補遺卷第三
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、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理彙編」諸書。
而尤邃者，「明儒通考」一書擇精而語詳；高世泰千裡借鈔，以謂『得見此書，雖瞑目而無憾』雲。
劉原渌字昆石，安邱人。
生五歲，問身所從來；父奇之。
十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母逃，卒免禍。
崇祯末，盜賊蜂起，原渌與仲兄率鄉人壘而守；閉婦女一室中，約戰敗，則火之。
及賊薄壘，鄉人多死。
仲兄身中九矢，鬥益力，原渌從之，發數十矢，矢盡，仲兄麾之去；原渌大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二，賊遁，一鄉得全。
亂定，盡力耕作，推膏腴與仲兄，分其餘為長兄立後，贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。
初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃笃信朱子之學，反複研究者四十餘年。
嘗曰：『學者「居敬、窮理」二者，皆法文王而已矣。
小心翼翼，昭事上帝；「居敬」之功也。
不識不知，順天之則；「窮理」之功也』。
又曰：『讀書乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以為快樂之時；衰年正勤學之日，而人以為養安之日；科第本消退之根，而人以為長進之根：皆可歎也』！每五更起，谒祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。
建朱子祠于東郊，春秋祀焉。
以喪祭禮廢，俗日偷；乃酌古今之宜，定為品式，祭必嚴，齋戒莅事極虔。
仲兄疾，籲天祈以身代；兄卒，七日中止三食。
久之，一邑皆化于禮。
又為鄉人置義倉，煮粥以食饑人。
嘗言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！ 康熙庚辰（一七○○）卒，年八十二。
撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。
其「冷語」中，诋劉安世為佥壬，等于章惇、邢恕；則以其與伊川不協也。
儒者以為未讀「宋史盡言集」雲。
胡承諾字君信，天門人；崇祯末舉人。
國變後，隐居天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韬晦，足不出庭戶。
生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。
着「繹志」六十一篇。
「繹志」者，繹己所志也。
凡聖賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫，原本道德、切近人情，酌古宜今，為有體、有用之學，凡二十餘萬言；自拟其書于徐幹「中論」、顔之推「家訓」。
然其精粹奧衍，非二書所及。
李念慈序稱：『尚有「續書說」若幹卷，與是書相表裡』。
又稱：『有「菊佳軒詩」，宏深博奧，不屑為新穎秀發以趨時尚』。
今皆不傳。
張岱字宗子，山陰人；長于史學。
丙戌（一六四六）後，屏居卧龍山之仙室；短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀傳為「石匮藏書」。
我學使谷應泰聞其名，禮聘之；不往。
以五百金購其書；岱慨然曰：『是固當公之；谷君知文獻者，得其人矣』！是時明季稗史多體裁未備，惟岱書暨海甯談遷所著「國榷」具有本末；應泰并采之以成「紀事」。
岱于君臣、朋友之間，天性笃至。
其著書也，征實詳核，不以作者自居；衣冠揖讓，猶見前輩風範。
年八十八，卒。
毛幹幹字心易，南康人。
于學無所不窺，尤精推數，通中西之學。
崇祯時，為諸生。
鼎革後，縣令捕人應科試，幹幹被逼入試；文體奇古，學使不能句讀，題其卷末曰：『生乎今之世，反古之道』。
幹幹見而笑曰：『羽陵書生，但知錢在紙裹中耳』！歸隐匡廬山，不複出。
着古衣冠，講學山中，村農負販聽者圜立；皆稱為「毛先生」也。
中州謝廷逸往訪之，以所著「推步全儀」為贽；幹幹見而驚曰：『辨析幾微，窮極杪忽；古人無此儀器也』！與之論方圓分體、方圓合義、方圓衍數，俱不謀合；歎曰：『野人肥遯山中，日講經術，以世人罕知曆數，不談久矣；今見子，豈可謂世無人邪』！以女妻之，偕居陽羨。
宣城梅文鼎造門求見，與文鼎論周徑之理、方圓相容相變諸率、先後天八卦位次不合者；文鼎以師事之。
幹幹嘗曰：『文鼎、廷逸，老人之畏友也』。
幹幹審五音之輕重、六律之短長，着「律學」若幹卷。
又「雜着」二卷。
子盤，于算數甚有精思，能傳其學。
而尤邃者，「明儒通考」一書擇精而語詳；高世泰千裡借鈔，以謂『得見此書，雖瞑目而無憾』雲。
劉原渌字昆石，安邱人。
生五歲，問身所從來；父奇之。
十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母逃，卒免禍。
崇祯末，盜賊蜂起，原渌與仲兄率鄉人壘而守；閉婦女一室中，約戰敗，則火之。
及賊薄壘，鄉人多死。
仲兄身中九矢，鬥益力，原渌從之，發數十矢，矢盡，仲兄麾之去；原渌大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二，賊遁，一鄉得全。
亂定，盡力耕作，推膏腴與仲兄，分其餘為長兄立後，贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。
初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃笃信朱子之學，反複研究者四十餘年。
嘗曰：『學者「居敬、窮理」二者，皆法文王而已矣。
小心翼翼，昭事上帝；「居敬」之功也。
不識不知，順天之則；「窮理」之功也』。
又曰：『讀書乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以為快樂之時；衰年正勤學之日，而人以為養安之日；科第本消退之根，而人以為長進之根：皆可歎也』！每五更起，谒祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。
建朱子祠于東郊，春秋祀焉。
以喪祭禮廢，俗日偷；乃酌古今之宜，定為品式，祭必嚴，齋戒莅事極虔。
仲兄疾，籲天祈以身代；兄卒，七日中止三食。
久之，一邑皆化于禮。
又為鄉人置義倉，煮粥以食饑人。
嘗言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！ 康熙庚辰（一七○○）卒，年八十二。
撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。
其「冷語」中，诋劉安世為佥壬，等于章惇、邢恕；則以其與伊川不協也。
儒者以為未讀「宋史盡言集」雲。
胡承諾字君信，天門人；崇祯末舉人。
國變後，隐居天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韬晦，足不出庭戶。
生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。
着「繹志」六十一篇。
「繹志」者，繹己所志也。
凡聖賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫，原本道德、切近人情，酌古宜今，為有體、有用之學，凡二十餘萬言；自拟其書于徐幹「中論」、顔之推「家訓」。
然其精粹奧衍，非二書所及。
李念慈序稱：『尚有「續書說」若幹卷，與是書相表裡』。
又稱：『有「菊佳軒詩」，宏深博奧，不屑為新穎秀發以趨時尚』。
今皆不傳。
張岱字宗子，山陰人；長于史學。
丙戌（一六四六）後，屏居卧龍山之仙室；短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀傳為「石匮藏書」。
我學使谷應泰聞其名，禮聘之；不往。
以五百金購其書；岱慨然曰：『是固當公之；谷君知文獻者，得其人矣』！是時明季稗史多體裁未備，惟岱書暨海甯談遷所著「國榷」具有本末；應泰并采之以成「紀事」。
岱于君臣、朋友之間，天性笃至。
其著書也，征實詳核，不以作者自居；衣冠揖讓，猶見前輩風範。
年八十八，卒。
毛幹幹字心易，南康人。
于學無所不窺，尤精推數，通中西之學。
崇祯時，為諸生。
鼎革後，縣令捕人應科試，幹幹被逼入試；文體奇古，學使不能句讀，題其卷末曰：『生乎今之世，反古之道』。
幹幹見而笑曰：『羽陵書生，但知錢在紙裹中耳』！歸隐匡廬山，不複出。
着古衣冠，講學山中，村農負販聽者圜立；皆稱為「毛先生」也。
中州謝廷逸往訪之，以所著「推步全儀」為贽；幹幹見而驚曰：『辨析幾微，窮極杪忽；古人無此儀器也』！與之論方圓分體、方圓合義、方圓衍數，俱不謀合；歎曰：『野人肥遯山中，日講經術，以世人罕知曆數，不談久矣；今見子，豈可謂世無人邪』！以女妻之，偕居陽羨。
宣城梅文鼎造門求見，與文鼎論周徑之理、方圓相容相變諸率、先後天八卦位次不合者；文鼎以師事之。
幹幹嘗曰：『文鼎、廷逸，老人之畏友也』。
幹幹審五音之輕重、六律之短長，着「律學」若幹卷。
又「雜着」二卷。
子盤，于算數甚有精思，能傳其學。