十年
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非生於父母乎？何如是爲輕薄之言乎？上箚而謂予從之乎？誰出此言乎？」招三公，傳曰：「展拜親廟，人情天理，自然之道。
玉堂受予厚眷，不思辭恩，敢爲橫生私議，擊去臺諫請停親行，此必有倡之者，而必有情由。
他日亦將有擅弄之漸，極爲痛憤。
予欲摘發治之，以爲人臣輕蔑君上之戒。
」領、左相回啓曰：「伏承聖敎，驚惶失措，出祭私親，情理所必至，而於祖宗大統，亦無嫌貳。
臣等嘗考先儒論祭，告濮王之書，其不以親祭，爲非禮之意，則明矣。
職在論思者，上箚請停，不過仰慮聖上或失於禮體而發，寧有蔑君上之意乎？上敎曰：『必有倡之者，必有情由。
』臣等保其必無是理也。
」上敎又曰：『予欲摘發治之』。
論思之臣，言雖過中，但當勉恢聖量，更加優容而已。
何敢摘發，以塞言路？臣等非以聖敎爲信然也。
然王言一下，恐或緻士氣沮喪也。
「答曰：」其輕君上、蔑大臣，莫斯若也。
此而不治，無以爲國。
卿等何如是啓之乎？不可不窮鞫情由。
且其儀註，卿等與禮官，今日速爲磨鍊以啓。
「領、左相再啓曰：」論事之臣，言事過當，則有之矣。
寧有窮鞫情由？臣等仰恃聖明，日期保合太和而已。
未及料今日，有此傳敎也。
伏望恢弘天地之量，勿令上下之情，有所阻隔。
儀註則今日內，當磨鍊入啓。
「答曰：」國家置論思之臣，期聞忠言耳，非所以外托論思，敢爲如此不肖之說也。
此豈可不治哉？但卿等如是言之，當爲卿等從之。
「 4月16日 ○癸酉，上親祭于文昭、延恩殿。
○兩司啓曰：「爵命，國之公器。
頃者，濫施私恩，鋥、鏻皆陞正一品，安滉超授六品，一日之內，恩除至三，有識寒心，請竝命改正。
」答曰：「河原等，乃予分形連氣之人也。
陞授一品，本非不當。
安滉六品之職，亦雲輕也。
此皆事理之當然，豈宜敢爲追論？」 4月17日 ○甲戌，司憲府啓：「親祭家廟，至情所發，臣等不宜妄有所陳。
但考前史，則宋濮王之議，先儒互有異同，不見歸一之論，豈不以人情天理之間，別有難處之議而然耶？一時諸臣，如司馬光、韓琦、歐陽脩輩，亦不能酌定典禮，後世不聞英宗展謁私親之廟，其愼重之意，可想矣。
今日之事，正類於此，而率意輕擧，徑行無據之禮，終歸有過之地，被譏於後世之博洽，則其爲聖明之累，顧不大哉？請姑停今此之擧，請令儒臣，博考往史，必得歸一之論，合於情禮者，然後行之。
」答曰：「不須容言。
不允。
」 ○司諫院亦上箚，請姑停，不允。
4月20日 ○丁醜，上親祭于家廟。
祭後仍傳曰：「備別床而來，如茶禮，予欲親奠何如？」政院啓曰：「自內行之，無妨。
」 ○司憲府啓：「親祭之後，又欲親行茶禮，此乃人君晝茶禮之比也。
請下問大臣，果合於情禮，然後行之。
」 ○司諫院啓：「一日之內，疊行親奠，極爲過重。
何可緣情直行，不以禮制之乎？且至尊久駐閭閻，亦極未安。
請勿行親奠，速回淸蹕。
」答曰：「茶禮則已行，餘察諸事，而還宮。
」 ○傳曰：「予外舅，惟有鄭昌瑞一人，從仕已久，官至三品，又不無功。
予今親拜家廟，情不自抑，欲特授一資，以示情何如？問于大臣。
」領相權轍議：「加資無妨。
」左相洪暹議：「公論方以施恩之濫執爭，鄭昌瑞事，宜斟酌。
」右相盧守愼：「恩典似濫未安。
」領府事樸淳議：「自上欲推恩於外舅，一資何關？但恩典驟疊，物情未安。
」傳曰：「河原、河陵，各加一資。
鄭昌瑞、唐恩正，引齡特加一資。
安滉賜內廐馬一匹。
行祭時執事，各加資。
承旨等賜馬。
河原君，別賜米六十石、太三十石、紬布竝十同，隨駕宗宰諸將等，賜宴于太平館，賜一等樂。
」 ○兩司啓：「河原、河陵，方以濫超論劾之日，又加一資，輕蔑公論，惟意所欲。
且鄭昌瑞、唐恩正、亦爲太濫，無異於漢末五侯之時，請竝命改正。
且家廟執事等恩典，亦爲稠疊，請皆還收。
」皆不允。
4月21日 ○戊寅，司憲府啓：「昨於家廟，欲行茶禮，下問政院時，不以難愼之意回啓，令禮官大臣議定，妄揣以自內行之無妨啓之，使殿下重蹈非禮之地，請都承旨樸啓賢以下，竝命罷職。
」答曰：「不允」。
○鹹鏡道武士別試射。
居首金應秋，直赴殿試。
以下武，直赴會試。
餘兼司僕內禁衛，次次論賞不差。
4月25日 ○壬午，上親祭于康、泰陵。
弘文館啓曰：「自上諒陰制畢，展謁園陵，瞻望怵惕，孝思必倍於常日。
請還宮時，勿奏樂。
」答曰：「勿爲之。
」 ○參祭執事等，命加資。
後因言官所啓，還收之。
4月28日 ○乙酉，兩司啓：「以太白星變，請勿親臨閱武、慶會樓下觀試。
」上從之。
惟謁聖不停。
五月 5月3日 ○庚寅，朝講入侍，進講《書傳》，自君牙初頭，止維爾之中，讀至若蹈虎，尾涉于春氷。
宇顒曰：「此兢業敬畏之意，三代以上人主相傳心法，都是一敬字。
穆王德之衰也，去古未遠，帝王心法，猶有存者，故初年之言如此。
此一段語，人主常常體念，豈無補於心學乎？」讀至弘敷五典，或和民則，宇顒曰：「伏羲、神農以來，人主皆兼君師之道，人君主敎於上，而司徒典樂，掌敎於下，先自上之人身心之正，而推之天下萬民，莫敢不正。
後世此學不傳，故敎化不行，萬民不正矣，此篇命大司徒，故隻就司徒身心上說，推而上之，則人主身心中正，然後掌敎者，莫不中正，而萬民皆中正矣。
」右相盧守愼曰：「中指體，正指發處。
」宇顒曰：「中以心言，兼未發已發之中。
」又曰：「人主身心，萬化之本，萬民之所取正也。
故愚下之民，有犯義傷敎之事，人主皆不可不一一反諸身，而惕念，不可歸咎於遇民也。
」守愼進啓曰：「災癘甚酷，罔知所措。
」宇顒曰：「方今天災地變，古所未有，而癘疫爲災，生靈十萬，盡歸劄瘥，其爲慘酷，耳不忍聞。
玉堂受予厚眷，不思辭恩，敢爲橫生私議，擊去臺諫請停親行，此必有倡之者，而必有情由。
他日亦將有擅弄之漸，極爲痛憤。
予欲摘發治之，以爲人臣輕蔑君上之戒。
」領、左相回啓曰：「伏承聖敎，驚惶失措，出祭私親，情理所必至，而於祖宗大統，亦無嫌貳。
臣等嘗考先儒論祭，告濮王之書，其不以親祭，爲非禮之意，則明矣。
職在論思者，上箚請停，不過仰慮聖上或失於禮體而發，寧有蔑君上之意乎？上敎曰：『必有倡之者，必有情由。
』臣等保其必無是理也。
」上敎又曰：『予欲摘發治之』。
論思之臣，言雖過中，但當勉恢聖量，更加優容而已。
何敢摘發，以塞言路？臣等非以聖敎爲信然也。
然王言一下，恐或緻士氣沮喪也。
「答曰：」其輕君上、蔑大臣，莫斯若也。
此而不治，無以爲國。
卿等何如是啓之乎？不可不窮鞫情由。
且其儀註，卿等與禮官，今日速爲磨鍊以啓。
「領、左相再啓曰：」論事之臣，言事過當，則有之矣。
寧有窮鞫情由？臣等仰恃聖明，日期保合太和而已。
未及料今日，有此傳敎也。
伏望恢弘天地之量，勿令上下之情，有所阻隔。
儀註則今日內，當磨鍊入啓。
「答曰：」國家置論思之臣，期聞忠言耳，非所以外托論思，敢爲如此不肖之說也。
此豈可不治哉？但卿等如是言之，當爲卿等從之。
「 4月16日 ○癸酉，上親祭于文昭、延恩殿。
○兩司啓曰：「爵命，國之公器。
頃者，濫施私恩，鋥、鏻皆陞正一品，安滉超授六品，一日之內，恩除至三，有識寒心，請竝命改正。
」答曰：「河原等，乃予分形連氣之人也。
陞授一品，本非不當。
安滉六品之職，亦雲輕也。
此皆事理之當然，豈宜敢爲追論？」 4月17日 ○甲戌，司憲府啓：「親祭家廟，至情所發，臣等不宜妄有所陳。
但考前史，則宋濮王之議，先儒互有異同，不見歸一之論，豈不以人情天理之間，別有難處之議而然耶？一時諸臣，如司馬光、韓琦、歐陽脩輩，亦不能酌定典禮，後世不聞英宗展謁私親之廟，其愼重之意，可想矣。
今日之事，正類於此，而率意輕擧，徑行無據之禮，終歸有過之地，被譏於後世之博洽，則其爲聖明之累，顧不大哉？請姑停今此之擧，請令儒臣，博考往史，必得歸一之論，合於情禮者，然後行之。
」答曰：「不須容言。
不允。
」 ○司諫院亦上箚，請姑停，不允。
4月20日 ○丁醜，上親祭于家廟。
祭後仍傳曰：「備別床而來，如茶禮，予欲親奠何如？」政院啓曰：「自內行之，無妨。
」 ○司憲府啓：「親祭之後，又欲親行茶禮，此乃人君晝茶禮之比也。
請下問大臣，果合於情禮，然後行之。
」 ○司諫院啓：「一日之內，疊行親奠，極爲過重。
何可緣情直行，不以禮制之乎？且至尊久駐閭閻，亦極未安。
請勿行親奠，速回淸蹕。
」答曰：「茶禮則已行，餘察諸事，而還宮。
」 ○傳曰：「予外舅，惟有鄭昌瑞一人，從仕已久，官至三品，又不無功。
予今親拜家廟，情不自抑，欲特授一資，以示情何如？問于大臣。
」領相權轍議：「加資無妨。
」左相洪暹議：「公論方以施恩之濫執爭，鄭昌瑞事，宜斟酌。
」右相盧守愼：「恩典似濫未安。
」領府事樸淳議：「自上欲推恩於外舅，一資何關？但恩典驟疊，物情未安。
」傳曰：「河原、河陵，各加一資。
鄭昌瑞、唐恩正，引齡特加一資。
安滉賜內廐馬一匹。
行祭時執事，各加資。
承旨等賜馬。
河原君，別賜米六十石、太三十石、紬布竝十同，隨駕宗宰諸將等，賜宴于太平館，賜一等樂。
」 ○兩司啓：「河原、河陵，方以濫超論劾之日，又加一資，輕蔑公論，惟意所欲。
且鄭昌瑞、唐恩正、亦爲太濫，無異於漢末五侯之時，請竝命改正。
且家廟執事等恩典，亦爲稠疊，請皆還收。
」皆不允。
4月21日 ○戊寅，司憲府啓：「昨於家廟，欲行茶禮，下問政院時，不以難愼之意回啓，令禮官大臣議定，妄揣以自內行之無妨啓之，使殿下重蹈非禮之地，請都承旨樸啓賢以下，竝命罷職。
」答曰：「不允」。
○鹹鏡道武士別試射。
居首金應秋，直赴殿試。
以下武，直赴會試。
餘兼司僕內禁衛，次次論賞不差。
4月25日 ○壬午，上親祭于康、泰陵。
弘文館啓曰：「自上諒陰制畢，展謁園陵，瞻望怵惕，孝思必倍於常日。
請還宮時，勿奏樂。
」答曰：「勿爲之。
」 ○參祭執事等，命加資。
後因言官所啓，還收之。
4月28日 ○乙酉，兩司啓：「以太白星變，請勿親臨閱武、慶會樓下觀試。
」上從之。
惟謁聖不停。
五月 5月3日 ○庚寅，朝講入侍，進講《書傳》，自君牙初頭，止維爾之中，讀至若蹈虎，尾涉于春氷。
宇顒曰：「此兢業敬畏之意，三代以上人主相傳心法，都是一敬字。
穆王德之衰也，去古未遠，帝王心法，猶有存者，故初年之言如此。
此一段語，人主常常體念，豈無補於心學乎？」讀至弘敷五典，或和民則，宇顒曰：「伏羲、神農以來，人主皆兼君師之道，人君主敎於上，而司徒典樂，掌敎於下，先自上之人身心之正，而推之天下萬民，莫敢不正。
後世此學不傳，故敎化不行，萬民不正矣，此篇命大司徒，故隻就司徒身心上說，推而上之，則人主身心中正，然後掌敎者，莫不中正，而萬民皆中正矣。
」右相盧守愼曰：「中指體，正指發處。
」宇顒曰：「中以心言，兼未發已發之中。
」又曰：「人主身心，萬化之本，萬民之所取正也。
故愚下之民，有犯義傷敎之事，人主皆不可不一一反諸身，而惕念，不可歸咎於遇民也。
」守愼進啓曰：「災癘甚酷，罔知所措。
」宇顒曰：「方今天災地變，古所未有，而癘疫爲災，生靈十萬，盡歸劄瘥，其爲慘酷，耳不忍聞。