卷第五十四
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前翰林院檢讨加詹事府贊善銜六合徐鼒譔
列傳第四十七
陳瑚應撝謙沈昀徐芳聲（蔡仲光、仲光從弟宜之）黃宗炎（弟宗會）王錦闡
陳瑚應撝謙沈昀徐芳聲（蔡仲光、仲光從弟宜之）
黃宗炎（弟宗會）王錦闡（補）
陳瑚字言夏，太倉州人（亦曰常熟人）。
崇祯壬午（一六四二），舉于鄉；博通古今。
見天下多故，與同裡陸世儀講求經濟之學。
謂全史浩繁難讀，以政、事、人、文分為四大部：政部分曹、事部分代、人部分類、文部分體；手錄小字數十帙，略能背誦。
其論申、韓也，曰：『申、韓刑名之學，刑者，形也，其法在審合形名。
故曰：「不知其名，複修其形；形名參同，用其所生」。
又曰：「君操其名，臣效其形；形名參同，上下和調」：蓋循名責實之謂。
今直以為刑法之刑，過矣』！其論理财，曰：『管子富國之法，大約籠山澤之利、采輕重之權，在上不在下；而富商大賈無所牟利。
漢桑、孔之徒，師其意以為「均輸」、「平準」之法，而不知其合變。
何也？管子霸道也，可施之一國、不可施于天下；苟利吾國，鄰國雖害不恤也。
為天下則不然：此有餘、彼不足，不足者亦王土也；此享其利、彼受其弊，弊者亦王民也。
故桑、孔用之漢而耗，王、呂用之宋而亡』。
其論賦役，曰：『有田則有租，即粟米之征；有身則有庸，即力役之征；有戶則有調，即布縷之征。
唐租、庸、調，三代之遺法也。
楊炎變為兩稅，即今之「條編」，合丁、田、戶三者而一之矣。
陸贽論唐法之不善，以為專治資産；竊以為不然。
田租當從兩稅；而有身之庸，則但役于本邑。
如今之牙行、匠戶、當官相似，問丁不問田可也。
至如白糧之類解送京師，自當計畝出财，行雇役之法；如今之官運可也。
至有戶之調，則亦當問戶不問田；但輕其稅可也。
今之并戶、田為一者，亦非也』。
癸未（一六四三）試禮部不第，歸。
值婁江湮塞，水旱洊至，民大饑；瑚上當事「救荒四政」書。
其豫備之政四，曰築圍岸、開港浦、廣樹藝、豫積儲；防挽之政四，曰慎災眚、早奏報、懲遊惰、勸節省；補苴之政四，曰通商、勸分、興役、弭亂；轸恤之政四，曰招流亡、緩征索、審刑獄、恤病困。
又陳「支吾三議」。
其議食四條，曰勸義助、勤轉輸、招商米、優米鋪；議兵八條，曰嚴保甲、練鄉民、設偵探、勸習射、練腳夫、練牙兵、備城守之人、備城守之器；議信六條，曰勵士節、和大戶、巡郊野、安典鋪、清獄囚、嚴督察。
又上巡撫王開江書：一審勢、二經費、三役兵、四實法：皆精切可施行，而時無能用者。
自言其學『如醫之治病，求之于古，猶治方藥也；求之于今，猶切脈也。
按脈以求病、按病以定方、按方以用藥，故百發不爽。
然主人諱疾，則良醫束手』。
識者以為笃論。
乙酉（一六四五）後，避兵行遯，不與人事。
嘗冬寒單袷衣，客有欲解重裘贈者，竟夕不敢發聲；退語人曰：『乃知今世有陳無已也』！晚益困，至絕食。
作「旡悶謠」曰：『我有敝廬，不蔽風雨；容膝易安，甯懷故宇！我有破衲，納絮其中；紉緘補綴，可以禦冬。
我有小瓢，空空自守；可以酌水，可以飲酒。
我有短床，足不能直；雞鳴不起，向晦而息。
何幹，何坤、何旦、何暮；何醉、何醒，何寐、何寤？吾目其蒙，吾耳其聾；生乎吾始，死乎吾終』！康熙乙卯（一六七五），年六十三，卒。
瑚嘗避兵昆山之蔚村。
村田沮洳，導裡人築圍岸禦水，用兵家束伍法，不日而成；村民至今賴之。
所著書，有「蔚村講規」、「聖學入門」、「書社學事宜」、「開江築圍書」、「祭先祀神權定禮」、「菊窗随筆」、「荒政全書」、「确庵詩文集」。
今皆不傳。
應撝謙字嗣寅，學者稱為潛齋先生；仁和人。
父尚倫，故孝子。
撝謙生，而文在其手曰「八卦」；左重耳，右重瞳。
踰冠，作「君子貴自勉論」。
偕其同志之士虞畯民、張伏生、蔣與恒者為狷社，取「有所不為」也。
其時大江以南社事盛，杭則讀書社、小築社、登樓社，大都以文詞相雄長；狷社稍後出，而相淬勵者乃以斯道為任。
生平不為術數之學；一日見白蛇堕地，曰：『兵象也』！奉親逃之山中。
母病，服勤數年；母憐之曰：『吾為汝娶婦以助汝』！撝謙終不入私室。
母卒除喪，始成禮。
性坦白直諒，終日無疾言遽色；箪瓢屢空，晏如也。
既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；歎曰：『今日唯正人心而維世教，庶不負所生
崇祯壬午（一六四二），舉于鄉；博通古今。
見天下多故，與同裡陸世儀講求經濟之學。
謂全史浩繁難讀，以政、事、人、文分為四大部：政部分曹、事部分代、人部分類、文部分體；手錄小字數十帙，略能背誦。
其論申、韓也，曰：『申、韓刑名之學，刑者，形也，其法在審合形名。
故曰：「不知其名，複修其形；形名參同，用其所生」。
又曰：「君操其名，臣效其形；形名參同，上下和調」：蓋循名責實之謂。
今直以為刑法之刑，過矣』！其論理财，曰：『管子富國之法，大約籠山澤之利、采輕重之權，在上不在下；而富商大賈無所牟利。
漢桑、孔之徒，師其意以為「均輸」、「平準」之法，而不知其合變。
何也？管子霸道也，可施之一國、不可施于天下；苟利吾國，鄰國雖害不恤也。
為天下則不然：此有餘、彼不足，不足者亦王土也；此享其利、彼受其弊，弊者亦王民也。
故桑、孔用之漢而耗，王、呂用之宋而亡』。
其論賦役，曰：『有田則有租，即粟米之征；有身則有庸，即力役之征；有戶則有調，即布縷之征。
唐租、庸、調，三代之遺法也。
楊炎變為兩稅，即今之「條編」，合丁、田、戶三者而一之矣。
陸贽論唐法之不善，以為專治資産；竊以為不然。
田租當從兩稅；而有身之庸，則但役于本邑。
如今之牙行、匠戶、當官相似，問丁不問田可也。
至如白糧之類解送京師，自當計畝出财，行雇役之法；如今之官運可也。
至有戶之調，則亦當問戶不問田；但輕其稅可也。
今之并戶、田為一者，亦非也』。
癸未（一六四三）試禮部不第，歸。
值婁江湮塞，水旱洊至，民大饑；瑚上當事「救荒四政」書。
其豫備之政四，曰築圍岸、開港浦、廣樹藝、豫積儲；防挽之政四，曰慎災眚、早奏報、懲遊惰、勸節省；補苴之政四，曰通商、勸分、興役、弭亂；轸恤之政四，曰招流亡、緩征索、審刑獄、恤病困。
又陳「支吾三議」。
其議食四條，曰勸義助、勤轉輸、招商米、優米鋪；議兵八條，曰嚴保甲、練鄉民、設偵探、勸習射、練腳夫、練牙兵、備城守之人、備城守之器；議信六條，曰勵士節、和大戶、巡郊野、安典鋪、清獄囚、嚴督察。
又上巡撫王開江書：一審勢、二經費、三役兵、四實法：皆精切可施行，而時無能用者。
自言其學『如醫之治病，求之于古，猶治方藥也；求之于今，猶切脈也。
按脈以求病、按病以定方、按方以用藥，故百發不爽。
然主人諱疾，則良醫束手』。
識者以為笃論。
乙酉（一六四五）後，避兵行遯，不與人事。
嘗冬寒單袷衣，客有欲解重裘贈者，竟夕不敢發聲；退語人曰：『乃知今世有陳無已也』！晚益困，至絕食。
作「旡悶謠」曰：『我有敝廬，不蔽風雨；容膝易安，甯懷故宇！我有破衲，納絮其中；紉緘補綴，可以禦冬。
我有小瓢，空空自守；可以酌水，可以飲酒。
我有短床，足不能直；雞鳴不起，向晦而息。
何幹，何坤、何旦、何暮；何醉、何醒，何寐、何寤？吾目其蒙，吾耳其聾；生乎吾始，死乎吾終』！康熙乙卯（一六七五），年六十三，卒。
瑚嘗避兵昆山之蔚村。
村田沮洳，導裡人築圍岸禦水，用兵家束伍法，不日而成；村民至今賴之。
所著書，有「蔚村講規」、「聖學入門」、「書社學事宜」、「開江築圍書」、「祭先祀神權定禮」、「菊窗随筆」、「荒政全書」、「确庵詩文集」。
今皆不傳。
應撝謙字嗣寅，學者稱為潛齋先生；仁和人。
父尚倫，故孝子。
撝謙生，而文在其手曰「八卦」；左重耳，右重瞳。
踰冠，作「君子貴自勉論」。
偕其同志之士虞畯民、張伏生、蔣與恒者為狷社，取「有所不為」也。
其時大江以南社事盛，杭則讀書社、小築社、登樓社，大都以文詞相雄長；狷社稍後出，而相淬勵者乃以斯道為任。
生平不為術數之學；一日見白蛇堕地，曰：『兵象也』！奉親逃之山中。
母病，服勤數年；母憐之曰：『吾為汝娶婦以助汝』！撝謙終不入私室。
母卒除喪，始成禮。
性坦白直諒，終日無疾言遽色；箪瓢屢空，晏如也。
既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；歎曰：『今日唯正人心而維世教，庶不負所生