文采風流話三國——陳釀三國之十三
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前幾次聊到了很多有關三國時期的各色各樣的話題，象人物呀，軍事呀，外交呀，民族呀，科技呀，等等。
說起來，這些都在文學作品《三國演義》中有不同程度的表現，但三國時期的文學藝術本身，也是個值得一聊的話題。
比如“七步成詩”這樣的小故事，就挺有意思。
它說的是曹操死後，兩個兒子曹丕、曹植鬧了矛盾，曹丕年長，繼了位，稱了帝，對曹操鐘愛的弟弟曹植不放心，借個題目想除掉他，讓他在金殿之上，走七步的時間内做成一首詩，否則就要治罪。
曹植果然七步成詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？”諷喻他哥哥的這種做法，曹丕這次就沒好意思下手。
這個故事倒不是虛構出來的，《世說新語》裡也有類似記載，不過詩的文字略有不同。
流傳下來，人們都知道曹子建是大才子了，其實他那個哥哥也是才子，和他們的父親曹操一起，被稱作“三曹”，和後來宋朝蘇洵、蘇轼、蘇轍“三蘇”先後輝映，都是文壇佳話。
南朝時代有個大詩人叫謝靈運，性情非常高傲，獨獨佩服曹植。
他說：天下的文才一共一石，曹植一個人就占了八鬥。
以後人們就用“才高八鬥”來形容文才出衆的人了，當然，也有拿來濫用以自吹或亂捧的。
一部《三國演義》，描寫的大多是金戈鐵馬的征戰讨伐和勾心鬥角的謀略計策，但其中也有不少寫到文學藝術活動的，象三顧茅廬時諸葛亮的“好為《梁父吟》”，赤壁大戰前曹操的“橫槊賦詩”，以及蔡邕贊賞的“黃絹幼婦，外孫齑臼”碑文等。
這在表現人物性格、情懷方面，都是很有用的點綴。
細心一些的讀者不難發現，《三國演義》裡這類描寫還有不少。
說起來三國時代雖然不長，但在中國文化藝術史上的地位卻非常重要，它是以“建安文學”著稱于文學史的，“建安”是漢獻帝的年号，這正是曹操執掌大權，“挾天子以令諸侯”的時期，可知這一時期文學成就的主要代表是在曹魏方面，就是三曹父子兄弟以及他們身邊的文士，如孔融、王粲、劉桢、阮瑀、徐幹、陳琳、應旸等。
這些人各著文賦數十篇，聲名最高，被稱為“建安七子”。
文學史不能“尊劉貶曹”。
事實上三曹父子的成就在文學史上帶有轉折的意義，直到今天還可以看到他們的影響。
比如青年人中喜歡抒情詩，抒情散文，抒情歌曲的人很多，遇到奇特的景象，體驗到新鮮的情緒，也都想“啊什麼什麼”的來一下子，是吧？中國古典詩歌裡有這個傳統，當年李白見到蜀道之險，不也“噫籲唏，危乎高哉”嗎？須知唐代畢竟比三國晚了幾百年，而且李白素來推崇“建安風骨”。
“風骨”二字文學史家的解釋盡管還不完全一緻，但大體說來，是指一種獨特的風格和強烈的藝術感染力。
中國自孔子以後相當一個時期裡，文學崇尚理性，以說理，叙事為主，所以有“詩言志”，“文以載道”的說法，成為傳統。
但三國時期卻出現了“緣情”的主張，與“言志”并提。
“緣情”大體相當于今天所說的抒情。
象曹操的“對酒當歌，人生幾何”，“東臨碣石，以觀滄海”，曹丕的“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”等等，就是這樣的詩歌了。
前人愛用“慷慨悲涼”四字來形容這種風格，讀起來也确實有味道。
魯迅曾說：“因當天下大亂之際，親戚朋友死于亂者特多，于是為文就不免帶着悲涼、激昂和慷慨了。
”後人稱這一時期是“結束漢響，振發魏音”，就是說它标志着漢代文學風格樣式的結束，開創了一個新的文學時代。
就是魏晉文學的時代。
記得有一首著名的叙事詩《孔雀東南飛》，詩前面的小序裡就點明這首詩寫作在“漢末建安中”，也是在叙事中充滿抒情意味的，還是我國四
說起來，這些都在文學作品《三國演義》中有不同程度的表現，但三國時期的文學藝術本身，也是個值得一聊的話題。
比如“七步成詩”這樣的小故事，就挺有意思。
它說的是曹操死後，兩個兒子曹丕、曹植鬧了矛盾，曹丕年長，繼了位，稱了帝，對曹操鐘愛的弟弟曹植不放心，借個題目想除掉他，讓他在金殿之上，走七步的時間内做成一首詩，否則就要治罪。
曹植果然七步成詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？”諷喻他哥哥的這種做法，曹丕這次就沒好意思下手。
這個故事倒不是虛構出來的，《世說新語》裡也有類似記載，不過詩的文字略有不同。
流傳下來，人們都知道曹子建是大才子了，其實他那個哥哥也是才子，和他們的父親曹操一起，被稱作“三曹”，和後來宋朝蘇洵、蘇轼、蘇轍“三蘇”先後輝映，都是文壇佳話。
南朝時代有個大詩人叫謝靈運，性情非常高傲，獨獨佩服曹植。
他說：天下的文才一共一石，曹植一個人就占了八鬥。
以後人們就用“才高八鬥”來形容文才出衆的人了，當然，也有拿來濫用以自吹或亂捧的。
一部《三國演義》，描寫的大多是金戈鐵馬的征戰讨伐和勾心鬥角的謀略計策，但其中也有不少寫到文學藝術活動的，象三顧茅廬時諸葛亮的“好為《梁父吟》”，赤壁大戰前曹操的“橫槊賦詩”，以及蔡邕贊賞的“黃絹幼婦，外孫齑臼”碑文等。
這在表現人物性格、情懷方面，都是很有用的點綴。
細心一些的讀者不難發現，《三國演義》裡這類描寫還有不少。
說起來三國時代雖然不長，但在中國文化藝術史上的地位卻非常重要，它是以“建安文學”著稱于文學史的，“建安”是漢獻帝的年号，這正是曹操執掌大權，“挾天子以令諸侯”的時期，可知這一時期文學成就的主要代表是在曹魏方面，就是三曹父子兄弟以及他們身邊的文士，如孔融、王粲、劉桢、阮瑀、徐幹、陳琳、應旸等。
這些人各著文賦數十篇，聲名最高，被稱為“建安七子”。
文學史不能“尊劉貶曹”。
事實上三曹父子的成就在文學史上帶有轉折的意義，直到今天還可以看到他們的影響。
比如青年人中喜歡抒情詩，抒情散文，抒情歌曲的人很多，遇到奇特的景象，體驗到新鮮的情緒，也都想“啊什麼什麼”的來一下子，是吧？中國古典詩歌裡有這個傳統，當年李白見到蜀道之險，不也“噫籲唏，危乎高哉”嗎？須知唐代畢竟比三國晚了幾百年，而且李白素來推崇“建安風骨”。
“風骨”二字文學史家的解釋盡管還不完全一緻，但大體說來，是指一種獨特的風格和強烈的藝術感染力。
中國自孔子以後相當一個時期裡，文學崇尚理性，以說理，叙事為主，所以有“詩言志”，“文以載道”的說法，成為傳統。
但三國時期卻出現了“緣情”的主張，與“言志”并提。
“緣情”大體相當于今天所說的抒情。
象曹操的“對酒當歌，人生幾何”，“東臨碣石，以觀滄海”，曹丕的“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”等等，就是這樣的詩歌了。
前人愛用“慷慨悲涼”四字來形容這種風格，讀起來也确實有味道。
魯迅曾說：“因當天下大亂之際，親戚朋友死于亂者特多，于是為文就不免帶着悲涼、激昂和慷慨了。
”後人稱這一時期是“結束漢響，振發魏音”，就是說它标志着漢代文學風格樣式的結束，開創了一個新的文學時代。
就是魏晉文學的時代。
記得有一首著名的叙事詩《孔雀東南飛》，詩前面的小序裡就點明這首詩寫作在“漢末建安中”，也是在叙事中充滿抒情意味的，還是我國四