第二卷 第十章 一個福爾賽的征候
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路，那就是溜掉。
溜掉！可是波辛尼為什麼要溜呢？一個人總是在害怕破壞家庭骨肉的時候，在碰到有小孩子的時候，在感覺到自己毀滅了自己的理想，破壞了什麼的時候，才想到要溜。
可是這兒，據他耳聞，一切不等他動手早已經破壞無餘了。
他自己也沒有溜，即使一切重新來過，他也不會溜。
可是他比波辛尼更進一步，他沒有破壞别人的家庭，卻破壞了自己的不幸家庭。
這使他想起“命由心造”那句古話來：人都是自食其果啊！ 命由心造！可是果子酸甜要吃起來看——波辛尼還得吃下他的果子。
他的心思轉到那個女子上面；這女子他并不認識，可是卻聽到她身世的一個大概。
一個不幸的結合！沒有虐待行為——隻是那種無法形容的不好受，一種可怕的病害，把世界上一切的生趣都摧毀了；就這樣，日日夜夜、年複一年下去，除死方休！ 可是小喬裡恩的舊恨已經被歲月沖淡了許多，因此也能體會到索米斯這方面的問題。
象他堂弟這樣充滿了他本身階級的偏見和信念的，試問怎樣會具有那種真知灼見或者靈感來打開這種局面呢？這要有超脫的見解，要能将自己投入未來，跳出随着這類離異而來的不愉快的流言、恥笑和議論，跳出那種眼前沒有了她所引起的暫時痛苦，跳出那些正人君子的嚴厲譴責。
可是很少有人，尤其是索米斯這個階級的人，能夠見得這樣遠的。
這個世界上的人雖則很多，可是見解超脫的總嫌太少！而且，天哪，在空言和實際之間是有着多大的差别啊；有多少男人，恐怕連索米斯也在内，談起這種事情來對女子都是極其尊重，可是等到自己的鞋子夾腳的時候，便會想出什麼特殊的理由來，把自己除外。
還有，他的見解是否正确，連他自己也信不了。
這種事情他曾經親身經曆過，他嘗盡了一個不幸婚姻的痛苦，而那些态度寬容、不關痛癢的人，卻是連戰陣的厮殺聲都沒有聽見過的，試問他可能夠跟這些人一樣見解呢？他有的是第一手經驗——就跟久曆疆場的兵士對于軍事的經驗一樣，吃虧就在于把事情看得太清楚，而在一般平民看來，并不須要如此。
象索米斯和伊琳這樣一對夫婦，在許多人看來都會認為相當美滿的；男的有錢，女的有貌；這不就扯平了嗎？就算兩個人感情惡劣，也不能成為混不下去的理由。
各人稍稍放縱自己一點也沒有關系，隻要面子顧得下去就行——隻要尊重婚姻的神聖和雙方共有的家庭就行。
上層階級的婚姻大半都是按照這些原則辦事的：不要去惹上社會，不要去惹上教會。
要避免惹上這些，犧牲自己的私人情感是值得的。
一個穩定的家庭有許多好處，就象許多财産一樣，是看得見、摸得到的；保持現狀最沒有危險。
破壞一個家庭至少是危險的試驗，而且也是自私自利。
這就是辯護狀，小喬裡恩歎了口氣。
“一切問題都系在财産上面，”他心裡想，“可是有很多人不肯這樣說。
在他們看來，這是因為婚姻神聖不可侵犯；可是婚姻所以神聖不可侵犯是由于家庭神聖不可侵犯，而家庭所以神聖不可侵犯是由于财産神聖不可侵犯。
想來這許多人都是基督徒，而基督卻是從來沒有财産的。
怪啊！” 于是小喬裡恩又歎了口氣。
“如果在我回家的路上，我随便碰上一個窮鬼就邀他同我一起吃晚飯；那樣我的晚飯就會不夠我吃的，或者至少不夠我妻子吃的，而我的妻子卻需要照顧我的健康和幸福；試想我會不會邀他呢？所以說來說去，索米斯那樣行使他的權利，以他的所作所為來支持這個于我們大家有利的神聖财産法則，也許還是做的好事，當然這對于有些人是例外，那些人——反會因此吃苦。
” 想到這裡，他離開椅子，在一大堆亂七八糟的座位中間穿了出去，拿了帽子，懶洋洋地穿過車馬紛集、塵氣熏人的酷熱的街道，回家去了。
在到達威斯達裡亞大街之前，他從口袋裡掏出老喬裡恩的來信，小心撕成碎片，把來灑在路上塵土上面。
他用鑰匙開門進了屋子，就叫自己妻子的名字。
可是他妻子已經帶好兒和喬兒出去了，屋内沒有人；小狗伯沙撒獨個兒在花園裡，躺在樹蔭下面捉蒼蠅。
小喬裡恩也在樹下坐下來，就在那棵不結梨子的梨樹下面。
溜掉！可是波辛尼為什麼要溜呢？一個人總是在害怕破壞家庭骨肉的時候，在碰到有小孩子的時候，在感覺到自己毀滅了自己的理想，破壞了什麼的時候，才想到要溜。
可是這兒，據他耳聞，一切不等他動手早已經破壞無餘了。
他自己也沒有溜，即使一切重新來過，他也不會溜。
可是他比波辛尼更進一步，他沒有破壞别人的家庭，卻破壞了自己的不幸家庭。
這使他想起“命由心造”那句古話來：人都是自食其果啊！ 命由心造！可是果子酸甜要吃起來看——波辛尼還得吃下他的果子。
他的心思轉到那個女子上面；這女子他并不認識，可是卻聽到她身世的一個大概。
一個不幸的結合！沒有虐待行為——隻是那種無法形容的不好受，一種可怕的病害，把世界上一切的生趣都摧毀了；就這樣，日日夜夜、年複一年下去，除死方休！ 可是小喬裡恩的舊恨已經被歲月沖淡了許多，因此也能體會到索米斯這方面的問題。
象他堂弟這樣充滿了他本身階級的偏見和信念的，試問怎樣會具有那種真知灼見或者靈感來打開這種局面呢？這要有超脫的見解，要能将自己投入未來，跳出随着這類離異而來的不愉快的流言、恥笑和議論，跳出那種眼前沒有了她所引起的暫時痛苦，跳出那些正人君子的嚴厲譴責。
可是很少有人，尤其是索米斯這個階級的人，能夠見得這樣遠的。
這個世界上的人雖則很多，可是見解超脫的總嫌太少！而且，天哪，在空言和實際之間是有着多大的差别啊；有多少男人，恐怕連索米斯也在内，談起這種事情來對女子都是極其尊重，可是等到自己的鞋子夾腳的時候，便會想出什麼特殊的理由來，把自己除外。
還有，他的見解是否正确，連他自己也信不了。
這種事情他曾經親身經曆過，他嘗盡了一個不幸婚姻的痛苦，而那些态度寬容、不關痛癢的人，卻是連戰陣的厮殺聲都沒有聽見過的，試問他可能夠跟這些人一樣見解呢？他有的是第一手經驗——就跟久曆疆場的兵士對于軍事的經驗一樣，吃虧就在于把事情看得太清楚，而在一般平民看來，并不須要如此。
象索米斯和伊琳這樣一對夫婦，在許多人看來都會認為相當美滿的；男的有錢，女的有貌；這不就扯平了嗎？就算兩個人感情惡劣，也不能成為混不下去的理由。
各人稍稍放縱自己一點也沒有關系，隻要面子顧得下去就行——隻要尊重婚姻的神聖和雙方共有的家庭就行。
上層階級的婚姻大半都是按照這些原則辦事的：不要去惹上社會，不要去惹上教會。
要避免惹上這些，犧牲自己的私人情感是值得的。
一個穩定的家庭有許多好處，就象許多财産一樣，是看得見、摸得到的；保持現狀最沒有危險。
破壞一個家庭至少是危險的試驗，而且也是自私自利。
這就是辯護狀，小喬裡恩歎了口氣。
“一切問題都系在财産上面，”他心裡想，“可是有很多人不肯這樣說。
在他們看來，這是因為婚姻神聖不可侵犯；可是婚姻所以神聖不可侵犯是由于家庭神聖不可侵犯，而家庭所以神聖不可侵犯是由于财産神聖不可侵犯。
想來這許多人都是基督徒，而基督卻是從來沒有财産的。
怪啊！” 于是小喬裡恩又歎了口氣。
“如果在我回家的路上，我随便碰上一個窮鬼就邀他同我一起吃晚飯；那樣我的晚飯就會不夠我吃的，或者至少不夠我妻子吃的，而我的妻子卻需要照顧我的健康和幸福；試想我會不會邀他呢？所以說來說去，索米斯那樣行使他的權利，以他的所作所為來支持這個于我們大家有利的神聖财産法則，也許還是做的好事，當然這對于有些人是例外，那些人——反會因此吃苦。
” 想到這裡，他離開椅子，在一大堆亂七八糟的座位中間穿了出去，拿了帽子，懶洋洋地穿過車馬紛集、塵氣熏人的酷熱的街道，回家去了。
在到達威斯達裡亞大街之前，他從口袋裡掏出老喬裡恩的來信，小心撕成碎片，把來灑在路上塵土上面。
他用鑰匙開門進了屋子，就叫自己妻子的名字。
可是他妻子已經帶好兒和喬兒出去了，屋内沒有人；小狗伯沙撒獨個兒在花園裡，躺在樹蔭下面捉蒼蠅。
小喬裡恩也在樹下坐下來，就在那棵不結梨子的梨樹下面。