卷71 列傳第六十一
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故學徒不至；唯助教沈峻特一精一此書，比日時開講肆，群儒劉岩、沈宏、沈熊之徒，并執經下坐，北面受業，莫不歎服，人無間言。
弟謂宜即用此人，令其專此一學，周而複始，使聖人正典廢而更興。
”勉從之。
奏峻兼五經博士，于館講授，聽者常數百人。
及中書舍人賀琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驅補西省學士，助撰錄。
書成，入兼中書通事舍人。
出爲武康令，卒官。
傳峻業者，又有吳郡張及、會稽孔子雲，官皆至五經博士、尚書祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈後也。
少善莊、老，兼通孝經、論語、禮記，尤一精一三玄。
每講說，聽者常五百馀人。
爲國子助教。
邵陵王綸好其學，及出爲江州，擕叔明之鎮。
王遷郢州，又随府，所至辄講授，故江外人士皆傳其學。
峻子文阿。
文阿字國衛，一性一剛強，有膂力。
少習父業，研一精一章句。
祖舅太史叔明、舅王慧興并通經術，而文阿頗傳之。
又博采先儒異同，自爲義疏。
通三禮、三傳，位五經博士。
梁簡文引爲東宮學士。
及撰長春義記，多使文阿撮異聞以廣之。
及侯景寇逆，簡文别遣文阿募士卒援都。
台城陷，與張嵊保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。
景素聞其名，求之甚急，文阿窮迫，登樹自缢，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。
及景平，陳武帝以文阿州裡，表爲原鄉令、監江一陰一郡。
紹泰元年，入爲國子博士。
尋領步兵校尉，兼掌儀禮。
自太清之亂，台閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禅，文阿辄棄官還武康，帝大怒，發使往誅之。
時文阿宗人沈恪爲郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，緻于上前。
上視而笑之，曰：“腐儒複何爲者。
”遂赦之。
武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠禦衣服之制，語在師知傳。
及文帝即位，克日谒廟，尚書左丞庾持奉诏遣博士議其禮。
文阿議曰： 人物推移，質文殊軌，聖賢因機而立教，王公随時以适宜。
夫千人無君，不敗則亂，萬乘無主，不危則亡。
當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。
是以既葬便有公冠之儀，始殡受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。
逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵，或踰月即尊，或崩日稱诏，此皆有爲而爲之，非無心于禮制也。
今國諱之日，雖抑哀于玺绂之重，猶未序于君臣之儀。
古禮，朝廟退坐正寝，聽群臣之政。
今皇帝拜廟還，宜禦太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛者也。
其壤奠之節，周禮以玉作贽，公侯以珪，子男執璧，此以玉作瑞也。
奠贽竟，又複緻享，天子以璧，王後用琮。
秦燒經典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贽不珪，緻享無帛，公王同璧，鴻胪奏賀。
若此數事，未聞于古，後相沿襲，至梁行之。
夫稱觞奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。
今君臣吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無萬壽之獻，此則前準明矣。
愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。
謹撰谒廟還升正寝、群臣陪薦儀注如别。
诏可施行。
尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領羽林監。
仍令于東宮講孝經、論語。
天嘉中卒，贈廷尉卿。
所撰儀禮八十馀條，春秋、禮記、孝經、論語義記七十馀卷，經典大義十八卷，并行于時。
儒者多傳其學。
孔子驅，會稽山一陰一人也。
少孤貧好學，耕耘樵采，常懷書自随，役閑則誦讀，勤苦自勵，遂通經術。
尤明古文尚書，爲兼國子助教，講尚書四十遍，聽者常數百人。
爲西省學士，助賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。
累遷兼中書通事舍人，加步兵校尉。
梁武帝撰五經講疏及孔子正言，專使子驅檢閱群書以爲義證。
事竟，敕子驅與右衛朱異、左丞賀琛于士林館遞日執經。
後加通直正員郎，卒官。
子驅凡着尚書義二十卷，集注尚書三十卷，續朱異集注周易一百卷，續何承天集禮論一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。
少好學，師事賀瑒，一精一力專門，盡通其業，尤明三禮、孝經、論語。
爲兼國子助教，于學講說，聽者常數百人。
撰禮記講疏五十卷。
書成奏上，诏付秘閣。
頃之，召入壽光殿說禮記義，梁武帝善之，加員外散騎侍郎。
侃一性一至孝，常日限誦孝經二十遍，以拟觀世音經。
丁母憂還鄉裡，平西邵陵王欽其學，厚禮迎之。
及至，因感心疾卒。
所撰論語義、禮記義，見重于世，學者傳焉。
沈洙字弘道，吳興武康人也。
祖休季，梁餘杭令。
父山卿，梁國子博士、中散大夫。
洙少方雅好學，不妄交遊。
通三禮、春秋左氏傳。
一精一識強記，五經章句，諸子史書，問無不答。
仕梁爲尚書祠部郎，時年蓋二十馀。
大同中，學者多涉獵文史，不爲章句，而洙獨積思經術，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。
及異、琛于士林館講制旨義，常使洙爲都講。
侯景之亂，洙竄于臨安，時陳文帝在焉，親就習業。
及陳武帝入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。
武帝受禅，加員外散騎常侍，位揚州别駕從事史，大匠卿。
有司奏：“建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周，主人奉使關右，因欲迎喪，久而未反。
此月晦即是再周，主人弟息見在此者，爲至月末除靈，内外即吉？爲待主人還情禮申竟？”以事谘左丞江德藻。
德藻議謂：“王衛軍雲：‘久喪不葬，唯主人不變，其馀親各終月數而除。
’此蓋引禮文論在家内有事故未得葬者耳。
孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指，諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未爲允。
中原淪陷以後，理有事例，宜谘沈常侍詳議。
”洙議曰：“禮有變正，又有從宜。
禮小記雲：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻終月數者，除喪則已。
’注雲：‘其馀謂傍親。
’如鄭所解，衆子皆應不除，王衛軍所引，此蓋禮之正也。
但魏氏東關之役，既失亡一屍一柩，葬禮無期，時議以爲禮無終身之喪，故制使除服。
晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殡，江左故複申明其制。
李胤之祖，王華之父，并存亡不測，其子制一服，依時釋衰，此并變禮之宜也。
孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關故事，在此者并應釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，别行改葬之禮。
自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，甯可喪期無數，而弗除衰服？朝廷自應爲之限制，以義斷恩。
”德藻依洙議。
奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍東宮讀。
廢帝嗣位，曆尚書左丞，衡一陽一王長史，行府國事。
梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。
及比部郎範泉删定律令，以舊法測立時久
弟謂宜即用此人，令其專此一學，周而複始，使聖人正典廢而更興。
”勉從之。
奏峻兼五經博士，于館講授，聽者常數百人。
及中書舍人賀琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驅補西省學士，助撰錄。
書成，入兼中書通事舍人。
出爲武康令，卒官。
傳峻業者，又有吳郡張及、會稽孔子雲，官皆至五經博士、尚書祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈後也。
少善莊、老，兼通孝經、論語、禮記，尤一精一三玄。
每講說，聽者常五百馀人。
爲國子助教。
邵陵王綸好其學，及出爲江州，擕叔明之鎮。
王遷郢州，又随府，所至辄講授，故江外人士皆傳其學。
峻子文阿。
文阿字國衛，一性一剛強，有膂力。
少習父業，研一精一章句。
祖舅太史叔明、舅王慧興并通經術，而文阿頗傳之。
又博采先儒異同，自爲義疏。
通三禮、三傳，位五經博士。
梁簡文引爲東宮學士。
及撰長春義記，多使文阿撮異聞以廣之。
及侯景寇逆，簡文别遣文阿募士卒援都。
台城陷，與張嵊保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。
景素聞其名，求之甚急，文阿窮迫，登樹自缢，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。
及景平，陳武帝以文阿州裡，表爲原鄉令、監江一陰一郡。
紹泰元年，入爲國子博士。
尋領步兵校尉，兼掌儀禮。
自太清之亂，台閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禅，文阿辄棄官還武康，帝大怒，發使往誅之。
時文阿宗人沈恪爲郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，緻于上前。
上視而笑之，曰：“腐儒複何爲者。
”遂赦之。
武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠禦衣服之制，語在師知傳。
及文帝即位，克日谒廟，尚書左丞庾持奉诏遣博士議其禮。
文阿議曰： 人物推移，質文殊軌，聖賢因機而立教，王公随時以适宜。
夫千人無君，不敗則亂，萬乘無主，不危則亡。
當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。
是以既葬便有公冠之儀，始殡受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。
逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵，或踰月即尊，或崩日稱诏，此皆有爲而爲之，非無心于禮制也。
今國諱之日，雖抑哀于玺绂之重，猶未序于君臣之儀。
古禮，朝廟退坐正寝，聽群臣之政。
今皇帝拜廟還，宜禦太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛者也。
其壤奠之節，周禮以玉作贽，公侯以珪，子男執璧，此以玉作瑞也。
奠贽竟，又複緻享，天子以璧，王後用琮。
秦燒經典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贽不珪，緻享無帛，公王同璧，鴻胪奏賀。
若此數事，未聞于古，後相沿襲，至梁行之。
夫稱觞奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。
今君臣吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無萬壽之獻，此則前準明矣。
愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。
謹撰谒廟還升正寝、群臣陪薦儀注如别。
诏可施行。
尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領羽林監。
仍令于東宮講孝經、論語。
天嘉中卒，贈廷尉卿。
所撰儀禮八十馀條，春秋、禮記、孝經、論語義記七十馀卷，經典大義十八卷，并行于時。
儒者多傳其學。
孔子驅，會稽山一陰一人也。
少孤貧好學，耕耘樵采，常懷書自随，役閑則誦讀，勤苦自勵，遂通經術。
尤明古文尚書，爲兼國子助教，講尚書四十遍，聽者常數百人。
爲西省學士，助賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。
累遷兼中書通事舍人，加步兵校尉。
梁武帝撰五經講疏及孔子正言，專使子驅檢閱群書以爲義證。
事竟，敕子驅與右衛朱異、左丞賀琛于士林館遞日執經。
後加通直正員郎，卒官。
子驅凡着尚書義二十卷，集注尚書三十卷，續朱異集注周易一百卷，續何承天集禮論一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。
少好學，師事賀瑒，一精一力專門，盡通其業，尤明三禮、孝經、論語。
爲兼國子助教，于學講說，聽者常數百人。
撰禮記講疏五十卷。
書成奏上，诏付秘閣。
頃之，召入壽光殿說禮記義，梁武帝善之，加員外散騎侍郎。
侃一性一至孝，常日限誦孝經二十遍，以拟觀世音經。
丁母憂還鄉裡，平西邵陵王欽其學，厚禮迎之。
及至，因感心疾卒。
所撰論語義、禮記義，見重于世，學者傳焉。
沈洙字弘道，吳興武康人也。
祖休季，梁餘杭令。
父山卿，梁國子博士、中散大夫。
洙少方雅好學，不妄交遊。
通三禮、春秋左氏傳。
一精一識強記，五經章句，諸子史書，問無不答。
仕梁爲尚書祠部郎，時年蓋二十馀。
大同中，學者多涉獵文史，不爲章句，而洙獨積思經術，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。
及異、琛于士林館講制旨義，常使洙爲都講。
侯景之亂，洙竄于臨安，時陳文帝在焉，親就習業。
及陳武帝入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。
武帝受禅，加員外散騎常侍，位揚州别駕從事史，大匠卿。
有司奏：“建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周，主人奉使關右，因欲迎喪，久而未反。
此月晦即是再周，主人弟息見在此者，爲至月末除靈，内外即吉？爲待主人還情禮申竟？”以事谘左丞江德藻。
德藻議謂：“王衛軍雲：‘久喪不葬，唯主人不變，其馀親各終月數而除。
’此蓋引禮文論在家内有事故未得葬者耳。
孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指，諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未爲允。
中原淪陷以後，理有事例，宜谘沈常侍詳議。
”洙議曰：“禮有變正，又有從宜。
禮小記雲：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻終月數者，除喪則已。
’注雲：‘其馀謂傍親。
’如鄭所解，衆子皆應不除，王衛軍所引，此蓋禮之正也。
但魏氏東關之役，既失亡一屍一柩，葬禮無期，時議以爲禮無終身之喪，故制使除服。
晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殡，江左故複申明其制。
李胤之祖，王華之父，并存亡不測，其子制一服，依時釋衰，此并變禮之宜也。
孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關故事，在此者并應釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，别行改葬之禮。
自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，甯可喪期無數，而弗除衰服？朝廷自應爲之限制，以義斷恩。
”德藻依洙議。
奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍東宮讀。
廢帝嗣位，曆尚書左丞，衡一陽一王長史，行府國事。
梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。
及比部郎範泉删定律令，以舊法測立時久