，往視之，乃邑人盧興俊打傷保安，遂死。
』又問其詳，則漢匿不報，杖訊三次，亦不報，又不杖而問，復曰：『興俊打傷而死。
』遂囚漢，漢自縊死。
邑宰見殺，邑人所共惡也，而漢遽縊死，可疑也。
憲司雖已移文更推，又別遣人鞫之如何？」僉曰：「宜遣刑曹郞官。
」從之。
○輪對，經筵。
○大司憲李繩直等上疏曰： 《續六典》赴京使臣之行禁防條件，至爲嚴密，慮有法外遺姦，必遣監察，搜檢禁物，更驗帶行奴隷面貌，以覈眞僞，使無猥濫，國家所以畏生釁、重廉恥之道切矣。
近來不遣監察，委諸監司，非徒成法廢弛，犯禁之徒，必無所畏也。
自外官搜檢之後見獲者，打角夫金辛之外，無聞焉。
且金辛，無僕從至微者也，其所持之物，尙如此，其他可知也。
伏望殿下，俯從臣等之請，命遣監察，當正朝使渡江之際，搜檢齎來物件，如有所犯，一遵成法，以戒後來。
又當每行，必遣監察，嚴加糾察。
不允。
○兵曹啓：「自今六曹參議、代言、僉知敦寧、集賢殿副提學、三軍僉摠制等堂上官已行前銜，請於春秋衣甲點考，令子壻弟姪代之。
」從之。
○刑曹啓：「強盜全貴生、趙元、劉成等，律該處斬。
」從之。
2月11日 ○壬午，受朝參。
日本國王所遣宗金、道性等二十四人隨班，上引見宗金、道性于殿內。
○視事，輪對，經筵。
○慶尙道大丘、淸道、靈山等官地震。
2月12日 ○癸未，受常參，輪對，經筵。
○大司憲李繩直等上疏曰： 今考《續六典》：「各品賤妾所産結婚，各於其類，毋得犯婚於兩班家門。
」此辨貴賤、定名分、慮後世、混族屬之深意也。
今以功臣賤妾所産，命屬忠義衛，是乃殿下，報功臣、繼絶世之至恩也。
然我國家，自箕子以來，卑不淩尊，賤不淩貴，維持國俗，整頓綱常，號稱禮義之邦者，以其嚴族屬之辨也。
況忠義衛子弟，與國同休戚，昵侍左右，非賤妾之産所敢當也。
若使此輩屬忠義衛，與衣冠子弟竝駕齊驅，布列朝著，則不數十年，族屬混淆，尊卑紊亂，必有噬臍之患矣。
伏望殿下俯察邇言，還收成命，以嚴族屬之辨，以副臣民之望。
不允。
2月13日 ○甲申，受常參，輪對，經筵。
○左司諫申包趐等上疏曰： 功臣嫡妻無子者，雖賤妾所生，許屬忠義衛，誠殿下重功臣之美意也。
《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陳，貴賤位矣。
」嫡妾良賤之分，固不可紊也。
然則良妾之子，不可與嫡子竝列，況私賤之子乎？其末流之弊，詎可勝言？伏望殿下，將功臣私賤所産，亦依《六典》所載，限品敍用，勿令幷屬忠義衛，以嚴尊卑之分。
不允。
○以鄭招爲右軍摠制，洪理左軍同知摠制，樸葵右軍同知摠制，金益精禮曹參判，李澄石右軍摠制。
2月14日 ○乙酉，受常參，視事。
右司諫卞季孫啓：「功臣私賤所産，請勿屬忠義衛。
」上曰：「雖無成規，此法已定於太宗之時，況公賤所産，已列忠義衛，私賤公賤有何間乎？大抵忠義衛，以祖父之功，而重其後嗣也。
爲其子老，不分公私賤，竝屬忠義衛可也。
」季孫曰：「若私賤與其主同處入直，實未便。
」上曰：「一品私賤所産，限五品授職，已有成憲，雖不同爲忠義衛，其受職則一也，勿更言。
」 ○輪對，經筵。
○親傳望祭香祝。
○頒《農事直說》于諸道監司州郡府縣及京中時散二品以上。
上曰：「務農重穀，王政之本，故予每惓惓於農事也。
」 ○慶尙道基川、義興、比安等官地震。
2月15日 ○丙戌，受常參。
2月16日 ○丁亥，受朝參，視事。
上謂摠制樸葵曰：「黃海道去歲禾穀如何？」對曰：「雨暘不時，且方結實，凄風爲害，禾甚不稔。
道內水田十分之一，而旱田尤不實，今春民生多艱，必資義倉，乃得生活。
」時葵以黃海道監司遞來。
○輪對，經筵。
2月17日 ○戊子，受常參，經筵。
○大司憲李繩直等上疏曰： 近以功臣賤妾之産，許屬忠義衛，臣等聞命驚駭，具疏以聞，未獲蒙允，親啓情由，殿下諭之曰：「太宗有命，大臣已定，所言難從。
」臣等承命戰慄，益切愚衷。
謹稽《續典》，永樂十二年正月日議政府受敎：「二品以上自己婢妾之子，永許爲良，限五品受職。
雖有大功，賞以錢帛田民，毋過其品。
」永樂十三年六月日六曹同議受敎：「各品庶孽子孫，不任顯官，以別嫡妾之分。
」永樂十三年四月日議政府六曹同議受敎：「一品以下各品賤妾所生婚姻，各於其類，毋得犯婚於兩班家門。
」其防微杜漸之意，至深切矣。
臣等以爲賤妾子之屬忠義衛，雖太宗有命，竟未施行，則是太宗未成之典也。
又諭之曰：「欲令功臣之無後者繼其絶嗣。
」臣等以爲國家旣許二品以上賤妾所産，限品受職，則不待屬忠義，然後繼絶嗣也。
又諭之曰：「忠義衛，非臺諫六曹之比也。
」臣等以爲忠義衛子弟，以勳賢之裔，與同休戚，出入政府六曹臺諫，倚望匪輕，非若內禁衛軍士專尙才藝，不分世系之類也。
臣等反復思之，尊卑之分、上下之等，猶天建地設，不可易也。
苟以卑居尊，以賤居貴，則上下易位，而民志不定矣。
惟我國家，嚴族屬、辨貴賤，其來尙矣。
今者悉令此輩得參忠義衛，竝列通顯，使無區別，則僭擬必生，將與本主構成禍釁，謀欲陷之者，有之矣，且與本主相爲婚姻者，亦有之矣，甚非正名定分，強幹弱枝之義也。
言之至此，實爲寒心。
伏望殿上一依前章所伸，追還成命，以明族屬之辨，以示名分之嚴。
不允。
2月18日 ○己醜，受常參。
○左司諫申包趐等上疏曰： 尊卑貴賤，粲然有序，不可紊也。
今以私賤所産，竝屬忠義衛，則私賤或升本主之上，本主反居私賤之下，是加冠於屨，人道之大經拂矣。
且君子小人，勢不相容，使之竝列無等，混淆無別，則其他適子，豈無缺望乎？殿下以重勳臣之美意，反以輕功臣之後，實有憾焉。
伏望殿下，俯採前章所啓，亟收是命，以慰輿望。
不允。
2月19日 ○庚寅，受常參，視事。
上謂大司憲李繩直、正言楊繼元曰：「近日臺諫疏請之言，予意以爲固執矣。
自甲午年二品賤妾之子，永許爲良，限品受職。
且自太宗時功臣公賤所生，已屬忠義衛，獨於私賤所生，而不屬，可乎？且公賤或爲私賤，私賤或爲公賤，則公賤私賤，又何分也？雖平民娶賤口所生，猶且從父爲良，況以功臣而無後，其祀將絶，幸有賤妾之子，必屬忠義衛，然後其爲功臣之後，益以明白矣。
臺諫不察此意，但謂今日新立此法。
」繩直對曰：「臣等專未知公賤所産，曾屬忠義衛也。
」上又曰：「卿等若欲此輩不屬忠義衛，則先正限品受職之法可也，獨至此而欲正之，抑末矣。
又諫院上疏，以本主反居私賤之下，爲不可，此則官爵然也。
旣有限品受職之法，故雖本主，若秩卑，則必居其下矣。
徒以官爵而論之，則或以父，而反居其子之下，何怪乎以本主而居私賤之下乎？在位故也。
」 ○禦經筵。
○慶尙道密陽、梁山、金海、機張、東萊等官地震。
○吏曹啓：「前此各司提調及各衛節制使、都城衛各牌節制使，皆以二品以上及時行僉摠制以上爲之，今各道監司、節制使、處置使，竝以京官兼之，故二品以上官，不足於用。
請以前銜參議、代言、僉知敦寧、僉摠制等堂上官已行者，於節制使，亦竝注擬。
」從之。
○禮曹與儀禮詳定所議奉常判官樸堧上書條件以啓： 堧雲：「宗廟之樂，前此堂上堂下，皆用無射宮，有陽而無陰。
今據古制，下奉無射，上歌夾鍾。
蓋夾鍾無射，卽卯與戌陰陽之合，而先王享人鬼之樂也。
社稷之樂，前此堂上堂下，皆用大蔟宮，亦純乎陽也。
今據古制，下奏大蔟，上歌應鍾。
蓋大蔟應鍾，卽寅與亥陰陽之合，而先王祭地祇之樂也。
釋奠之樂，前此堂上堂下，皆用南呂宮，無其合也。
今據古制，下奏姑洗，上歌南呂。
蓋姑洗南呂，卽辰與酉陰陽之合，而古人祀四望、祀聖賢之樂也。
圓壇之祭，卽圜丘祀上帝之禮也。
諸侯無常祭之理，我朝舊行之，非禮也。
又其用樂，堂上堂下，皆用大蔟宮，全非也。
去永樂丙申年間，文定公趙庸爲禮曹判書，啓聞改正，祭以祈雨，歌用《雲漢篇》，其樂下奏黃鍾，上歌大呂，以復周室六合之制。
蓋黃鍾大呂，卽子與醜陰陽之合，而先王祀天神之樂也。
是其律呂合聲之法，已見用於其時，著在圓壇之儀，但未編及於他祭之樂，爲可恨也。
今臣承命，悉皆改正固非無是佐驗，而敢爲是臆說也。
先農先蠶之樂，前此堂上堂下皆用大蔟宮，專無所據。
今用古制，下奏姑洗，上歌南呂如釋奠之樂，此卽辰酉之合，而古人祀聖賢之樂也。
風雲雷雨之樂，此皆用大呂宮，純乎陰也。
祀天神而純用陰律，尤非所宜也。
今據古制，下奏黃鍾，上歌大呂如圓壇之樂，此卽子醜之合，而先王祀天神之樂也。
山川之樂，奏蕤賓歌函鍾正也。
我朝據《洪武禮制》州縣之儀，與風雲雷雨同壇而祭，故隻用祀天神黃鍾大呂之宮，蓋無二尊故也。
雩祀之樂，前此堂上堂下，皆用大蔟宮，全非也。
求之古制，亦無用某律之文，然此祭六位之神。
我朝據《文獻通考》、《月令》、《孔子家語》等書，以爲句芒、蓐收、玄冥，則少皡氏之子也。
祝融則顓頊氏之子也。
後土則共工氏之子句龍也。
後稷則周之始祖也。
此六者生爲上公，死爲貴神。
原其所自，上世聖賢之神，當如釋奠。
先農之禮，用姑洗南呂之律，但陳暘《樂懸圖》內，鼓用靈鼓，似以地祇祭之爲可疑耳。
以地祇祭則當用大蔟應鍾之律，迎神之樂，各有所屬，祀天神則用圜鍾宮六變，卽《周官》所謂其樂六變，則天神皆降，可得而禮者也。
祭地祇則用函鍾宮八變，卽《周官》所謂其樂八變，則地祇皆出，可得而禮者也。
享人鬼則用黃鍾宮九變，卽《周官》所謂其樂九變，則人鬼可得而禮者也。
我朝迎神樂，不辨所屬之律，而隻以《凝安》、《景安》等曲名著之，又不知六變、八變、九變之法，每祭迎神，皆以黃鍾一宮奏之，三聲而止，或二聲、或一聲，因執禮之言而止之。
今據先王之制，一皆改正，條具如左。
宗廟迎神，用黃鍾宮九變，蓋黃鍾，卽北方子位之律也。
《周禮》註雲：『黃鍾生於虛危之氣，虛危爲宗廟，故以聲類求之。
』陳氏以爲：『以其死者所首之方，故用此宮以緻人鬼。
』其樂九變者，子之數本九也，故此宮，古人謂之人宮。
釋奠先農雩祀同此，皆享人鬼故也。
社稷迎神，用函鍾宮八變，蓋函鍾，卽坤上未位林鍾律也。
《周禮》註雲：『林鍾生於未坤之位、東井星之外，卽天社也。
』陳氏以爲：『以其神養萬物，故用此宮以出地祇。
』其樂八變者，未之數本八故也。
山川用樂則亦用此宮，屬乎地祇故也。
此宮，古人謂之地宮。
以函鍾爲名者，坤有含洪之義也。
圓壇風雲雷雨迎神，用圜鍾宮六變，蓋圜鍾，卽震上卯位夾鍾律也。
《周禮》註雲：『夾鍾生於房、心之氣。
房、心爲天帝之明堂也。
』陳氏以爲：『以其帝出乎震，故用此宮以降天神。
』其樂六變者，卯之數，本六故也。
以圜鍾爲名者，天體本圜也。
此宮，古人謂之天宮。
送神之樂，隻用所屬之宮，一變而止，今列于下。
宗廟、先農、先蠶、釋奠、雩祀等祭，同用黃鍾一成；圓壇風雲雷雨等祭，同用圜鍾宮一成；社稷山川、城隍山川則同。
社稷用函鍾宮一成，城隍則古無用樂之文。
」今詳右等條，請皆從之，但雩祀之樂，宜用姑洗南呂之律。
堧又雲：「樂懸之制，本取法於十二辰，每一辰，設編鍾一架，編磬一架，又編鍾、編磬之間，設一鍾一磬。
子位則黃鍾聲，醜位則大呂聲，寅位大蔟，卯位夾鍾，餘位如之。
此先王之制取法於陰陽，詳密如此，不可損益者也。
我朝軒架，每一位隻設編鍾編磬，而無逐位本律之鍾，有違先王取法之意。
願備鑄以復古制。
」今詳古制，離磬鎛鍾具十二辰位，用於宮懸軒懸，闕三辰之位，此說宜不從。
堧又雲：「自古先農之樂，皆用土鼓，今用路鼓，非制也。
謹按《禮運》註雲：『土鼓，築土爲鼓也。
』《周禮》註杜子春雲：『以瓦爲匡，以革爲面。
』陳暘則以《禮運》爲據，而不取子春之說。
然雅樂之器、土音之屬，皆以瓦爲之，塤缶之類，皆是也。
上古築土之鼓，旣不能倣，則姑依子春之說，陶瓦爲匡，冒革爲面，以代上古土鼓之用。
」今詳此說，從之爲便。
堧又雲：「堂上之樂，擊拊爲先，拊之爲器，其用先歌。
陳暘以爲：『堂上之樂所待以作者在拊，堂下之樂所待以作者在鼓。
』蓋堂上門內之治，以拊爲之；堂下門外之治，以鼓爲之。
內則父子，外則君臣，人之大倫也，而樂實像之。
以此觀之，堂上之樂，不可無拊，今無之。
考其制作之法，《周禮》圖說及陳暘之書、林宇《樂譜圖論》不同，願依一說，製造用之。
」今詳拊之爲器，體制難定，宜勿製造。
堧又雲：「按《周禮》《春官》雲：『鼓人以晉鼓鼓金奏。
』〈金奏，擊編鍾也。
〉《周禮》圖及陳氏禮書樂書內圖懸鼓之狀，以爲懸鼓，卽晉鼓也。
〈以其進樂故謂之晉鼓，以其懸設故謂之懸鼓。
〉陳暘因謂：『宮懸設之四隅，軒懸設之三位。
』荀子以爲：『衆樂之君。
』今雅樂大鼓，似倣此鼓爲之。
然其形制，與《周官》《韗人》之說不合。
且隻作一件，偏置一隅，又不懸設，非制也。
願令備造，一如周制用之。
」今詳軒懸所設雷鼓靈鼓路鼓，皆不能聲。
今之所用大鼓，宋人以爲散鼓，其後代以晉鼓，乞依宋制用晉鼓一。
堧又雲：「缶之爲樂，始自堯時，歷代不廢，至秦而尤尙用之。
不徒爲樂懸之器，而擧世皆好之，豈無聲音節奏，而俗尙至此哉？臣觀我朝所用之缶，其形不類於圖，又於扣擊，全無聲韻，軒架內徒備行列，故缶工之類，謂之歇工，欺慢甚矣。
謹稽古書，唐永泰初，司馬滔進《廣平樂》，以八缶具黃鍾一均之聲。
宋時民間用九甌，含五聲四淸之聲，則軒架內十缶之音，分十二律爲聲，似亦無難。
又凡土成之器，有鼓之而無聲者，有聲甚淸和者，有聲高者，有聲下者。
蓋聲之有無，卽陶之熟與不熟也。
音之高下，則器之厚與薄、深與淺也。
今於城外近地麻浦水邊，幸有陶所，願擇善陶者，給力給料，以任其役，俾知音料事者朝夕往來，親監陶造，必以形與圖合，聲與律和爲準，器成之後，衆工各持隨字互擊十缶之音，自成一樂，然後入於行列，合之衆音，則聲聲相應，甚有條理。
臣願一試之。
壎之爲器，古雲：『長三寸半，圍五寸半。
』陳暘雲：『平底六孔，水之數也。
中虛上銳，火之形也。
壎以水火相合而成器，亦以水火相和而成聲。
』其制作之法，皆有所據，不可妄作也。
今樂懸所用壎制，或大或小，或長或短，不依分寸，或上下皆銳，或上下皆圓，全失平底銳上之制，陶造甚粗，開穴全訛，律聲調協，安敢有望？願依先賢圖說，改造用之。
祭享之鼓，有雷鼓、靈鼓、路鼓凡三樣也。
陳暘雲：『雷，天聲也，故祀天神用雷鼓。
靈，地德也，故祭地祇用靈鼓。
路，人道也，故享人鬼用路鼓。
』臣觀古人軒架圖，祀天神用雷鼓三架，祭地祇用靈鼓三架，享人鬼用路鼓三架。
今宗廟軒架用路鼓三架，正合古制。
至於社稷當用靈鼓三架，而反用雷鼓一架，圓壇風雲雷雨當用雷鼓三架，而反用靈鼓一架，彼此相易，名實未符，且有欠缺，豈宜盛朝有此過擧乎？願依古說備數制作，各以其類，陳而奏之。
祀天神用卯宮圜鍾之律，樂用六變、鼓用六面者，先天之數，卯得其六故也。
祭地祇用未宮函鍾之律，樂用八變、鼓用八面者，先天之數，未得其八故也。
陳暘此說，似有據依。
《周禮》註引鄭司農雲：『雷鼓六面。
』與陳氏同。
又引鄭康成雲：『雷鼓八面，靈鼓六面。
』今奉常寺序列圖，不考陳氏之說，隻據康成之言爲圖，故此二鼓易換。
願依陳氏之說改之。
軒架三面，編鍾之位九，而九架之內，各懸十二律鍾，總一百單八顆，乃備本律。
中聲若兼四宮淸聲，則每架各添四顆，凡一百四十四顆，乃足其數。
竝祭則倍之，爲二百八十八顆也。
我朝編鍾元數，隻二百八十六顆。
臣今以中國方響簫管等器，校正音律，其正合黃鍾者十顆，正合大呂者十一顆，夾鍾七顆，姑洗七顆，仲呂九顆，蕤賓十三顆，林鍾十九顆，夷則十四顆，南呂二十一顆，無射二十六顆而已，其餘一百三十六顆，皆未中律。
今以入用之數計之，則黃鍾、大蔟、仲呂、蕤賓、夷則、應鍾，僅滿一祭之懸，大呂夾鍾姑洗則一祭之用，亦未備焉，但林鍾、南呂、無射，則二祭幷行之數足矣。
其未備之架，行祭之日，不得已兼設不協之鍾，至於竝行，則永寧殿之樂，無中律之鍾，不得成調，故分校正一二架，設於前面，不中者換入於宗廟之庭，故兩祭之樂，皆未純正。
若盡數扣擊，則聲音錯雜，邪正交喧，全無諧協之理，故隻以正律奏之，餘皆懸設而已。
此亦小臣之妄計也。
然比之往日邪正雜奏，則小愈耳。
願命備鑄，以正一代之樂，垂之萬世。
又堂上特鍾特磬，古制聲中黃鍾正也。
今觀宗廟特鍾，則仲呂聲也。
諸祭所用，則姑洗聲也。
特磬亦不審其音，以唐磬一枚任意用之。
願令改造，必聲中黃鍾，然後用之。
臣又妄計，凡金鑄之器，厚則聲高，薄則聲下。
其聲下者，更無可高之理，聲之高者，磨削令薄，實非難事。
願賜鍮匠三四名，先將特鍾一顆，磨削試驗，然後依此校正可也。
其不協編鍾一百三十六顆，亦皆磨削內面，期於中律用之，則庶爲功稍易，而祭樂幾乎備矣。
牘之爲器，用竹爲之，長七尺，虛中無底，其端有兩竅，畫彩爲飾，築地取聲，以節舞者之步。
今雅樂之牘用竹則是也，而不刳裏面，節節皆塞，失虛中無底之制。
又不開兩竅，且無畫彩，築地之際，全無聲韻，甚違本制。
願依圖說改造用之。
柷方二尺四寸，虛中而四面縫合，中開一穴，以受椎柄，更無他穴也。
今雅樂之柷，旣有椎柄之穴，又於一旁開穴，圓可容拳，考之圖說，未有如此樣者，願須改正。
」今詳右等說爲是，宜從之，但唐鍾勿令磨削。
堧又雲：「磬石之得，自古爲難，我朝瓦磬，亦不得已也。
然石聲則爲乾方立冬之音，土聲則爲坤方立秋之音也。
以瓦代石，殊失八音之制矣，今得南陽之石，聲甚淸和，不下唐磬，此乃聖朝應時之物，非偶然也。
庶幾盡心磨琢，期於大備，然攻治未易，必經久乃備，其未備之際，應以前日之瓦磬用之。
」今詳瓦磬協音律者蓋少，又多無聲者，數亦未足，宜擇近律者留之，餘願卽令備造，以待石磬之成。
「 堧又雲：」笙之爲器，艮方之音。
其制則衆管參差，植於一匏之中，取春陽生物之象也。
以其有生物之義，故謂之笙；以其爲匏體之器，故謂之匏。
其必以匏爲之者，匏爲蔓生在地之物，而艮之屬也。
後世以木代匏，制雖精巧，全失本制。
且八音之內，木聲屬乎巽，爲立夏之音也。
匏音屬乎艮，爲立春之音也。
以木代匏，則以爲巽音乎？以爲艮音乎？此不可之大者也。
願依本制爲之，但制笙之匏，未易卽求，酌量圖形，布求中外，至秋輸納，擇而用之。
「今詳右等說，宜從之，匏則宜制造試驗。
堧又雲：」堂上登歌，最難協律，非專心緻志，必無成功之理。
我朝設左右房齋郞，以左房備登歌之位，右房備文舞之位。
其去官之法，專憑仕日之多少，不係歌舞之能否，因以不勉，故前年春初，臣等報禮曹啓聞，許依諸學例，取才遷轉。
自後此輩稍知自勉，競以進取爲計，然素不知音，與聾無異。
又皆吏典去官，年已過時，志慮多岐。
且兼刀筆之務，彼此相役，以代令史之任，或出或入，不得專心，臨祭之時，始合爲一，以此責成難矣。
今禮曹將此刀筆齋郞，盡還本任，俾專所業，但鑄字所未除耳。
臣觀登歌之人，非衆工之例，其奏技之位，密近明宮之室，尤不可以不謹重也。
願自今勿論左右房，擇其年芳聰敏、容儀端潔者，竝祭通計四十八人，備闕幷六十餘人，專屬登歌，勿令出入，每日隷習，使先通者道唱，比之琴瑟，不協者撻之，則成効可期也。
又臣妄謂凡學術，不如敎之幼稚之時。
除見在齋郞外，宜選中外良民子弟年才及冠，稍知字書者，入於登歌之部，日與舊學嘔吟歌詠，則志慮未分，所業必專，習與性成，而無勤苦難成之患矣，況童稚之輩，音聲必淸於歌，尤宜也。
願殿下，留意裁之。
如又不然，則須擇年幼者，差屬之。
武舞之法，象先王定亂之功，所係至重。
其冕而摠幹，本古者帝王親舞之制，因而不革者也。
考之《禮記》，可見也。
今武舞之人，多雜刑曹義禁府去官之徒，此輩老於刑獄殺戮之間，親執鈇鑕，習以爲常，養之不端者也。
一朝領在雅樂，入於淸廟，動止頑麤，形貌老醜，載冕摠幹，甚非所宜也。
故小臣受命樂學以來，有子弟可代者，續續代立，無者仍存之。
願自今雅樂舞人，更勿雜以刑官之人，無子弟可代者，悉皆削去。
「今詳右等說爲是。
齋郞則令吏曹擇定自願，從仕人之年少穎悟者，武工亦令兵曹，擇年少可當者差定。
堧又雲：」舞佾之位，考之古賢圖說，乃在廟庭之中，不在樂懸之北，我朝陳之於懸北階南，旣失古制矣。
又地窄位狹，無進退作變之理，誠爲未便。
今考樂舞進退之法，先儒謂：『立表於舞佾，舞人自南表向二表爲一成，自二表至三表爲二成，自三表至北表爲三成，乃轉而南，自北表至二表爲四成，自二表至三表爲五成，自三表至南表爲六成，則樂亦六變，而天神皆降，此祀天神圜鍾宮六變之舞也。
又自南表至二表爲七成，自二表至三表爲八成，則樂亦八變，而地祇皆出，此祭地祇函鍾宮八變之舞也。
又自三表至北表爲九成，則樂亦九變，而人鬼可得而禮矣。
此享人鬼黃鍾宮九變之舞也。
』按此四表進退之節，卽武舞之法也，於文舞則未有明說。
先儒賈公彥以爲：『武舞有四表，文舞亦應有四表。
』陳常道《禮書》雲：『賈公彥之言，於理或然。
』又我朝去乙亥年冬親行大祭時，提調鄭道傳、閔霽、權近、韓尙敬等同署文案內，文武二舞，各爲四表，相距四步爲式，然舞佾在於懸北郊間，無以爲進退之節。
願依古制，舞佾陳於庭中，以盡六變、八變、九變之儀。
二舞之儀，考之圖說，旌一、纛一、麾二，皆在舞佾之前，以爲舞者之觀望，一如軍中卒徒、望其旗麾，以爲坐作進退之節。
今二舞之儀，麾在舞人之後，舞者無可見之理。
願依樂圖改陳之，又二舞當各有儀仗，隨舞引導也。
今隻備一件，二舞共用，故舞有出入，而儀仗不動，文舞入則齋郞執之，武舞入則武工執之，誠爲未便。
願備二件，各引其舞。
「臣等以爲舞佾之位，當更審軒懸之處，然後更議。
今詳《文獻通考》，唐、宋之制，執纛二人，引文舞，執旌二人引武舞。
乞依古制製旌纛各二，文武舞入時，各別前引。
堧又雲：」工人祭服，古人重之，必緻精潔，至於舞郞之服，上古之制，雖未可考，魏、晉之時，猶能緻意於祭樂，武舞則平冕黝衣裳，又有白領袖中衣，又有絳色合幅袴袾，又有黑韋鞮，〈鞮卽履也〉文舞則冠委貌，服亦同焉。
我朝懸樂衆工之服，用五升麤布，紅染爲衣；武舞之人，亦用五升麤布，黑染爲衣；文舞則用六升木緜，紅染爲衣。
且隻作外衣一件，而無內著之服，裁縫短窄，製作無據，袂不及手，齊不及踝，袖袂不一，或博或狹，至於穿着，不掩常服。
又其所着之履，以牛馬皮黑染爲之，以代古人黑韋之鞮，似亦無妨。
但屢經雨露，乾縮失容，工人臨祭，不能容足，有以所着惡靴入庭者，又有赤足而着入者，舞蹈之際，儀章不一，穢服呈露，甚不可也。
且襪履之數，僅滿一祭之用，而四時之祭，用樂處非一，每祭通用，則毀汚益甚，故屬之宗廟，隻用親行之祭，他未之及，故諸祭之行，皆有衣而無襪履。
工人以常着惡靴，任意入庭，此殿下之所未知也。
臣觀典樂署之樂，爲接賓客宴享而設也。
其奏技之工，未有如雅樂之衣履者，以至呈才之儀、儺禮之飾、處容之服，窮極華美，不以爲侈，至於事神之禮，率略如此，雖曰禮奢寧儉，反爲質勝而野。
今幸國家殷富，布帛陳積，時使和賣，以利民生，豈於祭服之用，獨吝乎？第下之人，未有以此弊上聞者，故殿下未之知耳。
願令集賢殿，徧考祭樂工人服飾之制，然後改正之。
樂懸之器易毀者，甚衆。
如樂懸架子鸞鳳蟲獸之飾、缶鼓鼗磬旌翟流蘇之類，一經雨雪，不謹藏護，則彫零退色，已爲不潔，又況我朝軒架之器，宗廟、永寧殿外，隻備一件，諸祭通用，輸轉往還，每祭皆然，故未經一年，盡皆毀損，全無完物，隨宜緝理，穢惡莫甚，又多失本，徵納充數，非細患也。
且工人祭服，亦備一件，每祭通用，損汚尤甚。
願自今諸處祭所，各立一庫，凡軒架易毀之器、工人祭服，各備封藏，時時暴曬，以待其用，則儀章明潔，可接神明；物物完具，不費修營矣。
又其神主之櫝，都入奉常庫中，臨祭，奴隷擔負而進，甚爲褻慢，尤不可也。
立庫各藏，亦所宜也，願殿下裁之。
「今詳右等說，皆是，宜從之。
堧又雲：」禮樂二者，不可偏廢。
臣觀每祭行事之儀，禮文獨備，而樂不成章，蓋禮之察在目，人所易能也。
樂之察在耳，非知音者，無以辨其終始，故《周禮》《春官》樂師令，奏鍾鼓，樂成則告備焉，謹重之也。
今詳迎神之樂，有六變、八變、九變之別，祼獻之樂，每位以八句而成章，一變不具，則已反所降之神；一句有缺，則已虧所頌之德，非小欠也。
臣見我朝祭享之儀，執禮者不以樂之條理爲節，專以獻時事宜爲據，至於親行之日，則猶恐殿下久勞於禮，其迎神之樂，才至二三變，而卽曰樂止；祼獻之章，未及三四句，而亦曰樂止，一祭之內，禮雖整齊，而樂實專差。
聖明之時所重者禮樂，而樂之歇後如此，非所宜也。
願自今依《周官》之制，令雅樂令，樂成告備，然後執禮者乃敢發言。
「今詳此說，宜仍舊。
堧又雲：」聲樂之和，自古爲難。
古人之論聲音，則必以擊石爲主；言律管，則必以纍黍爲本。
今也天降秬黍，以示至和之應；地産石磬，以兆克諧之端。
然今日所當先正者，律管也。
稽之於古，周得有邰秬黍而樂和，漢得任城秬黍而近古，隋得羊頭山黍而不協，宋得京城秬黍而亦不中。
以此觀之，纍黍之法，雖載於方策，得黍之眞，最爲難事。
臣今以東籍田所養纍，爲黃鍾管吹之，其聲高於中國黃鍾一律。
臣恐地塉年旱，所養失和而然也。
臣因思之，均是一種禾穀也。
南方之米，光潤而肥大；京畿之粒，枯燥而瘦細，至於東北之界，則瘦細尤甚焉。
黍之大小，應亦如之。
臣願悉取南方諸州所養之黍，以三等擇之，纍以爲管，其間有如中國之音合者，則三分損益，以製十二律管，以和五聲，度量權衡，因亦可察也。
但歷代制律，因黍而不一，聲音高下，世世差異，則安知今日中國之律，爲非眞也，而我朝秬黍乃得其眞也耶？然同律度量衡，乃天子之事，非侯邦之所自專也。
若今秬黍，終不協於中國之黃鍾，則姑從權宜，假用他鍾之黍，纍成律管，求協於中國黃鍾，然後依法損益，以正聲律可也。
今若不制律管，則五音淸濁，未免失眞。
孟子曰：『師曠之聰，不以六律，不能正五音。
』眞萬世不易之論也。
此今日制作急務之大者也。
願殿下毋下有司，潛思英斷，勿滯施行。
臣恐衆論蜂起，不得遂其志願也。
「今詳此說爲是，宜試驗。
堧又雲：」齋郞工人之輩，習樂成才，然後可備行列，不可一日放歇也。
今見此輩入屬之後，或受由過限，或喪畢不返，或任意逃匿，多般窺避，彼此免役，不仕者甚衆。
雖每論罪行刑，用鞭多不過五十，故未浹旬朔，還復不仕，頑惡莫甚。
每當祭時，吏典別軍，曾不習樂者，充數入庭，亦非小欠也。
願自今齋郞工人，無故不仕者，計其不仕日數，準削前仕，其行刑之法，不以各司之例施之，亦計日數之多少，許用笞杖，其中有能勤仕勉學，能堪其任者，四時大祭之後，加給別仕，其不能者，不給祭日之仕，以嚴勸懲。
如此則有才者畏削而不怠，無才者因利而加勉，每當祭時，皆奔走赴祭，以圖進取，無故不仕者，亦將不召自至矣。
「今詳此說，依宣德三年閏四月初八日吏曹受敎，武工樂工，亦依此例。
堧又雲：」樂書纂集一事，臣所極慮。
今詳我朝所用三部之樂，皆未整齊，而雅部尤甚焉。
其律呂制度、歌舞規式、琴瑟譜法等類，精微曲折，不可草草立說。
歷考諸書，旁稽衆說，體認有得，然後圖形著論，俾人人皆可尋繹而知之。
其引用諸儒，則鄭司農、鄭康成之說，互有得失，似難爲據，唯司馬遷、杜佑、馬端臨、陳常、陳暘、吳元章、林宇、陳元靖、晦菴朱子、西山蔡氏之說，爲可據依。
就此參校，以求定論，其間附以所見、或圖或說以羽翼之。
其唐樂一部則乃中國俗部之音也。
其樂摠百有餘篇，而我朝工人所解者，隻三十餘聲而已，餘皆不曉。
然譜法分明，有尋悟之理，但未知急慢之節，爲可恨耳。
姑幷存之，以待知者。
此部纂錄，別無改正條件，隻於篇首，冠以古人圖說及歷代之規警之語，又將所用樂器名數、制作形像，纖悉開具，以備後日之遺失，其樂之名，世稱唐樂。
唐字旣爲漢、唐之唐，則歷代中國之樂，皆以唐稱之，其可乎？願以華樂俗部改稱之。
至於我朝之樂，其器物制度、歌詞曲折，亦甚繁密，雖舊有譜法，書本相傳，承誤失眞，舊時之樂，殆盡亡失，僅存者四十餘聲耳。
今以玄琴所屬言之，有知彈法，而不知歌詞者，如《崔子》、《啄木》、《憂息》、《多手喜》、《淸平》、《居士戀》等類是也。
又有譜法俱存，而不解急慢之節，兼失歌詞者，如《露中仙》、《賞春光》、《望春天》、《樂春天》、《喜春苑》、《賞春曲》、《長河篇》、《陳鴉羽》、《天雙鳥》、《春桂引》、《雲仙曲》、《壽仙曲》、《實相曲》、《朽木》、《狗墓》等篇是也。
又伽倻琴所屬《嫩竹調》、《河臨調》，空有其名，而不傳其聲，此等遺亡諸篇，不可悉記，然譜法尙存，其歌詞舊本，意必有傳寫私藏者焉。
願令中外悉求我朝舊時歌典，如有詳悉舊本，自告進呈者，賞之以職，則舊樂之缺，庶可塡補矣。
如此，然後擇其歌曲之詞，其中君臣道合、父子恩深、夫婦節義、兄弟友愛、朋友講信、賓主同歡，發於性情之正，有關於人倫世敎者，以爲正風，其男女相悅、淫遊姦慝、逞欲無恥，有愧於綱常者，以爲變風。
其調弄之法，聲音高下，本用大笒爲據，不知律呂之所屬，其稱宮調者，實非宮也。
其稱羽調者，亦非羽也。
臣今詳校其聲，改以律名，其指法肉調，亦明之，以一宮所屬之五音，使不相紊，此小臣今日纂錄之大槪也。
但鄕樂所用之律，則樂始調，互用仲呂林鍾二律之宮，仲呂宮則大笒二指聲也。
林鍾宮則大笒三指聲也。
仲呂宮，古人多忌用之，以其所用之聲，皆非正律也。
林鍾則元是天地本然之徵聲，又所用之聲，君臣之際，各得正聲。
且坤方土律，涵養萬物，寄旺四時，常有沖和之氣，用此爲宮可也。
願自今宴享鄕樂，主用林鍾爲調，樂名世稱鄕樂，亦甚鄙俚，願殿下改之。
本朝羽調，乃無射宮也。
古人雲：『無射宮，黃鍾爲商，此君聲反爲臣所淩，不可用也。
』我朝好用之，非所宜也。
今於纂錄羽調諸聲，不得削去，但備載古賢之說，使用樂者知其爲非，而不敢逞用耳。
「今詳右等說爲是，宜從之。
堧又雲：」風雲雷雨之祀，今與山川城隍共爲一壇行事，然風雲雷雨，天神之屬；山川城隍，地祇之類。
其氣類不同，尊卑有別，故古人於風雲、雷雨、山林、川澤等六神，皆別立壇壝祭之，城隍之神則州縣所祭外國都之制，未有所考也。
我朝同壇之制，乃倣《洪武禮制》爲之也。
然《洪武禮制》，非天子、諸侯、國都之制，乃諸路、府、州、縣之儀耳。
皇明混一之初，新立府州縣之儀，酌州縣經費之宜，權時從簡，器用瓷瓦，陳設極簡，而乃曰同壇祭之，則國都之祭，其不同壇必矣。
今詳《洪武禮制》，其題主之法曰：『某州某縣境內山川之神，某州某縣城隍之神。
』於風雲雷雨之神，則不係州縣之名，謹重之也。
又其神主風雲雷雨，共題一牌；山川二神，共題一牌；城隍一神，自爲一牌。
城隍疑亦爲二神，然於《洪武禮制》，城隍幣隻用一件，以此知中國之制，以一神祭之。
其設位之圖，則壇上北邊，城隍居西，風雲雷雨居中，山川居東，坐皆南面，一行設之，似以城隍爲尊也。
又考行事之儀，則先詣風雲雷雨，次詣山川，次詣城隍，又若以風雲雷雨，爲正位居中，而山川城隍作配，分東西也。
大抵神位之設一行，則以西爲上，神道尙右故也。
作配位，則東尊西卑，相向而坐，陰陽之位也。
今見山川，其行禮在中，而位居末，城隍行禮在終，而位居上，必無是理，其作配位，東西相向無疑矣。
今隻據其圖，而不考行禮之節，三位之神，一行設之，無正配位之別，以城隍之卑，居於天神之右，其不可者一也。
以陳設言之，風雲雷雨四神之位，幣則用四，而床則一，牲亦如之；山川二神之位，幣則用二，而床亦一，牲亦如之；城隍一神之位，則牲幣與床，專享一件。
是於四神所享之饌不加隆，於二神一神之饌不加殺，其所奠之物，獨豐於城隍之位，其不可者二也。
又祭祀之禮，祀天神，則祝幣燒於燎臺，祭地祇享人鬼等祭，則祝幣埋於瘞坎，又其用樂，亦各有所屬之律，此先王之制，各因所宜，爲之定制也。
然樂以侑食，則統於尊可也，幣以禮神，則天神地祇之贈，宜各有所歸著，不可一例燒之。
今於此祭，依《洪武禮制》，有望燎之文，七神幣祝，一樣燒之，其不可者三也。
臣之狂僭，以爲《洪武禮制》之儀，用之州縣，尙有不協於人心者，於國都之制，尤未爲的當也。
願舊壇，隻祀風雲雷雨四位之神，其牲幣饌具，宜各陳之。
山川則別爲壇所祭之，城隍亦於山川之壇，作配位祭之可也。
今若不改同壇之制，則如臣所論，風雲雷雨四神，作正位南面，山川二位在東西向，城隍一位在西東向，作配位祭之，而南置燒臺，北開瘞坎，祭畢之後，分行望燎、望瘞之禮，使之不紊。
又春秋厲祭之時，城隍發告，卻於風雲雷雨壇，作正位行事。
夫以天神作主之壇，以城隍南面受祭，恐違望秩之意。
春秋常祭，旣以城隍之神，居於尊神之右，厲祭發告，又僭居於天神之位，是何禮耶？城隍如其正神也，豈享非禮之祭哉？願殿下潛思獨斷，以正祀典，山川城隍，別爲一壇，不與風雲雷雨同位祭之，不勝幸甚。
「今詳《文獻通考》，東漢以丙戌日，祀風師於戌地，己醜日，祀雨師於醜地；唐立春後醜日，祀風師於國城東北，立夏後申日，祀雨師於國城南；宋兆風師於西郊祠，以立春後醜日，兆雨師於北郊祠，以立夏後申日，雨師、雷師爲二壇同壝，其取義不同，而代各有異。
以三代正朔言之，周建子，商建醜，夏建寅，聖人之制不同。
惟我太祖，依《皇明禮制》，風雲、雷雨、山川、城隍，合爲一壇而祭之，此乃時王之制，且爲祖宗成憲，仍舊爲便。
堧又雲：」壇壝之制，繚以周垣，四置壝門，常令關閉，勿使牛羊犬馬之類，得入其壝，守壇者掃除謹護可也。
今城外之壇，風雲雷雨壇外，餘皆無墻，牛羊犬豕，縱橫聚散。
又其守壇之人，隻憑版籍之名定之，或在遠方，而暫來還去，或雖居京，而不堪貧窘。
且於諸壇之旁，無閑隙可居之地，皆公私有主之田也。
雖欲完聚守壇，其計無由，故名雖壇直，未有近壇而居者也。
畏其糾摘，時出望遠，奔馳赴壇，亦不及焉，亦有全然不至者。
雖每月糾摘論罪，還復如初。
雩祀壇直，逃匿不見，先蠶之直，亦無見身之日。
原其情理，乃貧乏不能自存者也。
願殿下諸壇之直，依諸陵守護軍例，推刷實戶，每壇計其守護趨事之宜，保聚壇旁，給其田畝，蠲免雜役，又命諸壇，各築垣墻，立庫立廚，使之謹守，以養樹木，以薙荒穢，以防盜竊，以安生業，則壇壝完備，而事神之禮得矣。
「今詳宜從此說，每壇置壇直奴子二戶，各給分田二結，蠲雜役。
有自願者，不拘良賤聽。
堧又雲：」祭壇之制，其壇上則隻設神位奠饌而已。
比之宗廟，則室之中也，方皆二丈餘，不可損益。
其壇下則凡用樂之所，皆設兩壝，〈壝，堳，埒壇也，正壇下作堳壇也。
〉以別堂上堂下之分，酌登歌樽所之位、軒架舞佾之場，爲之界限，不可少有差誤也。
臣觀社稷壇制，古制方二丈五尺、高三尺，壇下設兩壝，皆以二十五步爲界限。
我朝社稷之壇，壇下隻作一壝，無上下之別，故行祭之時，登歌琴瑟之所、堂上執禮之位，固無所施。
執禮及工人，皆升於祭壇神位之前，而樽所亦設於壇上，行禮之際，進退失儀，地窄大逼，工人不得盡登，半坐壇上，半立壇下，坐者奏技，而立者無爲，甚違古制，禮樂皆失其正。
雩祀先農之壇，亦本二壝，而隻作一壝，弊亦如之。
若圓壇則比之他所，其工作精緻，然亦不考古制，亦作一壝，已非也。
又其前庭，未有如此壇之狹者，山岡峻側，更無開廣之地。
如欲更添壝數，以備其制，則雖極費人力，似難見効，一經雨水，還復流缺，非長久之計也。
若不改正，則用樂之病，又甚於他所矣。
今見其壇之下，岡壠非一，相其隆起平坦，宜於壇壝處，移石改築，則爲功稍易矣。
不然則鑿平後岡之石七八十尺，移壇就北，然後如法制壝，纍石完補，俾勿更毀可也。
然計其難易，不若移於他岡之便也。
風雲雷雨之壇，垣墻壝埒，略近古制，然亦不審用樂之宜，軒架舞佾，不得備數陳之，亦宜移壇就北，改作二壝行事可也。
先蠶之壇，營作極疎，丈尺失制，面勢欹斜，卵石纍成，高低不平，不可不改也。
又土脈瘠薄，沙碙積礫，種桑不榮。
曾謂帝妃之靈，陟降在玆乎？今若改正，則必不仍前基也。
願於雩祀先農之傍，稍近改築，而三壇之直，一區完聚，立庫藏器，一心看守，則盜竊不近，而神人皆安矣。
漢江之壇，雖非用樂之處，傾危逼側，不宜壇所。
又制作甚爲粗率，高下廣狹，全失其制，幸於近地，有平坦之岡，依法改築亦可也。
其餘靈星、老人星壇、馬祖馬社等壇，可改可修處非一。
臣願漸次正理，俾無欠缺。
「今詳宜從此說，唯圓壇，審視更議。
堧又雲：」凡祭畢時，有望燎、望瘞之禮，燎臺則在壇之南，瘞坎則在壇之北。
今於圓壇有燎臺，其餘風雲雷雨及祭星之壇，不作燎臺，隻於地上，燒其祝幣。
瘞坎則於宗廟、社稷外，諸處祭壇，竝皆未設，行祭之時，暫破地面，以行望瘞之禮，其所瘞幣帛，尋卽盜取，甚違禮神之意。
願於諸處祭壇，一切依法設之，望瘞之後，差人守視，以防盜取，及至後祭，驗其有無，無則罪之。
竊觀古制，海嶽瀆之神，皆有祠廟，明宮齋廬、神廚神庫，無所不備，所以緻其誠敬也。
今其諸道神祠，非奉常官之所敢知也。
三角、木覓之祠，則乃城中之祠堂，壇壝者，不可不察也。
臣觀營構之制，隻立祭廟三間，規模隘陋，齋廬廚庫，全未營造。
祭之日，如有風雷雨雪之變，則奠饌監造，無所疵覆，受香大臣、臺監享官徹夜霑濕，至爲未便。
其籩篚俎豆、?鉶尊卓等物，負持升降，每祭互用，亦甚未協。
願自今立齋廬神廚，以備霑濕，立神庫，別藏祭器，不得互用。
祠宇之內，面帳地衣塗壁等飾，依神之處，理宜淸穆修潔也。
今陳設已久，綻裂穢汚，有愧敬神之禮。
願自今酌其日月久近，改換重新。
神卓之設，全係奠饌，不可褻慢也，不可穢惡也。
臣見三角、木覓神位之卓，三角則麤作闆床二隻竝設之，木覓則不作床，用闆二葉支兩端設之。
二祠神卓不法如此，旣失床制，又不油漆，汚穢塵垢，又於陳設，長廣不周，誠爲褻慢。
孰謂城中國祭之所，至於如此乎？臣以此弊報禮曹，移文繕工，已有年矣。
然營繕事煩，至今未改。
願令速改，一依陳設之宜，精究粧造，紅黑着漆，藏之神庫，勿令常用。
其舊時之床，仍存之，以爲常用亦可也。
「今詳宜從此說。
從之。
○日本國王所遣宗金、道性等辭。
答書曰： 前遣賤價，以修世好，往還待慰有加，仍惠書問禮貺，示以繼述先志，永以爲好，寡人已領厚意。
不腆土宜，具于別幅，惟領納。
虎、豹皮各五張，雜彩花席二十張，人蔘一百觔，靑銅大火盆一事，白鳩、斑鳩、白鴨、斑鴨、白鵝、斑鵝、白鶴、白羖?羊各二隻，栗鼠十隻，鵲八隻。
禮曹緻書左武衛原義淳曰： 通信使回，聞厚待本使，喜慰。
不腆土宜，傳付石城宗公。
簾席一張，油靑韂二副，藍斜皮靴二對，紫猠皮靴二對，大犬三隻，小犬一隻。
2月20日 ○辛卯，受常參，經筵。
2月21日 ○壬辰，受朝參，視事，輪對，經筵。
○兵曹啓：「前此三軍甲士、近仗及各領隊長、隊副等，皆幷上下番呈都目，至己未年，甲士則番上，呈都目，三軍隊長、隊副及各領隊長、隊副則竝仍舊，故合計上下番之時，差年相等者，則未辨當次之人，交相爭訟。
況今加設一番，合計三番，視古尤難。
請自今三軍隊長、隊副及各領隊長、隊副，各於當番呈都目，三軍則各其軍，各領則各其領，差年最久者，許呈都目。
」從之。
2月22日 ○癸巳，受常參，視事，經筵。
○親傳懿惠王後忌晨祭香祝。
2月23日 ○甲午，視事。
上謂左右曰：「前朝之季，朝士相避之法甚煩，異姓七八寸亦避，故獄訟淹延，久而不決。
若無相避，則本源澄澈者，自不陷於私，而易於處決，中人以下，則必陷於不公，相避之法，其參酌折衷以啓。
」 ○輪對，經筵。
○司憲持平柳之涵啓：「處置使之任，人皆憚之。
今李叔畝辭免全羅道處置使，卽拜廣州牧使。
請留叔畝，問其辭免之由。
」上曰：「叔畝以妻病及妻母老疾請免，予不聽。
妻母又上言請之，故予勉從老叔母之言，非聽叔畝之請也。
左遷足矣，勿復言。
」之涵再啓，不允。
前此，叔畝潛語代言李師厚曰：「廣州雖近，然六期外任，吾甚苦之，且有宿疾。
願善啓遞差。
」師厚密啓，上怒，責之曰：「叔畝何以發如此言，汝亦何以啓乎？汝爲近臣，何聽外人之請，煩瀆於我耶？勿復如是。
」 2月25日 ○丙申，視事，輪對，經筵。
○吏曹啓：「永樂十九年四月十三日本曹受敎：『今後自三月至六月，考滿守令家屬，於正二月內先上送。
上項四朔內新差守令家屬，待八九月下去。
』永樂二十二年正月二十八日受敎雲：」永樂十四年正月十二日受敎：「各道守令褒貶，今後春夏等六月十五日前、秋冬等十一月十五日前申呈。
」』永樂十八年十一月初五日議政府諸曹同議受敎：「前掌令蔔僴陳言：「守令當農月遞換，則送往迎來，農事失時。
自今考滿守令，自三月至六月勿遞。
」』永樂二十年四月二十一日受敎：『夏等各司都目及守令褒貶，今後五月十五日前進呈。
』臣等參詳，若依永樂二十年受敎，則仲夏考績，實爲未便，當農遞換，則迎送之弊，誠有如蔔僴所言者。
原其所自，由二番頒祿，移於六月故也。
願自今二番頒祿，依舊制用七月初七日，守令遞代考績之限，復用永樂十四年、十八年受敎。
宣德三年閏四月二十日受敎，農月遞換新舊守令，迎送有弊。
請於新舊守令往來時，供給粥飯，毋使其官人民迎送。
宣德三年三月初八日敎旨：『今後農月遞代守令，交付反庫，則待秋成，令差使員反庫解由傳掌。
』守令遞代期限，前後受敎如此各異，從一遵守爲難。
今後農月箇滿守令則農時勿遞，其中二月十五日內實仕雖未滿一千七百七十日，已滿一千七百日，則必令農前遞代。
若以不得已之故，農月遞代新舊守令，依宣德三年閏四月二十日受敎，給其草料粥飯，家屬則依永樂十九年四月十三日受敎，八九月下送。
農月未遞守令家屬，則秋成遞代後上來，以爲恒式。
」從之。
2月26日 ○丁酉，受朝參，視事，輪對，經筵。
○禮曹議每年正朝節日，千秋進獻方物金銀代用物件以啓： 「正朝，帝所：黃苧布十匹、白苧布麻布各二十匹、滿花席二十張、簾席二張、滿花方席黃花席彩花席各十張、人蔘五十觔、豹皮十張，今加馬三十匹、紬二十匹、麻布二十匹、滿花方席黃花席彩花席各十張。
皇太後：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席八張、彩花席十張、螺鈿梳函一事，今加麻布三十匹、紬十匹、滿花席二張、黃花席十張。
中宮：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席八張、彩花席十張、螺鈿梳函一事，今加麻布三十匹、紬十匹、滿花席二張、黃花席十張。
東宮：白苧布麻布各十五匹、滿花席二張、滿花方席五張、黃花席彩花席各十張、人蔘二十觔、豹皮六張，今加馬四匹、紬十匹、滿花席八張、滿花方席五張、人蔘二十觔。
節日，帝所：黃苧布十匹、白苧布、麻布各二十匹、苧麻兼織布十匹、滿花方席、黃花席、彩花席、各十張、簾席二張、人蔘五十觔、豹皮十張、獺皮二十張，今加馬四十匹、紬二十匹、麻布五十匹、滿花方席黃花席彩花席各十張。
皇太後：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席七張、彩花席、黃花席各十張，今加紬十匹、麻布四十匹、滿花席三張。
中宮：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席七張、彩花席黃花席各十張，今加紬十匹、麻布四十匹、滿花席三張。
千秋：白苧布麻布各十六匹、滿花席、滿花方席彩花席各十張、人蔘二十觔、豹皮六張、獺皮十張、黃毛筆二十枝，今加馬十匹、紬十匹、白苧布四匹、麻布四十四匹、滿花席滿花方席彩花席各五張、人蔘二十觔。
」從之。
○刑曹啓：「凡傳得奴婢財物者，不告財主所居官，而京外互換告狀，官家又不覈實，姦僞成風，爭訟益煩。
請自今奴婢財物傳係之文，必於財主所在官告狀，憑問證筆財主，然後成給文案，以杜爭訟。
」從之。
○宗簿少尹尹炯啓：「順成君??托以避病，往判官金厚生之第，厚生曰：『家有病妻。
』??曰：『吉日不可違。
』遂入，乘夜彈琴飯酒，鑿壁窺室內，又令陪抄穿窓，見厚生之妻，其爲狂妄極矣。
請加罪責。
」命刑曹拷訊抄奴，得情以聞。
2月27日 ○戊戌，視事，輪對，經筵。
2月28日 ○己亥，受常參，輪對，經筵。
○命放義禁府所囚金氏。
上謂代言金宗瑞曰：「奇尙廉斷繼母髮，反接之，告刑曹，刑曹受而推劾。
予意以爲母子之間不當如是，故移義禁府，汝與義禁府提調及委官許稠等考諸律文，熟議以啓。
《大明律》幹名犯義條雲：『子孫告父母者，杖一百、流三千裡，誣告者絞。
』唐律雲：『子孫告父母者絞。
』」許稠曰：「母子之間，雖有過失，相爲容隱，義也。
今尙廉告母者，欲害其母與弟，貪取財物奴婢耳。
不除如此大惡，則人道滅矣。
請依唐律論斷。
」提調等皆曰：「稠議是。
」上曰：「唐律雖非當時所用，據唐律定制，然後施行可也。
」遂立法雲：「今後子孫告父母者，依唐律論斷。
」乃放金氏。
2月29日 ○庚子，受常參，輪對。
○親傳朔祭香祝。
○命崔有江學漢訓，以眞立請之也。
三月 3月1日 ○辛醜朔，輪對，經筵。
○禮曹啓：「前此奉使印，惟七十九顆，今加鑄三十顆，摠一百九顆。
分于各鎭兵馬使、各道敬差官及諸都監，所餘五顆，體大不用。
請加鑄奉使印五十顆。
」從之。
○戶曹據全羅道監司關啓：「高敞縣有女年八九歲得狂疾，無父母族親。
請給糧米一日一升。
」命依所啓，幷諭守令，常加存恤，不至飢寒。
3月2日 ○壬寅，受常參，視事。
右副代言金宗瑞將死囚以啓，上曰：「人君代天理物，當順天道，故古者賞以春夏，刑以秋冬。
古人亦曰：『季秋後，請死罪。
』今恐有非死罪，而久滯犴獄者，故今秋分前，具辭以啓，行刑則待秋分後，然幹死罪者，春節已啓，初覆則死刑已成，有違古之良法。
自今凡幹死罪，待秋分後啓聞施行若何？令集賢殿稽古制以聞。
」 ○輪對，經筵。
3月3日 ○癸卯，宗貞盛緻書禮曹雲： 島人因捕魚而進，爲山達浦節制使所捕。
前此亦嘗再捕齎圖書行狀者，心實痛悶。
答書雲： 今獲捕魚船隻事，乃防海軍官所犯，已將首謀軍官，對衆典刑，餘人從重科罪。
今聞島中，因年歉糧儲不敷，啓奉王旨，贈米豆各一百石。
3月4日 ○甲辰，親傳寒食祭香祝。
○宗貞盛緻書請還被留人，仍獻土物，回賜正布一十匹，發還人口。
3月5日 ○乙巳，受常參，視事，輪對，經筵。
○親傳告宗廟香祝。
○義禁府啓：「奇尙廉誣指異母弟尙質，奸繼母金氏，合結兩人，斷其髮告官，金則已依律文幹名犯義條放之。
今考《吏學指南》雲：『撮挽鬢髮，擒領扼喉，亦同歐打。
』《大明律》雲：『繼母與親母同。
』又雲：『歐父母者斬。
』請將尙廉處斬。
婢萬月乃金役使之婢，而與尙廉同謀緻害，本朝受敎：『奴婢告主者處絞。
』請萬月處絞。
奴石伊，尙質之奴也。
其妻都多隻，與尙廉、萬月同謀，知而不禁，又不告主，律雲：『家長爲人所殺，而奴婢雇工人私和者，杖一百、徒三年。
』請杖石伊一百，贖其徒罪。
又本朝受敎：『婢夫奴妻告主者，勿受，杖一百流三千裡。
』請杖都多隻一百，贖其流罪。
官奴內隱金助尙廉縛金氏、尙質，律雲：『威力制縛者，杖八十。
』請杖內隱金八十。
尙質於父喪三年內，粧女形戲謔，律雲：『喪制未終，釋服從吉，忘哀作樂者，杖八十。
』請杖尙質八十。
」從之。
○戶曹啓：「每當禾穀踏驗之時，或遣朝官，或委監司，欲以數多之田，而及期畢審，令鄕曲恒居品官爲委官，委官書員等或所見不明，或挾私任情，增減損實，又當磨勘之時，文書汗漫，官吏不能盡察，姦吏乘間用謀，換易施行，非唯輕重失中，其支待供億之費、奔走之勞，爲弊不貲。
請自今依貢法，每一結收租十鬥，唯平安、鹹吉道，一結收七鬥，以除舊弊，以厚民生。
其因風霜水旱等災傷，全失農者，全免租稅。
」命自政府六曹各司及京中前銜各品，各道監司守令品官，以至閭閻小民，悉訪可否以聞。
○禮曹據樂學呈啓：「雅樂登歌音節，一依琴瑟聲音高下，而琴聲細微難聽，瑟聲亦於歌工二十四人，一時發聲，人聲反大，未能審聽，以緻奪倫。
謹稽古制，《樂懸圖》內堂上登歌編鍾、編磬各一架。
《左傳》雲：『鄭人賂晉侯歌鍾二肆。
』《陳氏樂書》雲：『編鍾、編磬，登歌用之。
』以此觀之，登歌用編鍾磬，古之制也。
且鍾聲宏壯，磬聲淸高，歌者易於聽。
請依遵古制，登歌鍾磬於宗廟、永寧殿各一架，諸處祭享一架，鑄成習用。
」 從之。
○禮曹啓：「永樂十年詳定，立春人日朝賀儀註，而不論新雪賀禮。
請自今除新雪賀禮。
」從之。
○傳旨刑曹： 自今待時死囚，勿於立春後秋分前啓達，姑略抄以啓。
○傳旨刑曹： 驅史之數，王子大君給十名，諸君八名，宗親諸君六名，尙公主駙馬八名，尙翁主駙馬五名。
3月6日 ○丙午，禦經筵。
○禮曹啓：「謹按宋太宗，爲皇姪等置師傅，執政謂：『環衛之官，非親王比，當有降。
』乃以敎授爲名。
高宗南渡，建宗學于臨安府，改宗博士，後改宗學諭。
今宗學官，依古制稱博士。
皆以成均館官兼之，成均館司成、直講、注簿，皆加設一人，對品差充。
若品與司藝對，則司藝二人內，以一人差充。
」從之。
○禮曹啓： 王子謁聖儀：王子服學生服，相者引入廟庭西向立。
執事者贊鞠躬四拜興平身，王子鞠躬四拜興平身，相者引出。
宗親同。
王子入學儀：王子服學生服，至國學門外，束帛一篚、〈一匹〉酒一壺、〈二鬥〉脩一案，〈三脡〉相者引王子，立於門東西面，陳帛篚、酒壺、脩案於王子西南當門北向，重行西上。
博士〈宗學博士〉具公服，執事者引立於學堂東階上西面。
將命者出，立門東西面曰：「敢請事。
」王子小進曰：「某方受業於先生，敢請見。
」將命者入告，博士曰：「某也不德，請王子無辱。
」〈若宗親，則雲宗親無辱〉將命者出告，王子固請，博士曰：「某也不德，請王子就位，某敢見。
」將命者出告，王子曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。
」將命者入告，博士曰：「某辭不得命，敢不從？」將命者出告，執篚者以篚東向授王子，王子執篚，博士降俟于東階下西面。
相者引王子，執事者奉酒壺脩案以從。
王子入門而左，詣西階之南東面，奉酒脩者立於王子西南，東面北上。
王子跪奠篚再拜，博士答再拜，王子還避，遂進跪取篚，相者引王子，進博士前東面授幣。
奉酒壺脩案者從，奠於博士前，博士受幣。
執事者取酒脩幣以東，相者引王子，立於階間，近南北面，奉酒脩者出。
王子再拜訖，相者引王子出。
宗學儀：宗學正廳，三品敎官北壁，四品東壁，五六品西壁。
〈若無三品敎官，則四品敎官北壁，五六品敎官東壁。
〉敎官迎送拜揖，依已定禮。
敎官旣坐，王子以下就敎官前〈大君爲一行，二品以上爲一行，三品以下爲一行，無爵者爲一行。
〉頓首再拜，敎官一時答拜。
禮畢，各就齋以次受業，敎官王子以下竝坐席。
冠服則有爵者品服，無爵者學生服。
從之。
3月7日 ○丁未，受常參，視事。
上謂知申事許誠曰：「前朝陵室幾所？」誠對曰：「在留後司者亦不多，然未知某陵爲某宗也。
」上曰：「有功德於民者，已令享祀，至於陵室頹圮不修，甚爲不可。
宜令所在官禁其樵採，隨毀隨補。
」 ○輪對，經筵。
○吏曹啓：「前此國試不入格年四十以上者，許於京中禮曹、外方各其道，講四書二經，差爲平安、鹹吉道各官敎導。
今觀居京者，或不赴禮曹試講，而就外方，各道試取不精，頗有冒濫之弊。
請自今各道監司，依已曾受敎，每年秋試講，移文禮曹，禮曹更試，移文本曹敍用。
」從之。
○禮曹啓宗學式略： 一。
宗親每日日出而會，申時而罷。
考其到未到，十日一次啓聞。
一。
俟講鼓，各以所讀書，循環聽講。
一。
各齋宗親，除行禮、聽講、問疑外，各於本齋，依次端坐肄業，毋得喧嘩出入。
一。
每日受讀時，必待成誦，明解前授，更授後段，及其讀畢，亦如之。
一。
隨所讀書，每日置簿，錄其通不通，十日一次啓聞。
一。
每日連前五授通讀，抽栍考讀，仍書能否，月季啓聞。
一。
每日讀書之暇，兼習寫字。
一。
宗親須聽敎官宗簿完議，方許出齋，毋得托故妄告。
一。
宗親中擇定有司，嚴加糾察，如有愆違，輒告敎官宗簿。
一。
宗親無故不學，或違禮犯義，置簿記過，以時啓聞。
一。
入學中根隨，毋過一人。
三品以下，不得率入。
一。
宗親駙馬僕從，竝置諸君府，勿使喧嘩戲謔於門外，犯者治罪。
一。
外人不得擅自出入，如有犯者，有職人，囚其奴子；無職人常人，囚其本人。
從之。
○刑曹啓：「仁順府奴加麿衆，盜闕內銀器，律該處斬。
」從之。
及二覆，命減一等。
刑曹又啓：「斬罪減等者，雖無刺字之例，凡竊盜猶且刺字，況加麿衆，盜內府財物，而特蒙上恩，得保首領，又不刺字，無以懲惡。
請依竊盜例，刺盜內府財物五字，屛諸畿外，定爲官奴。
」從之。
3月8日 ○戊申，受常參，輪對，經筵。
○以郭承祐爲中軍摠制，張脩司憲掌令。
○戶曹啓：「京中有錢穀各司官吏，交代解由，則本曹考其會計，任內剩耗之物磨勘，移文吏曹，獨外方守令解由，則其道監司直報吏曹，故軍資義倉錢穀剩耗之數，本曹未得憑考，實爲未便。
請自今外方守令及水站判官，鹽場官等交代解由，亦令其道監司，移文本曹，本曹考其錢穀剩耗及各司貢物未納之數，然後移送吏曹。
」從之。
3月9日 ○己酉，講武于平康等處，次于楊州、楓川，京畿監司崔士儀、都事楊脩、府使陳仲誠來見。
士儀進方物。
○賜摠制洪約母酒肉。
○前摠制柳濕進馬二匹，回賜馬二匹、米豆幷五十石。
3月10日 ○庚戌，次于松節院。
3月11日 ○辛亥，次于馬山。
3月12日 ○壬子，次于平康積山，江原道監司曹緻、縣監崔仲基來見。
緻進方物。
3月13日 ○癸醜，次于積山。
3月14日 ○甲寅，次于多也盞。
○命囚宦者金衍、李珣于刑曹。
○賜江原道監司曹緻衣。
○傳旨兵曹： 自今講武時，三軍各定醫員一人，隨軍卒有病療治。
3月15日 ○乙卯，次于永平屈洞。
3月16日 ○丙辰，次于抱川每塲平。
3月17日 ○丁巳，駕至多也巖之原，王世子來見。
中宮及誠妃殿進豐呈，政府六曹又進豐呈，百官迎于興仁門外。
○賜京畿監司崔士儀、都事楊脩等衣。
○戶曹啓：「前此常養生徒一百五十時，菜田五結，猶爲不足。
今常養二百，請加給菜田一結。
」從之。
3月18日 ○戊午，受常參，視事，輪對，經筵。
○詳定所啓諸學取才經書諸藝數目： 儒學：五經四書、《通鑑》、《宋鑑》。
武學，武經七書、《陣圖》、《將鑑博議》、《太一算》。
漢吏學，《書》、《詩》、四書、《魯齋大學》、《直解小學》、《成齋孝經》、《少微通鑑》、前後漢《吏學指南》、《忠義直言》、《童子習》、《大元通制》、《至正條格》、《禦製大誥》、《樸通事》、《老乞大》、《事大文書》、《謄錄》。
製述，奏本、啓本、咨文。
字學，大篆、小篆、八分。
譯學：漢訓，《書》、《詩》、四書、《直解大學》、《直解小學》、《孝經》、《少微通鑑》、前後漢《古今通略》、《忠義直言》、《童子習》、《老乞大》、《樸通事》、漢語。
蒙訓，《待漏院記》、《貞觀政要》、《老乞大》、《孔夫子》、《速八實》、《伯顔波豆》、《土高安》、《章記》、《巨裡羅》、《賀赤厚羅》。
書字，偉兀眞、帖兒月眞。
倭訓，《消息》、《書格》、《伊路波》、《本草》、《童子敎》、《老乞大》、《議論》、《通信》、《庭訓往來》、《鳩養勿語》、《雜語》、書字。
陰陽學：天文《步天歌》、《宣明步氣朔步交會》、《授時步氣朔步交會》、太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星、四暗星、《步中星》、《太一算》。
星命蔔課，《周易》《占》、《六壬占》、《星命書》、《大定三天數》、《範圍數》、《紫微數》、《皇極數》、《袁天綱》、《五行精紀》、《前定易數》、《應天歌》、《五摠龜》、《三辰通載》、《欄江綱》、《觀梅數》、《海底眼》、《碧玉經》、《蘭臺妙選》、《禽演新書》、《三車一覽》、《地理大全書》、《天一經》、《靈經》。
醫學：《直指脈》、《纂圖脈》、《直指方》、《和劑方》、《傷寒類書》、《和劑指南》、《醫方集成》、《禦藥院方》、《濟生方》、《濟生拔粹方》、《雙鍾處士活人書衍義》、《本草》、《鄕藥集成方》、《針灸經》、《補註銅人經》、《難經》、《素問》、《括聖濟摠錄》、《危氏得效方》、《竇氏全嬰》、《婦人大全》、《瑞竹堂方》、《百一選方》、《千金翼方》、《牛馬醫方》。
樂學：雅樂，琴瑟、編鍾、編磬、管籥、笙、竽、和、鳳簫、笛、箎塤、柷、敔、特鍾、特磬、雷鼓、雷鼗、靈鼓、靈鼗、路鼓、路鼗、應雅、相、牘、錞、鐲、鐃、鐸、晉皷、登歌、文舞、武舞。
典樂，唐琵琶、牙箏、大箏、唐觱篥、唐笛、洞簫、鳳簫、龍管、笙、竽、和、琴、瑟、杖鼓、敎坊鼓、方響〈已上唐樂〉玄琴、伽倻琴、琵琶、大笒、杖鼓、嵇琴、唐琶琵、鄕觱篥。
〈已上鄕樂〉算學：《詳明》《算》、《啓蒙算》、《揚輝算》、五曹算、地算。
律學：《大明律》、《唐律》《疏義》、《無冤錄》。
從之。
3月19日 ○己未，受常參，視事，輪對，經筵。
○幹朶裡崔老好乙取，來獻土宜。
3月20日 ○庚申，受常參，視事，輪對，經筵。
○賜講武時射獸軍士司直金元富等，廐馬弓矢有差。
○禮曹啓：「斡朶裡崔老好乙取願留侍衛，請依兀狄哈金河山例，給奴婢糧料鞍馬家舍衣笠靴等物，且令娶妻以居。
」從之。
○忠淸道監司印進《尙書》三十件、《禮記》二十件。
3月21日 ○辛酉，視事，輪對，經筵。
3月22日 ○壬戌，受常參，視事，輪對，經筵。
3月23日 ○癸亥，受常參，輪對，經筵。
3月24日 ○甲子，受常參，視事。
兵曹參判李中至啓：「京中良馬鮮少，每歲進獻，勢將難充。
請將各道牧場馬匹，分養各道，以備貢獻。
」禮曹判書申商啓：「凡有良馬者，率皆作騸，因此馬品益下，將來可慮，請禁作騸。
且講武時大小人員所獲之獸，皆私用，不入於公。
請自今私獲之獸，除雉兔外，竝令入公。
」中至又啓：「講武時，三軍甲士內禁衛，雖有抄旗以標之，然逐獸遠去，或去其標，難以禁防，由是軍法不嚴。
請自今作章，書曰：『某軍某番某。
』付之衣背，則知之易，而軍法亦整矣。
至於各品伴人，亦依此法。
」命具啓目以聞。
○有崔有源者打殺其奴，命刑曹鞫之，仍曰：「律雲：『主殺奴隷者，無罪。
』此則嚴上下之分也。
又雲：「主殺奴婢者，服杖罪。
」此則重人命也。
奴婢亦人也，不依法決罪，而酷加刑杖以死，實違其主慈愛撫育之仁，不可不治其罪也。
」 ○輪對，經筵。
○賜被虜唐人二十苧麻布各一匹，十五歲以下四人麻布各一匹。
○刑曹啓：「宦者李珣、別監文他乃等，盜進上獐，律該斬不待時。
宦者金衍掩護珣，以性稟純直啓之，比律文奸黨條雲：『若犯罪律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者斬。
』」命依所啓，珣、他乃減一等。
議政府移牒刑曹雲：「犯人李珣、文他乃，已蒙恩宥，而金衍連累緻罪，宜更啓聞取旨。
」下政府諸曹同議。
葄柳季聞、鄭欽之、李中至、趙啓生、申商、安純、權軫等以爲：「衍若隱藏，引送資給李珣，則斷以連累緻罪之律，然矣。
衍欲掩護珣罪，譽其性稟純直，巧飾啓達，其巧言諫免，暗邀人心，情狀明白，當以奸黨論。
」許稠、孟思誠、黃喜等以爲：「臣等初謂衍之罪，係是連累緻罪，而反加李珣之罪處斬，未可。
然不宜執偏見，今從衆議。
」從之。
3月25日 ○乙醜，濟州牧使金洽，遇倭賊一艘與戰，賊勢迫自沈于海，斬獲九人。
3月26日 ○丙寅，受朝參，視事。
上謂左右曰：「今之射者，力不能引強弓，不待彀而發矢，有違古人滿而後發之法。
雖戰場有何益哉？自今宜分矢之長短爲上中，以強弓而能彀能射者，加給分數；雖非強弓，能彀而遠過二百步者，亦加分數，則武藝可精，而於戰場，亦有益矣。
其與政府六曹更議以啓。
」 ○輪對，經筵。
○初，全羅道節制使李恪，與羅州牧使李勗不相能。
州人前僉知廉怡在恪幕下，訴雲：「本州牧使李勗率品官宴飮，與妓對舞，勢若相奸。
又杖殺官奴胡甁等三人。
」恪鎭撫李貴生，亦本州人也，譖于恪雲：「勗招緻隣官妓于衙內。
」恪移文監司報于朝，命義禁府知事李蓄鞫之。
其實勗之奸妓，非怡所親見聞，但因對舞之事疑之。
勗每見怡，必慢罵之，怡由是積怨譖之。
且胡甁等之死，皆在赦前，而怡以赦後譖之。
命下刑曹照律，刑曹啓：「恪陰嗾告訴守令，律該杖一百、徒三年。
貴生暴揚守令過失，杖一百。
恪不知勗奸妓殺人，隻聽怡等語，移文監司，當以誣告論。
胡甁之死，雖是告實，然以宥旨前事相告言者，杖一百、徒三年。
勗率官妓宴飮，招緻隣官妓，笞五十。
」命怡、貴生各減二等；勗外方付處；恪收職牒，外方付處。
○刑曹正郞鄭吉興、監察李仁孫等，劾光州人前萬戶盧興俊，妬毆牧使辛保安之罪以啓：「保安於戊申春，使伴人吳漢，媒興俊妾妓小梅通焉。
至四月，州人前司正金專密語興俊。
夜，保安與小梅在房中，興俊迹之而至，小梅踰窓而走，興俊突入，蹴保安脥及臀膝，至再三而出。
漢及伴人金有進見保安，保安指蹴處雲：『惡人盧興俊辱我至此，愼勿洩。
』翌日，興俊縛小梅詣廳事，先見妓詠栢舟曰：『昨日牧使與小梅，共處衙房，我蹴牧使一度，牧使旣奸我妾，當授之。
』更欲入歐，詠栢舟強止之曰：『此非士夫意趣，且鄕風惡，不可若是。
』興俊乃還。
保安仕罷還衙，經小梅家，興俊厲聲曰：『彼亦官耶？貌似盜賊，我欲折傷之。
』遂斷小梅髮，率歸于家，禁其出入，不得供役者四朔。
保安不獲已削名妓籍。
今詳保安奸