滹南遺老集卷之九
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空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。
叟不逺千裡，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾國？孟轲曰：君不可以言利為人君，仁義而巳矣。
何以利為文辭，雜亂矣。
或疑孟子勸齊伐燕，孟子辨之甚明。
而燕世家乃雲，孟轲謂宣王曰：此文武之時，不可失，何從得邪，此直以或疑而意之耳。
苑璞曰：司馬遷不信真，孟子而信假，孟子誠中其病。
舜本紀雲：象以舜為已死乃止。
舜宮居，鼓其琴。
舜往見之，象鄂不怿?。
孟子乃是象徃入舜宮，舜在床琴也。
左傳曰：鄭武公夫人武姜生荘公及叔叚，荘公寤生驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之，而愛叚。
杜注雲，寤寐而莊公已生，故驚而惡之。
史記曰：武姜生太子寤生，生之難，夫人勿愛，後生少子叔叚，叚生易，夫人愛之。
予謂如左氏之說，荘公之生蓋易矣，夫人特以怪異而惡之耳，遷反謂之難，而又謂叚生易，何邪？此雖無系于利害，亦可以發一笑也。
左傳記石碏之言，雲陳桓公方有寵于王。
劉子玄謂陳侯尚存，未當稱谥，當矣。
如魯世家雲，公子揮欲為隐公殺桓公，隐公不從，揮反譛隠公于桓公，曰：隐公欲遂立去子，子其圖之，請為子殺隐公。
其病猶左氏也。
春秋荘公七年夏四月辛夘，夜中星隕如雨。
夫如雨雲者，直言其狀之多若雨，故以為異而記之。
後世史書五行志亦時有載此者，左氏乃謂與雨偕而下，杜預遂以如訓而蓋失之矣。
至史記宋世家則并舉之，曰宋地霣星如雨，與雨偕下，豈不愈缪哉。
魯荘公七年四月辛夘，夜中星隕如雨。
僖公十六年正月戊申隕石于宋五，是月六鹢退飛過宋都。
左氏雲隕石于宋，隕星也。
史記世家乃謂宋襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下，六鶂退蜚。
按春秋星隕如雨，初不指其在宋，且荘公七年之四月，與僖公十六年之正月相去亦逺矣，安得并為宋地同時之事乎。
蓋見左氏釋隕石為隕星，故誤志焉。
而隕石之事反遺而不書，荒疎甚矣。
據左氏傳注，魯僖公為闵公庶兄，故夏父弗忌曰：新鬼大，故鬼小。
而史記乃雲，愍公被弑，季友自邾奉愍公弟申入，立之，是為厘公，厘公亦荘公少子，未知孰是。
左氏雲，季文子卒，無衣帛之妾，無食粟之馬，無蔵金玉，無重器偹，君子是以知季文子之忠于公室也。
相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。
史記則雲，家無衣帛之妾，廐無食粟之馬，府無金玉，以相三君，于文為悖。
衛世家雲，蒯瞶與渾良夫盟，曰免子三死無所。
與按左氏但雲三死無與，無與即免也，今更加免子二字，不亦贅乎。
吳世家雲，季劄自衛如晉，将舍于宿，聞鐘聲，曰異哉。
吾聞之，辨而不徳，必加于戮。
夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎。
夫子之在此，猶燕之巢于幕也；君在殡而可以樂乎，遂去之。
文子聞之，終身不聽琴瑟。
衛世家雲，季子過宿，孫文子為擊磬，曰不，樂音大悲，使衛亂乃此矣。
一以為鐘，一以為磬，此未足深病。
然如前說則是文子自作樂，而季子适聞之也；如後說則是文子為劄而作也。
前說則罪其不自愧懼，而安于誤樂；後說則以音聲之悲，而知其為亂之懲，是何乖異而不同邪。
按前說本于左氏，當以為是；後說正有他?亦相矛盾，而不應取也。
且左氏但言又何樂，而史記改之雲可以畔乎，其義亦乖。
蓋獲罪于君，即所謂畔也，而何在于擊鐘邪。
司馬貞既知其非矣，而曰畔字當讀為樂，亦強為之說也。
史記稱宰予與田常為亂，夷其族。
前人辨之，曰齊相阚止亦字子我，故遷誤以為然。
考之左氏，先書阚止而後稱子我，注言子我即阚止也。
今齊世家亦然。
而田完世家乃雲，子我者，阚止之宗人，則其謬誤，豈獨宰予之事哉。
齊世家書子我為阚止，而田完世家作監止；楚世家稱昭王名珍，而伍員傳作轸；衛世家稱荘公名蒯瞶，而仲由傳作蒉瞶；衛世家雲孟黡敵子路，而仲由傳作壺黡，是不當從一乎。
叟不逺千裡，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾國？孟轲曰：君不可以言利為人君，仁義而巳矣。
何以利為文辭，雜亂矣。
或疑孟子勸齊伐燕，孟子辨之甚明。
而燕世家乃雲，孟轲謂宣王曰：此文武之時，不可失，何從得邪，此直以或疑而意之耳。
苑璞曰：司馬遷不信真，孟子而信假，孟子誠中其病。
舜本紀雲：象以舜為已死乃止。
舜宮居，鼓其琴。
舜往見之，象鄂不怿?。
孟子乃是象徃入舜宮，舜在床琴也。
左傳曰：鄭武公夫人武姜生荘公及叔叚，荘公寤生驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之，而愛叚。
杜注雲，寤寐而莊公已生，故驚而惡之。
史記曰：武姜生太子寤生，生之難，夫人勿愛，後生少子叔叚，叚生易，夫人愛之。
予謂如左氏之說，荘公之生蓋易矣，夫人特以怪異而惡之耳，遷反謂之難，而又謂叚生易，何邪？此雖無系于利害，亦可以發一笑也。
左傳記石碏之言，雲陳桓公方有寵于王。
劉子玄謂陳侯尚存，未當稱谥，當矣。
如魯世家雲，公子揮欲為隐公殺桓公，隐公不從，揮反譛隠公于桓公，曰：隐公欲遂立去子，子其圖之，請為子殺隐公。
其病猶左氏也。
春秋荘公七年夏四月辛夘，夜中星隕如雨。
夫如雨雲者，直言其狀之多若雨，故以為異而記之。
後世史書五行志亦時有載此者，左氏乃謂與雨偕而下，杜預遂以如訓而蓋失之矣。
至史記宋世家則并舉之，曰宋地霣星如雨，與雨偕下，豈不愈缪哉。
魯荘公七年四月辛夘，夜中星隕如雨。
僖公十六年正月戊申隕石于宋五，是月六鹢退飛過宋都。
左氏雲隕石于宋，隕星也。
史記世家乃謂宋襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下，六鶂退蜚。
按春秋星隕如雨，初不指其在宋，且荘公七年之四月，與僖公十六年之正月相去亦逺矣，安得并為宋地同時之事乎。
蓋見左氏釋隕石為隕星，故誤志焉。
而隕石之事反遺而不書，荒疎甚矣。
據左氏傳注，魯僖公為闵公庶兄，故夏父弗忌曰：新鬼大，故鬼小。
而史記乃雲，愍公被弑，季友自邾奉愍公弟申入，立之，是為厘公，厘公亦荘公少子，未知孰是。
左氏雲，季文子卒，無衣帛之妾，無食粟之馬，無蔵金玉，無重器偹，君子是以知季文子之忠于公室也。
相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。
史記則雲，家無衣帛之妾，廐無食粟之馬，府無金玉，以相三君，于文為悖。
衛世家雲，蒯瞶與渾良夫盟，曰免子三死無所。
與按左氏但雲三死無與，無與即免也，今更加免子二字，不亦贅乎。
吳世家雲，季劄自衛如晉，将舍于宿，聞鐘聲，曰異哉。
吾聞之，辨而不徳，必加于戮。
夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎。
夫子之在此，猶燕之巢于幕也；君在殡而可以樂乎，遂去之。
文子聞之，終身不聽琴瑟。
衛世家雲，季子過宿，孫文子為擊磬，曰不，樂音大悲，使衛亂乃此矣。
一以為鐘，一以為磬，此未足深病。
然如前說則是文子自作樂，而季子适聞之也；如後說則是文子為劄而作也。
前說則罪其不自愧懼，而安于誤樂；後說則以音聲之悲，而知其為亂之懲，是何乖異而不同邪。
按前說本于左氏，當以為是；後說正有他?亦相矛盾，而不應取也。
且左氏但言又何樂，而史記改之雲可以畔乎，其義亦乖。
蓋獲罪于君，即所謂畔也，而何在于擊鐘邪。
司馬貞既知其非矣，而曰畔字當讀為樂，亦強為之說也。
史記稱宰予與田常為亂，夷其族。
前人辨之，曰齊相阚止亦字子我，故遷誤以為然。
考之左氏，先書阚止而後稱子我，注言子我即阚止也。
今齊世家亦然。
而田完世家乃雲，子我者，阚止之宗人，則其謬誤，豈獨宰予之事哉。
齊世家書子我為阚止，而田完世家作監止；楚世家稱昭王名珍，而伍員傳作轸；衛世家稱荘公名蒯瞶，而仲由傳作蒉瞶；衛世家雲孟黡敵子路，而仲由傳作壺黡，是不當從一乎。