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初，萬治二年于名古屋城中，與僧元政始相識，契分尤厚。
其平生所唱酬者，彙為《元元唱和集》行于世。
又雲：元ど能娴此邦語，故常不用唐語，元政詩有“人無世事交常澹，客慣方言譚每諧”句。
又雲：元ど善拳法，當時世未有此技，元ど創傳之，故此邦拳法，以元ど為開祖矣。
正保中，于江戶城南西久保國正寺教授生徒，盡其道者，為福野七郎左衛門，三浦與次右衛門，義貝次郎左衛門。
國正寺後徙麻布二本賈，多藏元ど筆迹，尾于火，無複存者。
夫日本，以其所謂武士道雄環瀛，不圖其武技，有創傳自我者，出于彼都儒者之記載，是誠信而有征矣。
我則放廢所自有，曆久而并不自知，則夫積強弱之勢，匪伊朝夕之故矣。
向來劬學嗜古之士，大都孜孜，唯日不足，其心力有所專營，其精神無暇旁鹜，乃至人情物曲，辄昏然若無所知，當時傳為笑談，後世引為佳話。
比閱《原氏叢談》，不圖中東耆宿，乃有異地同符者。
趙鼎卿《林子》雲：嘗聞莆田學士陳公音終日誦讀，脫略世故。
一日往谒故人，不告從者所之，竟策騎而去。
從者素知其性，乃周回街衢，複引入故舍。
下馬升座曰：“此安得似我居？”其子因久候不入，出見之曰：“渠亦請汝來耶？”乃告以故舍，曰：“我誤耳。
” 又嘗考滿當造吏部，乃造戶部。
見征收錢糧，曰：“賄賂公行，仕途安得清？” 司官見而揖之曰：“先生來此何為？”曰：“考滿來耳。
”曰：“此戶部，非吏部也。
”乃出。
《原氏叢談》雲：仁齋自幼挺發異群兒，始習句讀，己欲以儒耀一世。
稍長，堅苦自勵，而家素業賈，故親串以為迂于利，皆沮之，而其志确乎不變。
嘗過花街，娼家使婢邀入，仁齋不肯。
婢曰：“小憩而去，于事無害，郎君其勿辭。
” 直牽袂上樓。
仁齋固不知為娼家，心中私揣：“是非内交于吾，又非要譽于鄉黨朋友，蓋輕财敷德，施及路人也。
”啜茶吃煙，厚緻謝而去。
渠亦見其狀貌，殊不類冶郎，不強留也。
仁齋歸，謂弟子曰：“今日偶過市，一家使小女迎餘途，延上其樓。
則绮窗繡簾，殆為異觀，書幅琴筝，陳設具趣。
而婦女六七人，盛妝豔服，不知其内人耶，将其閨愛耶，出接餘頗款洽。
臨去間其庖中，亦美酒嘉肴，備辦宴席。
不意今之世，有樂善好施如此者。
” 又雲：東涯經術湛深，行誼方正，粹然古君子也。
嘗謂集會弟子曰：“昨買一匣于骨董肆，置之幾側，以藏鈔冊甚為便。
”乃使童子取之，陳于前曰：“餘欲令工新制如是器者有年，不意既有鬻者也。
”弟子視之，則藏接柄三弦之匣也。
于是，互相目而不答。
奧田三角進曰：“先生未知耶？此物娼妓藏三弦之匣，請卻。
”東涯正色曰：“小子勿妄語，三弦柄長，奈何藏此短匣？” 原氏所述兩伊藤先生逸事如此，則吾國陳先生之流亞矣。
之三君者，時代不甚相遠，模棱闊疏，亦複相類。
設令雲萍遇合，晤對一堂，則夫周旋酬答間，必有奇情妙論，超轶耳目恒蹊者。
其在如今，此風已古，凡号為惺惺者，其乃滋甚，即彼都亦何莫不然。
雍、乾間，漕督施公，靖海侯施襄壯之次子也。
先是，曆守揚州、江甯，子諒正直，不侮鳏寡，不畏強禦，所至民懷。
将去任，士民遮道乞留，不得請，乃人投一錢，建雙亭以志去思，名一文亭。
又大興朱竹君編修督學福建，于使院西偏為小山，号笥仙山，諸生聞之，争來，人緻一石，刻名其上，凡九府二州五十八縣鹹具，刻名地三百餘人，因名其山之亭，曰三百三十有三亭，而為之記。
兩事相類，皆可傳也。
光緒季年，閩人某太史督學中州，卸任回京，道出保定，宴于某方伯衙齋。
太史與方伯舊交也，酒間，方伯笑問：“此行宦囊幾何矣？”太史則據實以二萬金對，蓋應得之數，無庸諱者也。
又問：“将何所用之？”對曰：“冷官清苦，回京後，十年樵米資取辦于此。
十年之内，或冀續放差。
否則比其罄也，亦去開坊不遠矣。
”方伯覺怫然，搖其首者再，仍笑謂曰：“幸勿責冒昧，吾兄殆無志于大有為也。
”言之，又重言之。
太史瞿然請問：“如尊旨奚若？”方伯曰：“一言以蔽之，曰：”花‘，且以速為貴。
“太史曰：”奚為繼矣？“方伯曰：”公獨未知花之為道，與其效耳。
舉二萬而花之，則四萬至；又花之，則八萬至。
循是有加無已，花無盡數亦無盡。
則推行盡利，左右逢源，得心應手之妙，有非可意計言诠者。
第患花不勝花耳，而于為繼乎何有？“語畢，仍搖其首而笑謂曰：”吾兄殆無志大有為也。
“太史生于世家，才具發皇，襟抱開展，而方伯顧不滿之若是。
方伯由七品官，五年而薦陟兼圻，凡其所言，皆得自躬行實踐，而非漫為闳議也。
唯是壺觞談宴間，片言而心傳若揭，雖曰微舊交之誼弗及此，要猶有直諒之風焉。
曩張相國文襄督鄂日，嘗考官僚月課，策題《問理财之道開
初，萬治二年于名古屋城中，與僧元政始相識，契分尤厚。
其平生所唱酬者，彙為《元元唱和集》行于世。
又雲：元ど能娴此邦語，故常不用唐語，元政詩有“人無世事交常澹，客慣方言譚每諧”句。
又雲：元ど善拳法，當時世未有此技，元ど創傳之，故此邦拳法，以元ど為開祖矣。
正保中，于江戶城南西久保國正寺教授生徒，盡其道者，為福野七郎左衛門，三浦與次右衛門，義貝次郎左衛門。
國正寺後徙麻布二本賈，多藏元ど筆迹，尾于火，無複存者。
夫日本，以其所謂武士道雄環瀛，不圖其武技，有創傳自我者，出于彼都儒者之記載，是誠信而有征矣。
我則放廢所自有，曆久而并不自知，則夫積強弱之勢，匪伊朝夕之故矣。
向來劬學嗜古之士，大都孜孜，唯日不足，其心力有所專營，其精神無暇旁鹜，乃至人情物曲，辄昏然若無所知，當時傳為笑談，後世引為佳話。
比閱《原氏叢談》，不圖中東耆宿，乃有異地同符者。
趙鼎卿《林子》雲：嘗聞莆田學士陳公音終日誦讀，脫略世故。
一日往谒故人，不告從者所之，竟策騎而去。
從者素知其性，乃周回街衢，複引入故舍。
下馬升座曰：“此安得似我居？”其子因久候不入，出見之曰：“渠亦請汝來耶？”乃告以故舍，曰：“我誤耳。
” 又嘗考滿當造吏部，乃造戶部。
見征收錢糧，曰：“賄賂公行，仕途安得清？” 司官見而揖之曰：“先生來此何為？”曰：“考滿來耳。
”曰：“此戶部，非吏部也。
”乃出。
《原氏叢談》雲：仁齋自幼挺發異群兒，始習句讀，己欲以儒耀一世。
稍長，堅苦自勵，而家素業賈，故親串以為迂于利，皆沮之，而其志确乎不變。
嘗過花街，娼家使婢邀入，仁齋不肯。
婢曰：“小憩而去，于事無害，郎君其勿辭。
” 直牽袂上樓。
仁齋固不知為娼家，心中私揣：“是非内交于吾，又非要譽于鄉黨朋友，蓋輕财敷德，施及路人也。
”啜茶吃煙，厚緻謝而去。
渠亦見其狀貌，殊不類冶郎，不強留也。
仁齋歸，謂弟子曰：“今日偶過市，一家使小女迎餘途，延上其樓。
則绮窗繡簾，殆為異觀，書幅琴筝，陳設具趣。
而婦女六七人，盛妝豔服，不知其内人耶，将其閨愛耶，出接餘頗款洽。
臨去間其庖中，亦美酒嘉肴，備辦宴席。
不意今之世，有樂善好施如此者。
” 又雲：東涯經術湛深，行誼方正，粹然古君子也。
嘗謂集會弟子曰：“昨買一匣于骨董肆，置之幾側，以藏鈔冊甚為便。
”乃使童子取之，陳于前曰：“餘欲令工新制如是器者有年，不意既有鬻者也。
”弟子視之，則藏接柄三弦之匣也。
于是，互相目而不答。
奧田三角進曰：“先生未知耶？此物娼妓藏三弦之匣，請卻。
”東涯正色曰：“小子勿妄語，三弦柄長，奈何藏此短匣？” 原氏所述兩伊藤先生逸事如此，則吾國陳先生之流亞矣。
之三君者，時代不甚相遠，模棱闊疏，亦複相類。
設令雲萍遇合，晤對一堂，則夫周旋酬答間，必有奇情妙論，超轶耳目恒蹊者。
其在如今，此風已古，凡号為惺惺者，其乃滋甚，即彼都亦何莫不然。
雍、乾間，漕督施公，靖海侯施襄壯之次子也。
先是，曆守揚州、江甯，子諒正直，不侮鳏寡，不畏強禦，所至民懷。
将去任，士民遮道乞留，不得請，乃人投一錢，建雙亭以志去思，名一文亭。
又大興朱竹君編修督學福建，于使院西偏為小山，号笥仙山，諸生聞之，争來，人緻一石，刻名其上，凡九府二州五十八縣鹹具，刻名地三百餘人，因名其山之亭，曰三百三十有三亭，而為之記。
兩事相類，皆可傳也。
光緒季年，閩人某太史督學中州，卸任回京，道出保定，宴于某方伯衙齋。
太史與方伯舊交也，酒間，方伯笑問：“此行宦囊幾何矣？”太史則據實以二萬金對，蓋應得之數，無庸諱者也。
又問：“将何所用之？”對曰：“冷官清苦，回京後，十年樵米資取辦于此。
十年之内，或冀續放差。
否則比其罄也，亦去開坊不遠矣。
”方伯覺怫然，搖其首者再，仍笑謂曰：“幸勿責冒昧，吾兄殆無志于大有為也。
”言之，又重言之。
太史瞿然請問：“如尊旨奚若？”方伯曰：“一言以蔽之，曰：”花‘，且以速為貴。
“太史曰：”奚為繼矣？“方伯曰：”公獨未知花之為道，與其效耳。
舉二萬而花之，則四萬至；又花之，則八萬至。
循是有加無已，花無盡數亦無盡。
則推行盡利，左右逢源，得心應手之妙，有非可意計言诠者。
第患花不勝花耳，而于為繼乎何有？“語畢，仍搖其首而笑謂曰：”吾兄殆無志大有為也。
“太史生于世家，才具發皇，襟抱開展，而方伯顧不滿之若是。
方伯由七品官，五年而薦陟兼圻，凡其所言，皆得自躬行實踐，而非漫為闳議也。
唯是壺觞談宴間，片言而心傳若揭，雖曰微舊交之誼弗及此，要猶有直諒之風焉。
曩張相國文襄督鄂日，嘗考官僚月課，策題《問理财之道開