卷第五十三
關燈
小
中
大
前翰林院檢讨加詹事府贊善銜六合徐鼒譔
列傳第四十六
儒林（一）
儒林（一）
顧炎武（弟纾、葉奕荃、楊瑀、張爾岐）黃宗羲陸世儀張履祥（吳蕃昌）王建常傅山（子眉、胡庭、衛蒿）孫奇逢李容王夫之（兄介之、唐端笏、劉惟贊、陳五鼎）孫雙瑴朱鶴齡（陳啟源）（補）
顧炎武（弟纾、葉奕荃、楊瑀、張爾岐）黃宗羲陸世儀
張履祥（吳蕃昌）王建常傅山（子眉、胡庭、衛蒿）
孫奇逢李容王夫之（兄介之、唐端笏、劉惟贊、陳五鼎）
孫雙瑴朱鶴齡（陳啟源）（補）
顧炎武字甯人，原名绛，或自署曰蔣山傭，學者稱為亭林先生；昆山人。
炎武少落落有大志；雙瞳子中白而邊黑，人異之。
與裡中歸莊善，共遊複社；有「歸奇、顧怪」之目。
乙酉（一六四五）夏，與昆山令楊永言、諸生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚；浙東授為兵部司務。
事敗，永言行遁去，其沆死之，炎武與莊幸得脫；而母王氏遂不食卒，遺言『後人勿事二姓』。
次年，閩中以職方司郎中召；母喪未葬，不果赴。
明年，幾豫吳勝兆之禍。
庚寅（一六五○），有怨家欲陷之；乃變衣冠作商賈，遊沿江上下，覽南都畿輔之勝。
有三世仆曰陸恩，見其日出遊，家中落；叛投裡豪葉方■〈艹恒〉，且欲告其通海狀。
炎武擒之，數其罪而沈諸河。
葉訟之，獄急；歸莊私為門生刺為求救于故尚書錢謙益。
炎武知之，索刺還，不得；乃列揭通衢以自白。
會故相路振飛之子澤溥言諸兵備道，事得解。
炎武既不為鄉裡所善，乃複浩然出遊，墾田章邱之長白山下；東北遊畿甸，抵山海關外。
次年，念江南山川有未盡者，複歸；東遊至會稽。
已複由太原、大同入關中，北至榆林；與同志李因笃等二十餘人資墾田雁門之北、五台之東。
自丁酉（一六五七）迄丁巳（一六七七）二十年間，六谒天壽山陵寝，谒孝陵、思陵者亦各六。
中間浙江莊廷鑨私史、萊州黃培逆詩之獄，幾不免；而皆以智自脫。
初年故國之懷，耿耿未下；奔走四方，以求一當。
既知無可為而又不欲南歸，謂『秦人重處士、持清議，實他邦所少；華陰绾毂關河之口，亦有事天下之資』。
乃定居焉。
置田五十畝供晨夕，而東西開墾所入則别儲之。
康熙間，诏舉博學鴻詞科，開局修「明史」；大臣多薦之，并以死辭。
華下諸生請講學；謝之曰：『近日二曲徒以講學得名，招逼迫，幾兇死；雖曰「威武不屈」，然名之為累則已甚！又況東林覆轍之進于此乎』！其論學，則曰：『孔子嘗言：「博我以文，約之以禮」。
劉康公亦雲：「民受天地之中以生，所謂命也」。
是以有動作禮義、威儀之則以定命；然則君子為學，舍禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅』。
又與友人論學雲：『百餘年來之為學者，往往言心、言性而茫然不得其解也。
命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。
性命之理，着之「易傳」，未嘗數以語人。
其答「問士」，則曰「行己有恥」。
其為學，則曰「好古敏求」。
其與門弟子言，但曰「允執厥中，四海困窮，天祿永終」。
其告哀公：「明善之功，先之以博學」。
顔子幾于聖人，猶曰「博我以文」。
自曾子而下，笃實莫若子夏；言仁，則曰「博學而笃志，切問而近思」。
今之君子則不然；聚賓客、門人數十百人，與之言心、言性，舍多學而識以求一貫之方、置四海困窮不言而講「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之賢于子貢也；我弗敢知也。
「孟子」一書，言心、言性亦諄諄矣；乃至萬章、公孫醜、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問與孟子之所答，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。
是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子所罕言也。
愚所謂聖人之道者如之何？曰「博學于文」、曰「行己有恥」。
自一身以至于天下、國家，皆學之事也；自子臣、弟友以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。
士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于聖人去之彌遠也』。
又曰：『今之理學，禅學也；不取之「五經」、「論語」，而但資之語錄，不知本矣』！其論文，非有關于經旨世務者，皆謂之巧言；不以措筆。
故炎武之學，大抵主于斂華就實、救弊扶衰。
凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬，莫不窮究原委、考正得失。
而又廣交賢豪長者；作「廣師篇」雲：『學究天人、确乎不拔，吾不如王錫闡；讀書為己、探赜洞微，吾不如楊瑀；獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張爾岐；蕭然物外、自得天機，吾不如傅山；堅苦力學、無師而成，吾不如李容；險阻備嘗、與時屈伸，吾不如路澤溥；博聞強記、群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅、宅心和厚，吾不如朱彜尊；好學不倦、笃于友朋，吾不如王宏撰；精心六書、信而好古，吾不如張弨』。
其虛懷樂善如此。
生平精力絕人，自少至老無一刻離書。
所撰「天下郡國利病書」一百二十卷，曆覽諸史、圖經、實錄、文編、說部之類，取其關于民生利病者；且周流西北曆二十年，其書始成。
别有「肇域志」一編，則考索利病之餘，合圖經而成者。
好言韻學，撰「音論」三卷、「詩本音」十卷，主明陳第詩無協韻之說；不與吳棫本音争，亦全不用補音之例。
但即本經之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非有遷就，故曰本音。
又即「周易」以求古音，作「易音」三卷。
又「唐韻正」二十卷、「韻補正」一卷、「古音表」二卷：皆能追複三代以來之音，分部正帙而知其變；自吳才老而下廓如也。
謂金石之文可證經史，撰「金石文字記」、「求古錄」。
以杜預「左傳集解」時有阙失，作「杜解補正」三卷。
其它著作，有「石經考」、「二十一史年表」、「曆代帝王宅京記」、「亭林文集」、「詩集」、「營平二州地名記」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「谲觚」、「菰中随筆」、「救文格論」等書，并有補于學術世道。
每遊，以二馬、
炎武少落落有大志；雙瞳子中白而邊黑，人異之。
與裡中歸莊善，共遊複社；有「歸奇、顧怪」之目。
乙酉（一六四五）夏，與昆山令楊永言、諸生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚；浙東授為兵部司務。
事敗，永言行遁去，其沆死之，炎武與莊幸得脫；而母王氏遂不食卒，遺言『後人勿事二姓』。
次年，閩中以職方司郎中召；母喪未葬，不果赴。
明年，幾豫吳勝兆之禍。
庚寅（一六五○），有怨家欲陷之；乃變衣冠作商賈，遊沿江上下，覽南都畿輔之勝。
有三世仆曰陸恩，見其日出遊，家中落；叛投裡豪葉方■〈艹恒〉，且欲告其通海狀。
炎武擒之，數其罪而沈諸河。
葉訟之，獄急；歸莊私為門生刺為求救于故尚書錢謙益。
炎武知之，索刺還，不得；乃列揭通衢以自白。
會故相路振飛之子澤溥言諸兵備道，事得解。
炎武既不為鄉裡所善，乃複浩然出遊，墾田章邱之長白山下；東北遊畿甸，抵山海關外。
次年，念江南山川有未盡者，複歸；東遊至會稽。
已複由太原、大同入關中，北至榆林；與同志李因笃等二十餘人資墾田雁門之北、五台之東。
自丁酉（一六五七）迄丁巳（一六七七）二十年間，六谒天壽山陵寝，谒孝陵、思陵者亦各六。
中間浙江莊廷鑨私史、萊州黃培逆詩之獄，幾不免；而皆以智自脫。
初年故國之懷，耿耿未下；奔走四方，以求一當。
既知無可為而又不欲南歸，謂『秦人重處士、持清議，實他邦所少；華陰绾毂關河之口，亦有事天下之資』。
乃定居焉。
置田五十畝供晨夕，而東西開墾所入則别儲之。
康熙間，诏舉博學鴻詞科，開局修「明史」；大臣多薦之，并以死辭。
華下諸生請講學；謝之曰：『近日二曲徒以講學得名，招逼迫，幾兇死；雖曰「威武不屈」，然名之為累則已甚！又況東林覆轍之進于此乎』！其論學，則曰：『孔子嘗言：「博我以文，約之以禮」。
劉康公亦雲：「民受天地之中以生，所謂命也」。
是以有動作禮義、威儀之則以定命；然則君子為學，舍禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅』。
又與友人論學雲：『百餘年來之為學者，往往言心、言性而茫然不得其解也。
命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。
性命之理，着之「易傳」，未嘗數以語人。
其答「問士」，則曰「行己有恥」。
其為學，則曰「好古敏求」。
其與門弟子言，但曰「允執厥中，四海困窮，天祿永終」。
其告哀公：「明善之功，先之以博學」。
顔子幾于聖人，猶曰「博我以文」。
自曾子而下，笃實莫若子夏；言仁，則曰「博學而笃志，切問而近思」。
今之君子則不然；聚賓客、門人數十百人，與之言心、言性，舍多學而識以求一貫之方、置四海困窮不言而講「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之賢于子貢也；我弗敢知也。
「孟子」一書，言心、言性亦諄諄矣；乃至萬章、公孫醜、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問與孟子之所答，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。
是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子所罕言也。
愚所謂聖人之道者如之何？曰「博學于文」、曰「行己有恥」。
自一身以至于天下、國家，皆學之事也；自子臣、弟友以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。
士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于聖人去之彌遠也』。
又曰：『今之理學，禅學也；不取之「五經」、「論語」，而但資之語錄，不知本矣』！其論文，非有關于經旨世務者，皆謂之巧言；不以措筆。
故炎武之學，大抵主于斂華就實、救弊扶衰。
凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬，莫不窮究原委、考正得失。
而又廣交賢豪長者；作「廣師篇」雲：『學究天人、确乎不拔，吾不如王錫闡；讀書為己、探赜洞微，吾不如楊瑀；獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張爾岐；蕭然物外、自得天機，吾不如傅山；堅苦力學、無師而成，吾不如李容；險阻備嘗、與時屈伸，吾不如路澤溥；博聞強記、群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅、宅心和厚，吾不如朱彜尊；好學不倦、笃于友朋，吾不如王宏撰；精心六書、信而好古，吾不如張弨』。
其虛懷樂善如此。
生平精力絕人，自少至老無一刻離書。
所撰「天下郡國利病書」一百二十卷，曆覽諸史、圖經、實錄、文編、說部之類，取其關于民生利病者；且周流西北曆二十年，其書始成。
别有「肇域志」一編，則考索利病之餘，合圖經而成者。
好言韻學，撰「音論」三卷、「詩本音」十卷，主明陳第詩無協韻之說；不與吳棫本音争，亦全不用補音之例。
但即本經之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非有遷就，故曰本音。
又即「周易」以求古音，作「易音」三卷。
又「唐韻正」二十卷、「韻補正」一卷、「古音表」二卷：皆能追複三代以來之音，分部正帙而知其變；自吳才老而下廓如也。
謂金石之文可證經史，撰「金石文字記」、「求古錄」。
以杜預「左傳集解」時有阙失，作「杜解補正」三卷。
其它著作，有「石經考」、「二十一史年表」、「曆代帝王宅京記」、「亭林文集」、「詩集」、「營平二州地名記」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「谲觚」、「菰中随筆」、「救文格論」等書，并有補于學術世道。
每遊，以二馬、