陶學士集巻十五
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（明）陶安撰
○引
送楊廷玉引
于湖昔有賢令，楊姓，長沙人。
善理政，副慶逺安撫使。
地當嶺南要害，蠻夷土俗，怒則戰争，遂撫循其民。
夫以楊侯才徳，僅官小邑遐徼，其子辟帥曹而早世，天之報施，若不得其平也。
予既歎楊侯之賢，憫其子之不顯，而思識其孫。
今廷玉之來也，吾安能不恱乎？ 甞受業于梅溪李氏。
李以博學望湖南，故其成立也異，才徳不墜其世守，宛然令器也。
天之報施，不速于近而悠于逺，将以昌楊侯之父子者昌其孫，曷甞不得其平哉。
廷玉留于湖，訪前人故迹，道經當塗，泝長江南歸荊湘，予友徐仲善集詩餞别，告予曰：“廷玉歸省母，将蔭席入官，子宜有以榮其行”。
予惟省親，孝先于愛也，蔭仕，孝移于忠也。
一舉而二善，存是為引。
送曹秀才引 溧水之境，據太湖之隅。
城郭介山阜間，金陵當其北，姑孰限其西，非冠蓋徃來之沖。
産茲土者，雖讀書抱藝，能亦隠而弗彰。
茍厭其邑郁，不北之金陵，則西之姑孰焉。
金陵憲台所莅，溧之求仕進而徃者為多，若問學則從遊于姑孰，前後至者踵相蹑也。
溧人曹子實儒族也，甞侍其祖官浙東，歸未幾而至姑孰。
姑孰文獻舊邦，多賢士寓公。
子實翺翔乎其間，觀感日深，請益日不倦，仁義道徳之言，藹乎其日聞。
詞章記覽，日每有増。
暇則日從賓客遊觞詠咲談，文義日益盛，故皆樂與其進焉。
嗟夫，世俗急仕進，緩于求學，舍己為人，本末失宜，可憫也。
孔子曰：“學也，祿在其中矣㈠”。
因其歸，書以遺之，尚克底于成哉。
旁批：㈠《論語衛靈公篇》 送申振之引 大名申振之由憲司典牍為獄曹于姑孰，人謂振之通才，憲司要途，獄曹細職，舍所宜處，俯從乎細，惡足以盡其才乎。
是不然，篑九仞之山，必始于下。
航萬裡之海，必始于近。
國家恤刑麗禁典者，視以寛厚，廪焉是給，醫焉是療，此獄職所由設也。
姑孰訟簡，狴犴蕭然。
振之餘暇必思法何為而可行，刑何為而可惜，善何為而可勸，惡何為而可懲，缧绁何為而非其罪，桎梏何為而非正命與夫革心禁暴之方，資其用于他日者，要亦求之于素也。
積其歲月，升吏溧水州，由州又升憲司不難。
則所謂篑山而航海者，實此乎始，孰謂不足以盡其才也哉。
送谷美之引 甚矣才之難得也。
所貴乎才者，能适用于時耳。
今封疆千裡，郡府統治事，若蠭午㈠吏曹，持案牍，研律法，以佐其官，責不重乎？ 金陵谷美之生長富族，輕财好施予，慕者多客其門，由是家資無赢餘。
當道薦為姑孰郡史。
明于政體，陳說可否，當理弗茍，乃适用之才也。
予因其事而驗之，蓋不以富累其心者，則亦不累乎貧也。
美之前時未甞驕侈自盈，及為吏而貧，又豈窘戚不能自安乎哉。
積而能散，其不貪也審矣。
求盡是道，在儒者猶不多見，乃于美之見之。
今調廣信，嚢橐蕭然。
是行也，不變平日所守，遇事有方，雖處繁劇，亦優為矣。
于乎，尚慎厥終，久大斯可期也。
旁批：㈠蠭午，《史記項羽本紀》：“今君起江東，楚蠭午之将皆争附君者，以君世世楚将，為能複立楚之後也”。
紛然并起貌。
送劉生引 莫難耕于硗确，力倍則可以有秋。
莫難濟于湍激，力恊則可以挽舟。
君子務學不計材質之敏鈍，力之笃而不畏其難，則可以趨于成也。
聖門傳道唯參也魯㈠，而有得才辯明颕者弗與，豈其材質不敏哉，學有力不力焉爾。
東平劉生從予學未久而去，請一言為别。
嗚呼，材質天所賦也，學力已所緻也。
梏于其質，視學為難，豈予所望于生者？彼硗确之可耕，湍激之可濟，亦在人力為而已矣。
狃于安而憚其勞者，怠也。
甘于退而沮其進者，畫也。
無是二者，力笃于學，使義理充溢于中，光華宣暢于外，庶幾其有成也。
予師也，故規之以辭，爾其聽省毋忽哉。
旁批：㈠參也魯，《論語先進》。
送李國用引 學校之政必先于教養，教養之具必資于金谷，直學司金谷出納，茍用當其才，分守而公處，學政可期于修矣。
士夫之論重教養而賤金谷，朝省之制，由直學而升教官，位無崇卑，以盡職為賢爾。
孔子大聖，委吏猶屑
善理政，副慶逺安撫使。
地當嶺南要害，蠻夷土俗，怒則戰争，遂撫循其民。
夫以楊侯才徳，僅官小邑遐徼，其子辟帥曹而早世，天之報施，若不得其平也。
予既歎楊侯之賢，憫其子之不顯，而思識其孫。
今廷玉之來也，吾安能不恱乎？ 甞受業于梅溪李氏。
李以博學望湖南，故其成立也異，才徳不墜其世守，宛然令器也。
天之報施，不速于近而悠于逺，将以昌楊侯之父子者昌其孫，曷甞不得其平哉。
廷玉留于湖，訪前人故迹，道經當塗，泝長江南歸荊湘，予友徐仲善集詩餞别，告予曰：“廷玉歸省母，将蔭席入官，子宜有以榮其行”。
予惟省親，孝先于愛也，蔭仕，孝移于忠也。
一舉而二善，存是為引。
送曹秀才引 溧水之境，據太湖之隅。
城郭介山阜間，金陵當其北，姑孰限其西，非冠蓋徃來之沖。
産茲土者，雖讀書抱藝，能亦隠而弗彰。
茍厭其邑郁，不北之金陵，則西之姑孰焉。
金陵憲台所莅，溧之求仕進而徃者為多，若問學則從遊于姑孰，前後至者踵相蹑也。
溧人曹子實儒族也，甞侍其祖官浙東，歸未幾而至姑孰。
姑孰文獻舊邦，多賢士寓公。
子實翺翔乎其間，觀感日深，請益日不倦，仁義道徳之言，藹乎其日聞。
詞章記覽，日每有増。
暇則日從賓客遊觞詠咲談，文義日益盛，故皆樂與其進焉。
嗟夫，世俗急仕進，緩于求學，舍己為人，本末失宜，可憫也。
孔子曰：“學也，祿在其中矣㈠”。
因其歸，書以遺之，尚克底于成哉。
旁批：㈠《論語衛靈公篇》 送申振之引 大名申振之由憲司典牍為獄曹于姑孰，人謂振之通才，憲司要途，獄曹細職，舍所宜處，俯從乎細，惡足以盡其才乎。
是不然，篑九仞之山，必始于下。
航萬裡之海，必始于近。
國家恤刑麗禁典者，視以寛厚，廪焉是給，醫焉是療，此獄職所由設也。
姑孰訟簡，狴犴蕭然。
振之餘暇必思法何為而可行，刑何為而可惜，善何為而可勸，惡何為而可懲，缧绁何為而非其罪，桎梏何為而非正命與夫革心禁暴之方，資其用于他日者，要亦求之于素也。
積其歲月，升吏溧水州，由州又升憲司不難。
則所謂篑山而航海者，實此乎始，孰謂不足以盡其才也哉。
送谷美之引 甚矣才之難得也。
所貴乎才者，能适用于時耳。
今封疆千裡，郡府統治事，若蠭午㈠吏曹，持案牍，研律法，以佐其官，責不重乎？ 金陵谷美之生長富族，輕财好施予，慕者多客其門，由是家資無赢餘。
當道薦為姑孰郡史。
明于政體，陳說可否，當理弗茍，乃适用之才也。
予因其事而驗之，蓋不以富累其心者，則亦不累乎貧也。
美之前時未甞驕侈自盈，及為吏而貧，又豈窘戚不能自安乎哉。
積而能散，其不貪也審矣。
求盡是道，在儒者猶不多見，乃于美之見之。
今調廣信，嚢橐蕭然。
是行也，不變平日所守，遇事有方，雖處繁劇，亦優為矣。
于乎，尚慎厥終，久大斯可期也。
旁批：㈠蠭午，《史記項羽本紀》：“今君起江東，楚蠭午之将皆争附君者，以君世世楚将，為能複立楚之後也”。
紛然并起貌。
送劉生引 莫難耕于硗确，力倍則可以有秋。
莫難濟于湍激，力恊則可以挽舟。
君子務學不計材質之敏鈍，力之笃而不畏其難，則可以趨于成也。
聖門傳道唯參也魯㈠，而有得才辯明颕者弗與，豈其材質不敏哉，學有力不力焉爾。
東平劉生從予學未久而去，請一言為别。
嗚呼，材質天所賦也，學力已所緻也。
梏于其質，視學為難，豈予所望于生者？彼硗确之可耕，湍激之可濟，亦在人力為而已矣。
狃于安而憚其勞者，怠也。
甘于退而沮其進者，畫也。
無是二者，力笃于學，使義理充溢于中，光華宣暢于外，庶幾其有成也。
予師也，故規之以辭，爾其聽省毋忽哉。
旁批：㈠參也魯，《論語先進》。
送李國用引 學校之政必先于教養，教養之具必資于金谷，直學司金谷出納，茍用當其才，分守而公處，學政可期于修矣。
士夫之論重教養而賤金谷，朝省之制，由直學而升教官，位無崇卑，以盡職為賢爾。
孔子大聖，委吏猶屑