二十七 脂 硯
關燈
小
中
大
⑥，而且，所補謎語已同時有了與原有謎語統一的脂批。
）。
六他不止代補零碎殘短，還代撰整回的缺文。
原來《紅樓夢》底稿本久為朋友借閱，以緻時有迷失，如庚辰本第二十六回眉批："獄神廟回，有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，歎歎！""惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！"都是例子。
至如第六十七回，高鹗所謂各本"此有彼無，題同文異，燕石莫辨"者，在庚辰本果然也沒有，其第七冊自六十一回至七十回，實共八回書，而于卷首注明："内缺六十四、六十七回。
"這就是在"庚辰秋月定本"中尚很有缺少整回的地方（庚辰，乾隆二十五年，其時雪芹尚在）；但到較晚本，六十四回和六十七回就都有了。
就中如六十七回，研究者認為是後來僞作（注：可看周煦良《紅樓夢第六十七回是僞作》（《文彙報》1961年9月9日）。
），所舉破綻欠合之處，頗有道理。
其實這種"僞作"，絕非那種不相幹的後人的作僞所可比拟；從它補作的年代和質量看來，隻可能出于脂硯齋之手（注：現存的蒙古王府本、戚蓼生序本《石頭記》，已有此回。
此種本子都是乾隆三、四十年時期的抄本，彼時脂硯齋還在，還正在不斷整理、批注《紅樓夢》，很難設想在這時已有不相幹的人僞作一回而得羼入流行。
）。
七他掌握稿本的章回情況，建議改動設計。
例如今本的第十七、十八兩回，在庚辰本中尚連接而下，本是一大回書；脂硯齋在回前記雲："此回宜分兩回方妥。
"後來的本子果然就分為兩回了，而且各本的分法并不全同。
揣其嘗試具體分斷的人，也就是脂硯齋。
八他替書中的隐詞廋語，難文僻字，都作出了注解。
例如賈家四姊妹的名子"元""迎""探""惜"諧隐"原應歎息"，給秦可卿送殡的六家"國公"的姓名中，隐寓十二地支，等等，不是和作者關系切近的人，便很難懂得原意（注：這種解釋命名的辦法，好像是屬于"索隐"範疇的東西，但它們是作者原來設計的（古代小說、劇曲，時有這種體例），是小說本身裡面客觀存在着的，因此與唯心主義的"索隐"方法性質不同。
）。
例子很多，不必備舉。
餘如"金■彜"，就注明"■，音壘，周器也。
""玻璃■"，就注明"■，音海，盛酒之大器也。
"例子也不一。
九他為此書作出"凡例"，列于卷首，并題總詩，就是上文所引的"字字看來皆是血，十年辛苦不尋常"的那一篇七律。
這使我們對曹雪芹寫作的苦心密意、慘淡經營，都增加了了解。
十他替全書作了批語。
從書一成稿，他就作批，直到雪芹亡後，每隔二三年，就溫讀批注一次，至少共曆八九次之多。
這些批語，對曹雪芹的創作心理、概括方式、藝術技巧等方面，都有所涉及。
這些批語，曹雪芹和脂硯齋都不曾認為是後來無中生有的附加物，而是從一傳抄行世起，就以"脂硯齋重評石頭記"的形式而出現的。
在乾隆四、五十年以前，并不曾有過隻有白文而無批語的本子存在過（注：乾隆四十九年夢覺主人序本才開始删棄大部分批語而存其少許，但已聲明了删減的事實。
）。
從這一點來說，脂硯齋的批本《紅樓夢》的性質，也絕不與其他小說的評本（如《三國》《西遊》《水浒》等等）相同。
這一層意義，似乎還沒有受到普遍的充分的注意。
以上是我們就一些痕迹線索所能看到的，此外脂硯齋還幫忙作些什麼，雖不可妄測，想來尚當不止于以上十項。
所以脂硯齋确是曹雪芹的一位非常重要的助手乃至合作者；《紅樓夢》的撰作，内中包有他的勞動和功績，是無有疑問的。
曹雪芹窮愁著書，有了這樣一個同道和密友、親人，精神上的快慰和激動，是不待言了。
他們倆除了原來的親密關系，又加上了這一事業上的合作曆程，于是感情更非尋常可比。
雪芹一死，脂硯齋悲痛萬分，屢次在批語中感傷悼念，說出"書未成，芹為淚盡而逝；餘嘗哭芹，淚亦待盡！""讀五件事未完，餘不禁失聲大哭！三十年前作書人在何處耶？""今而後，惟願造化主再出芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心于九泉矣！"等話（注：參看蒙古王府本《石頭記》第三回"砸玉"時脂批："他天生帶來的美玉，他自己不愛惜，連我看書的人也着實心疼不了，不覺背人一哭，以謝作者！"語氣異常特殊。
尤其值得思索的是，雪芹如此親密的一位合作者，竟不見絲毫痕迹于敦氏詩文中。
），又曾題詩，中有"茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多"的句子。
所以，在介紹曹雪芹的時候，隻有連帶介紹脂硯齋，才是全面的。
（注：關于脂硯齋究系雪芹的什麼人，頗有不同意見。
我個人的看法，略見于《紅樓夢新證》增訂本第九章，頁833-940。
此人是一位女子，也是小說中人物的原型之一。
）。
）。
六他不止代補零碎殘短，還代撰整回的缺文。
原來《紅樓夢》底稿本久為朋友借閱，以緻時有迷失，如庚辰本第二十六回眉批："獄神廟回，有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，歎歎！""惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！"都是例子。
至如第六十七回，高鹗所謂各本"此有彼無，題同文異，燕石莫辨"者，在庚辰本果然也沒有，其第七冊自六十一回至七十回，實共八回書，而于卷首注明："内缺六十四、六十七回。
"這就是在"庚辰秋月定本"中尚很有缺少整回的地方（庚辰，乾隆二十五年，其時雪芹尚在）；但到較晚本，六十四回和六十七回就都有了。
就中如六十七回，研究者認為是後來僞作（注：可看周煦良《紅樓夢第六十七回是僞作》（《文彙報》1961年9月9日）。
），所舉破綻欠合之處，頗有道理。
其實這種"僞作"，絕非那種不相幹的後人的作僞所可比拟；從它補作的年代和質量看來，隻可能出于脂硯齋之手（注：現存的蒙古王府本、戚蓼生序本《石頭記》，已有此回。
此種本子都是乾隆三、四十年時期的抄本，彼時脂硯齋還在，還正在不斷整理、批注《紅樓夢》，很難設想在這時已有不相幹的人僞作一回而得羼入流行。
）。
七他掌握稿本的章回情況，建議改動設計。
例如今本的第十七、十八兩回，在庚辰本中尚連接而下，本是一大回書；脂硯齋在回前記雲："此回宜分兩回方妥。
"後來的本子果然就分為兩回了，而且各本的分法并不全同。
揣其嘗試具體分斷的人，也就是脂硯齋。
八他替書中的隐詞廋語，難文僻字，都作出了注解。
例如賈家四姊妹的名子"元""迎""探""惜"諧隐"原應歎息"，給秦可卿送殡的六家"國公"的姓名中，隐寓十二地支，等等，不是和作者關系切近的人，便很難懂得原意（注：這種解釋命名的辦法，好像是屬于"索隐"範疇的東西，但它們是作者原來設計的（古代小說、劇曲，時有這種體例），是小說本身裡面客觀存在着的，因此與唯心主義的"索隐"方法性質不同。
）。
例子很多，不必備舉。
餘如"金■彜"，就注明"■，音壘，周器也。
""玻璃■"，就注明"■，音海，盛酒之大器也。
"例子也不一。
九他為此書作出"凡例"，列于卷首，并題總詩，就是上文所引的"字字看來皆是血，十年辛苦不尋常"的那一篇七律。
這使我們對曹雪芹寫作的苦心密意、慘淡經營，都增加了了解。
十他替全書作了批語。
從書一成稿，他就作批，直到雪芹亡後，每隔二三年，就溫讀批注一次，至少共曆八九次之多。
這些批語，對曹雪芹的創作心理、概括方式、藝術技巧等方面，都有所涉及。
這些批語，曹雪芹和脂硯齋都不曾認為是後來無中生有的附加物，而是從一傳抄行世起，就以"脂硯齋重評石頭記"的形式而出現的。
在乾隆四、五十年以前，并不曾有過隻有白文而無批語的本子存在過（注：乾隆四十九年夢覺主人序本才開始删棄大部分批語而存其少許，但已聲明了删減的事實。
）。
從這一點來說，脂硯齋的批本《紅樓夢》的性質，也絕不與其他小說的評本（如《三國》《西遊》《水浒》等等）相同。
這一層意義，似乎還沒有受到普遍的充分的注意。
以上是我們就一些痕迹線索所能看到的，此外脂硯齋還幫忙作些什麼，雖不可妄測，想來尚當不止于以上十項。
所以脂硯齋确是曹雪芹的一位非常重要的助手乃至合作者；《紅樓夢》的撰作，内中包有他的勞動和功績，是無有疑問的。
曹雪芹窮愁著書，有了這樣一個同道和密友、親人，精神上的快慰和激動，是不待言了。
他們倆除了原來的親密關系，又加上了這一事業上的合作曆程，于是感情更非尋常可比。
雪芹一死，脂硯齋悲痛萬分，屢次在批語中感傷悼念，說出"書未成，芹為淚盡而逝；餘嘗哭芹，淚亦待盡！""讀五件事未完，餘不禁失聲大哭！三十年前作書人在何處耶？""今而後，惟願造化主再出芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心于九泉矣！"等話（注：參看蒙古王府本《石頭記》第三回"砸玉"時脂批："他天生帶來的美玉，他自己不愛惜，連我看書的人也着實心疼不了，不覺背人一哭，以謝作者！"語氣異常特殊。
尤其值得思索的是，雪芹如此親密的一位合作者，竟不見絲毫痕迹于敦氏詩文中。
），又曾題詩，中有"茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多"的句子。
所以，在介紹曹雪芹的時候，隻有連帶介紹脂硯齋，才是全面的。
（注：關于脂硯齋究系雪芹的什麼人，頗有不同意見。
我個人的看法，略見于《紅樓夢新證》增訂本第九章，頁833-940。
此人是一位女子，也是小說中人物的原型之一。
）。