11 民族悔改之危險 （1940）
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DangersofNationalRepentance
&ldquo民族悔改&rdquo（nationalrepentance）這一想法，乍一看，與民族自義（nationalself-righteousness）形成了富于教益的對比。
因為英格蘭經常被指責為民族自義，且帶着民族自義參加（或據說參加過）上次大戰，故而基督徒自然而然地轉而對民族悔改寄予厚望。
尤其是年青基督徒&mdash&mdash大四學生及見習牧師&mdash&mdash轉而支持民族悔改者，不在少數。
他們甘願相信，對當前這場戰争，英格蘭負有部分罪責；并甘願承認，英格蘭之罪，他們本人也有一份。
至于那份罪是什麼，我倒發覺不易确定。
當前亂象可以追溯到英格蘭的許多決定。
可是，做出這些決定之時，這些年青人，絕大多數還是孩子，要麼尚未持有選票，要麼并無聰明使用選票的經驗。
他們為之悔改的，莫非是子虛烏有之事？ 若真如此，那就大可以說，他們的錯誤頗為無害。
人們确有罪過（sins），卻往往不知悔改。
因而，對某一想象中的罪過（imaginarysin）偶爾心生悔改，就顯得十分可欲（desirable）。
不過，實際發生（我曾眼看着它發生）在年青的民族悔罪者身上的事情，卻比這要複雜。
英格蘭并非一個天生行動者（anaturalagent），而是一個市民社會（acivilsociety）。
當我們說英格蘭行徑時，我們是指，不列颠政府之行徑。
年青人蒙召為英格蘭外交政策而悔改，其實是蒙召為其鄰人之舉動而悔改；因為，無論外交大臣還是内閣大臣，當然都是鄰人。
認罪就預設了定罪。
因而，民族悔改首要且緻命的魅力就是，它鼓勵我們，從為自身罪過悔改這件苦澀任務中掉過頭來，轉向為他人行狀哀哭這一惬意任務&mdash&mdash當然，首先是痛斥他人之行狀。
要是年青人明白，這正是他在做的事，無疑，他會記起仁愛律（thelawofcharity）。
可是很不幸，向他鼓吹民族悔改的那些語詞，掩蓋了其本來面目（truenature）。
藉助一種危險的修辭，他稱政府為&ldquo我們&rdquo，而不是&ldquo他們&rdquo。
又因為，作為悔罪者，我們對自身罪過，不許慈悲為懷，更不許網開一面。
因而，以&ldquo我們&rdquo作稱謂的政府，就鐵定超出仁愛之範圍（thesphereofcharity），甚至超出公義之範圍（thesphereofjustice）。
關于它，你可以随意指陳。
你可以沉湎于诽謗這一大衆惡習，肆無忌憚，卻還始終感到，你正在修習悔悟（contrition）。
這樣一群悔罪者會說：&ldquo讓我們為我們民族的過犯悔改。
&rdquo他們實際所說的則是：&ldquo無論何時，隻要我們與他（内閣裡的鄰人，甚至基督徒鄰人）意見相左，我們就說他的每個念頭，都是魔鬼撒旦聳動的惡念。
&rdquo 這樣就從個人悔改，逃進&ldquo誘人的境地&rdquo（temptingregion）： 能讓熱忱進去，恢複 她的元氣，讓雜欲有活動的特許， 卻也再不聞它們自己的名稱
因為英格蘭經常被指責為民族自義，且帶着民族自義參加（或據說參加過）上次大戰，故而基督徒自然而然地轉而對民族悔改寄予厚望。
尤其是年青基督徒&mdash&mdash大四學生及見習牧師&mdash&mdash轉而支持民族悔改者，不在少數。
他們甘願相信，對當前這場戰争，英格蘭負有部分罪責；并甘願承認，英格蘭之罪，他們本人也有一份。
至于那份罪是什麼，我倒發覺不易确定。
當前亂象可以追溯到英格蘭的許多決定。
可是，做出這些決定之時，這些年青人，絕大多數還是孩子，要麼尚未持有選票，要麼并無聰明使用選票的經驗。
他們為之悔改的，莫非是子虛烏有之事？ 若真如此，那就大可以說，他們的錯誤頗為無害。
人們确有罪過（sins），卻往往不知悔改。
因而，對某一想象中的罪過（imaginarysin）偶爾心生悔改，就顯得十分可欲（desirable）。
不過，實際發生（我曾眼看着它發生）在年青的民族悔罪者身上的事情，卻比這要複雜。
英格蘭并非一個天生行動者（anaturalagent），而是一個市民社會（acivilsociety）。
當我們說英格蘭行徑時，我們是指，不列颠政府之行徑。
年青人蒙召為英格蘭外交政策而悔改，其實是蒙召為其鄰人之舉動而悔改；因為，無論外交大臣還是内閣大臣，當然都是鄰人。
認罪就預設了定罪。
因而，民族悔改首要且緻命的魅力就是，它鼓勵我們，從為自身罪過悔改這件苦澀任務中掉過頭來，轉向為他人行狀哀哭這一惬意任務&mdash&mdash當然，首先是痛斥他人之行狀。
要是年青人明白，這正是他在做的事，無疑，他會記起仁愛律（thelawofcharity）。
可是很不幸，向他鼓吹民族悔改的那些語詞，掩蓋了其本來面目（truenature）。
藉助一種危險的修辭，他稱政府為&ldquo我們&rdquo，而不是&ldquo他們&rdquo。
又因為，作為悔罪者，我們對自身罪過，不許慈悲為懷，更不許網開一面。
因而，以&ldquo我們&rdquo作稱謂的政府，就鐵定超出仁愛之範圍（thesphereofcharity），甚至超出公義之範圍（thesphereofjustice）。
關于它，你可以随意指陳。
你可以沉湎于诽謗這一大衆惡習，肆無忌憚，卻還始終感到，你正在修習悔悟（contrition）。
這樣一群悔罪者會說：&ldquo讓我們為我們民族的過犯悔改。
&rdquo他們實際所說的則是：&ldquo無論何時，隻要我們與他（内閣裡的鄰人，甚至基督徒鄰人）意見相左，我們就說他的每個念頭，都是魔鬼撒旦聳動的惡念。
&rdquo 這樣就從個人悔改，逃進&ldquo誘人的境地&rdquo（temptingregion）： 能讓熱忱進去，恢複 她的元氣，讓雜欲有活動的特許， 卻也再不聞它們自己的名稱