第9章 九葉一枝花
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可以代表年輕人以及注重物質享受的人的想法。
現在以至将來都一樣，不過我先問你幾個簡單的問題，免得我竟是誤會了你。
” 陶正直大聲道：“好，請問吧！” 雷傲候道：“第一點，你反對宗教信仰和祭祀，是否因為你認為沒有神靈？” 陶正直點點頭。
雷傲候又道：“第二點，你反對輪回果報，以及天堂地獄最後審判等理論，原因是根本沒有靈魂？” 陶正直點點頭。
“第三點，這個宇宙世界之形成，萬物的生滅存壞等現象，都不過由于物質聚合的作用。
至于心靈精神不過是随着物質聚散的？并無獨特價值？” 陶正直連連點頭。
“第四點，有因必有果，有果必有因，你認為不對，命運運氣都不過是偶然而已？” 陶正直雖然點頭，心中卻不禁泛起疑慮，為何雷傲候每個問題都說到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有條。
但雷傲候何以能夠？ “第五點，”雷傲候繼續道：“你認為人生應該及時行樂，應該享受，甚至不妨打破道德的束縛？” “第六點，除了現在看得見聽得見感覺得到的才可以相信之外，其他方法所獲得的理論一概不是真實，一概不可相信？” 陶正直的頭都點酸了。
“第七點，”雷傲候還居然滔滔問下去，“你認為人不過是物質合成！一散既歸于無有，所以人既沒有來生，并無須追求解脫？” 陶正直終于開口，道：“對，我都承認是這樣想法，但這是什麼意思？” 雷傲候淡淡道：“沒有一點意思，我隻不過告訴你，你這種想法并不獨特希奇，幾千年前就有人完全想過。
不過能夠整理和了解的人大多數反對這種思想。
而世上大多數平凡庸碌之輩卻不知不覺用這些想法（不是理想）了卻一生。
”這些思想見解，在印度是順世外道“卡凡迦”派，在中國楊朱一派大緻相近。
你可曾走過廟宇教堂時心中嗤笑一聲“迷信”？如果試過，你不妨想想看你可曾試過去了解佛家的思想體系？可曾知道究竟是怎麼回事？你又知不知道現在很多的廟宇供奉滿天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道場，原因隻是騙人斂财的神棍所做成？最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本就并不重視更不迷信那些神像和佛像？ 陶正直忽然縮回角落，身子比剛才縮得更小。
如果你的“高見”人家能夠一目了然一口說出，而你卻完全不知道，不了解人家的“道理”，你當然會設法去了解一下才可以反駁。
何況陶正直自己也知道，他活在這世上究竟有沒有“理想”呢？ 答案好象是“沒有”。
每個人都想出人頭地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人頭地”、“成功”這些名詞都很空泛抽象，并無具體内容。
你通常不去分析“權力”、“财富”究竟是什麼？有何意義？得到了之後除了幾年或者幾十年生活風光奢華一點之外，還存留些什麼給你？難道如此短促如此寶貴的一生，就僅僅是為了追求這些？ 假如人生以得到權力财富為目标，何以你幸而得償所願而竟不覺得一直都快樂？何以你有時發現那顆“心”象吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？ 所以世上有許多智慧的人，為了求道（真理）而不惜放棄了權勢财富。
當然你不一定要放棄才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教極有成就的大居士，即是著名的圓明居士。
又例如宋代名相張商英，皈依後稱為無盡居士，他一生榮華富貴但卻也是有大成就的佛教徒。
由此可知追求真理并不一定要抛棄一切，更不必殘身苦行才能達到解脫目的。
以榮譽生命作為賭注，這種豪賭一生中可能有多次，尤其是武林高手級人物。
但隻許勝不許敗。
失敗者連性命都輸掉，自然永無翻本的機會。
不過決戰雙方總會有一方是輸家，所以站在自己立場來看，當然絕對不可以“輸”，可是輸的機會卻永遠存在。
無論準備得多充分，無論你是何等絕頂高明的人物，“輸”的機會仍然是存在。
所以，決戰前夕雙方内心都不免緊張，即使你打會調息，使自己進入無思無慮完全松懈的靜止狀态，但在某種角度看仍然算是緊張的表現，因為既然你極為排除緊張，就足以證明“緊張”的的确确存在了。
山凝之睜開眼睛，神态非常安祥。
他首先看見的是水柔波嬌靥，帶着一份憂愁。
但淡淡的一抹愁色，反而使她看起來更為美麗動人。
凄豔之美可能是世上最容易感動人的一種“美”了！但任何事情都不可以太過，越是接近巅峰就越危險。
太凄豔當然不好。
如果你曾看過水柔波此時神情一眼，你一定終身難忘，也因此你可能不會再被任何女人感動了，因為别的女人已不值一顧。
其他方面也是一樣，古代詩人眼見高山入雲而不勝羨慕向住，想象應該攀越絕頂峰巅，那時放眼一看，群山都在腳下變成小小一堆泥土－－會當淩絕頂，一覽衆山小。
但可惜詩人卻沒有想到爬上絕頂先要鍛煉體魄和技巧，登山工具還要準備齊全，而過程中驚險百出，幸而能到達峰頂的話，大概隻有倦意加上一點征服快感而已，“詩意”老早就掉墜山下了。
何況山巅絕頂風急霧冷，沒處躲避。
正如袁世凱妄想做皇帝，他的大兒子袁寒雲寫詩勸說：“絕憐高處多風雨，莫上瓊樓最上層。
” 山凝之忽然記起悟道以後曾經作過一首詠“昙花”的詩。
其中有兩句極适合此情此景，尤其是水柔波何嘗不是象美麗的一現昙花呢？ －－莫道黃花明日事，劇憐紅粉此時颦（注）。
若以佛家說法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黃花），而第二句卻是承認無限時空内的“有”。
因為在此時此刻，銀燈吐出柔和明亮的光輝，照出明眸皓齒的绮年玉貌，還有十分凄豔之美。
當然誰也不能硬是說她不存在，硬說她是虛無的幻影。
但可惜這種“有”，真如昙花一現。
永遠是變幻的不永恒的，所以從本質來看，卻又變成“空”的了。
水柔波道：“還有好一會天才亮。
” 山凝之道：“我知道。
” 水柔波道：“你再用一會功好麼？” 山凝之道：“不必了。
” 水柔波道：“你全身之骨節必剝剝的響，你至今還是純陽之體？” 山凝之道：“我是的。
” 水柔波道：“看你平日俗家打扮的，和那風流倜傥不羁的态度，真叫人難以置信你還是純陽之體，現在我放心了。
” 山凝之訝道：“純陽之體當然好一點，但我練的不是童子功，不象一塵師兄已練到全身可以縮小如童子，所以我就算娶妻生子也無妨礙，一塵師兄就不行了。
” 水柔波腼腆一笑道：“你今生還想娶妻生子？你敢是忘記自己已經是和尚？” 山凝之道：“老實告訴你，我常常會忘記。
但當然我不會娶妻生子。
其實娶妻生子也好，明晨之戰也好，都不過是業力幻相。
佛陀告訴舍利子說：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
既然世上一切都終必是變幻不永恒的。
我何必還作繭自縛？但我也不必遁入深山不必棄親絕友，亦不必故意去逃避名利權勢。
這就叫做：随緣消舊業，不更造新殃。
” 水柔波微笑道：“你們禅宗和尚都那麼潇灑，我永遠講不過你。
” 山凝之微笑道：“罪過，罪過。
其實還不算潇灑，這叫做‘脫綱金鱗猶帶水’。
應該到了‘将頭臨白刃，猶似斬春風’之時才庶幾近之。
” 水柔波道：“到底這一次決戰你有沒有把握？” 山凝之尋思一下才道：“我現在隻需要促膝談心，我可以得到最大的松弛。
” 水柔波歎口氣道：“你永遠都不會給人一個明确答案麼？” 山凝之柔聲道：“這句話我可以明确回答你，有些答案我明知也不講出來，那是因為我對那答案可以毫無阻礙可以自由自在，但别人卻不行。
我這個回答你一定滿意，一定明白吧？” 我雖然明白地不滿意，水柔波暗暗歎口氣。
你用“智慧”變成一座山阻隔在我們之間，又變成一把金剛寶劍割斷千萬縷情絲。
我怎能滿意呢？ 更聲隐隐随風傳入，竟已是五更天了。
注：借用南懷瑾先生“觀昙花有感”詩。
全詩是：“離根偶谪落風塵，香色依然清白身。
莫道黃花明日事，劇伶紅粉此時颦。
輕雲将護春如夢，雨露難留幻似真。
眼界大千無淨土，為誰惆怅說前因。
” 本篇到此暫告結束，欲知後事如何請看本故事之二：“煙波江上使人愁”。
現在以至将來都一樣，不過我先問你幾個簡單的問題，免得我竟是誤會了你。
” 陶正直大聲道：“好，請問吧！” 雷傲候道：“第一點，你反對宗教信仰和祭祀，是否因為你認為沒有神靈？” 陶正直點點頭。
雷傲候又道：“第二點，你反對輪回果報，以及天堂地獄最後審判等理論，原因是根本沒有靈魂？” 陶正直點點頭。
“第三點，這個宇宙世界之形成，萬物的生滅存壞等現象，都不過由于物質聚合的作用。
至于心靈精神不過是随着物質聚散的？并無獨特價值？” 陶正直連連點頭。
“第四點，有因必有果，有果必有因，你認為不對，命運運氣都不過是偶然而已？” 陶正直雖然點頭，心中卻不禁泛起疑慮，為何雷傲候每個問題都說到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有條。
但雷傲候何以能夠？ “第五點，”雷傲候繼續道：“你認為人生應該及時行樂，應該享受，甚至不妨打破道德的束縛？” “第六點，除了現在看得見聽得見感覺得到的才可以相信之外，其他方法所獲得的理論一概不是真實，一概不可相信？” 陶正直的頭都點酸了。
“第七點，”雷傲候還居然滔滔問下去，“你認為人不過是物質合成！一散既歸于無有，所以人既沒有來生，并無須追求解脫？” 陶正直終于開口，道：“對，我都承認是這樣想法，但這是什麼意思？” 雷傲候淡淡道：“沒有一點意思，我隻不過告訴你，你這種想法并不獨特希奇，幾千年前就有人完全想過。
不過能夠整理和了解的人大多數反對這種思想。
而世上大多數平凡庸碌之輩卻不知不覺用這些想法（不是理想）了卻一生。
”這些思想見解，在印度是順世外道“卡凡迦”派，在中國楊朱一派大緻相近。
你可曾走過廟宇教堂時心中嗤笑一聲“迷信”？如果試過，你不妨想想看你可曾試過去了解佛家的思想體系？可曾知道究竟是怎麼回事？你又知不知道現在很多的廟宇供奉滿天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道場，原因隻是騙人斂财的神棍所做成？最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本就并不重視更不迷信那些神像和佛像？ 陶正直忽然縮回角落，身子比剛才縮得更小。
如果你的“高見”人家能夠一目了然一口說出，而你卻完全不知道，不了解人家的“道理”，你當然會設法去了解一下才可以反駁。
何況陶正直自己也知道，他活在這世上究竟有沒有“理想”呢？ 答案好象是“沒有”。
每個人都想出人頭地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人頭地”、“成功”這些名詞都很空泛抽象，并無具體内容。
你通常不去分析“權力”、“财富”究竟是什麼？有何意義？得到了之後除了幾年或者幾十年生活風光奢華一點之外，還存留些什麼給你？難道如此短促如此寶貴的一生，就僅僅是為了追求這些？ 假如人生以得到權力财富為目标，何以你幸而得償所願而竟不覺得一直都快樂？何以你有時發現那顆“心”象吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？ 所以世上有許多智慧的人，為了求道（真理）而不惜放棄了權勢财富。
當然你不一定要放棄才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教極有成就的大居士，即是著名的圓明居士。
又例如宋代名相張商英，皈依後稱為無盡居士，他一生榮華富貴但卻也是有大成就的佛教徒。
由此可知追求真理并不一定要抛棄一切，更不必殘身苦行才能達到解脫目的。
以榮譽生命作為賭注，這種豪賭一生中可能有多次，尤其是武林高手級人物。
但隻許勝不許敗。
失敗者連性命都輸掉，自然永無翻本的機會。
不過決戰雙方總會有一方是輸家，所以站在自己立場來看，當然絕對不可以“輸”，可是輸的機會卻永遠存在。
無論準備得多充分，無論你是何等絕頂高明的人物，“輸”的機會仍然是存在。
所以，決戰前夕雙方内心都不免緊張，即使你打會調息，使自己進入無思無慮完全松懈的靜止狀态，但在某種角度看仍然算是緊張的表現，因為既然你極為排除緊張，就足以證明“緊張”的的确确存在了。
山凝之睜開眼睛，神态非常安祥。
他首先看見的是水柔波嬌靥，帶着一份憂愁。
但淡淡的一抹愁色，反而使她看起來更為美麗動人。
凄豔之美可能是世上最容易感動人的一種“美”了！但任何事情都不可以太過，越是接近巅峰就越危險。
太凄豔當然不好。
如果你曾看過水柔波此時神情一眼，你一定終身難忘，也因此你可能不會再被任何女人感動了，因為别的女人已不值一顧。
其他方面也是一樣，古代詩人眼見高山入雲而不勝羨慕向住，想象應該攀越絕頂峰巅，那時放眼一看，群山都在腳下變成小小一堆泥土－－會當淩絕頂，一覽衆山小。
但可惜詩人卻沒有想到爬上絕頂先要鍛煉體魄和技巧，登山工具還要準備齊全，而過程中驚險百出，幸而能到達峰頂的話，大概隻有倦意加上一點征服快感而已，“詩意”老早就掉墜山下了。
何況山巅絕頂風急霧冷，沒處躲避。
正如袁世凱妄想做皇帝，他的大兒子袁寒雲寫詩勸說：“絕憐高處多風雨，莫上瓊樓最上層。
” 山凝之忽然記起悟道以後曾經作過一首詠“昙花”的詩。
其中有兩句極适合此情此景，尤其是水柔波何嘗不是象美麗的一現昙花呢？ －－莫道黃花明日事，劇憐紅粉此時颦（注）。
若以佛家說法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黃花），而第二句卻是承認無限時空内的“有”。
因為在此時此刻，銀燈吐出柔和明亮的光輝，照出明眸皓齒的绮年玉貌，還有十分凄豔之美。
當然誰也不能硬是說她不存在，硬說她是虛無的幻影。
但可惜這種“有”，真如昙花一現。
永遠是變幻的不永恒的，所以從本質來看，卻又變成“空”的了。
水柔波道：“還有好一會天才亮。
” 山凝之道：“我知道。
” 水柔波道：“你再用一會功好麼？” 山凝之道：“不必了。
” 水柔波道：“你全身之骨節必剝剝的響，你至今還是純陽之體？” 山凝之道：“我是的。
” 水柔波道：“看你平日俗家打扮的，和那風流倜傥不羁的态度，真叫人難以置信你還是純陽之體，現在我放心了。
” 山凝之訝道：“純陽之體當然好一點，但我練的不是童子功，不象一塵師兄已練到全身可以縮小如童子，所以我就算娶妻生子也無妨礙，一塵師兄就不行了。
” 水柔波腼腆一笑道：“你今生還想娶妻生子？你敢是忘記自己已經是和尚？” 山凝之道：“老實告訴你，我常常會忘記。
但當然我不會娶妻生子。
其實娶妻生子也好，明晨之戰也好，都不過是業力幻相。
佛陀告訴舍利子說：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
既然世上一切都終必是變幻不永恒的。
我何必還作繭自縛？但我也不必遁入深山不必棄親絕友，亦不必故意去逃避名利權勢。
這就叫做：随緣消舊業，不更造新殃。
” 水柔波微笑道：“你們禅宗和尚都那麼潇灑，我永遠講不過你。
” 山凝之微笑道：“罪過，罪過。
其實還不算潇灑，這叫做‘脫綱金鱗猶帶水’。
應該到了‘将頭臨白刃，猶似斬春風’之時才庶幾近之。
” 水柔波道：“到底這一次決戰你有沒有把握？” 山凝之尋思一下才道：“我現在隻需要促膝談心，我可以得到最大的松弛。
” 水柔波歎口氣道：“你永遠都不會給人一個明确答案麼？” 山凝之柔聲道：“這句話我可以明确回答你，有些答案我明知也不講出來，那是因為我對那答案可以毫無阻礙可以自由自在，但别人卻不行。
我這個回答你一定滿意，一定明白吧？” 我雖然明白地不滿意，水柔波暗暗歎口氣。
你用“智慧”變成一座山阻隔在我們之間，又變成一把金剛寶劍割斷千萬縷情絲。
我怎能滿意呢？ 更聲隐隐随風傳入，竟已是五更天了。
注：借用南懷瑾先生“觀昙花有感”詩。
全詩是：“離根偶谪落風塵，香色依然清白身。
莫道黃花明日事，劇伶紅粉此時颦。
輕雲将護春如夢，雨露難留幻似真。
眼界大千無淨土，為誰惆怅說前因。
” 本篇到此暫告結束，欲知後事如何請看本故事之二：“煙波江上使人愁”。