十九年
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可無嚴憚自重之士，故力拔其友一人，置王左右，乃成守琛之子渾也。
學得於家傳，而篤信古道，閉戶窮經，源深發茂，養心寡欲，是可以起人主之敬，而支大廈之傾者。
故寧暴史魚之屍，冀用伯玉之賢。
淳亦愛之重之，厥爲持平之日，枉駕先之，一揖而勉留，以紹黃喜之風。
人之忌之者，已有積謗，而淳又加敬，經席斷斷之啓，終以緻斯人爲急務，是非淳之所善也，擧朝好名之士，孰不以用珥、渾爲言哉？第此二人，不諒衰末之俗，心欲廣譬諭之，造門之士，一信其賢，虛懷待之，期與善世。
乃如楊畏之叛呂，而邢恕之害程者，寔繁有徒。
澈有獻可之明，先察未形之惡，而珥則晩悟，乃緻君實之疑。
是故，人之怨澈者，入于骨髓。
初忤金孝元，則竝其姻家金繼輝，目爲西人；中忤李潑，則竝其執友安敏學，指爲攻東；末言許篈之惡，則擧國喧囂，竝指珥、渾爲西帥。
嗚呼！唐有牛、李之黨者，自是相傾相軋，均有厥咎，固宜目之爲黨。
宋有川、洛之黨者，隻是川、朔之人，指道學爲黨耳，程門豈是樹黨者乎？渾之行己，一惟持正，而好善之量，無遠近彼此之間，決不以毀譽，動其喜怒者也。
珥之秉鈞，平心率物，人有一善，若己有之；言己之過者，率置淸要。
若柳成龍、金應南、李潑之徒，何嘗不入于淸望哉？由其洞見肝肺，而一薦不亟，則赤幟忽立，不肯竪降幡。
生謀斥逐，死加醜詆，以至于今，根核愈峻，識珥之面者，俱黜于外；知渾之名者，一廢在野，上自卿相，下至韋布，奔逬蒼黃，無地容身。
曷嘗有君子爲政，而剝一時忠賢，皆使失所哉？淳之勳舊，最久在相府，當此濁世，見廢者宜怨，宜與留正，郊居有年矣。
第此數年之間，用舍尤錯，仕途尤溷，尙德之風日喪；尙利之徒日進，招災速害，資澤久殄。
而一薛居州，不在王所，君憂民病，有司罔以告，則一介臣之廢國事，如何哉？澈之剛直，隻以一唾潑面之故，而積成見鬼之車，張弧不脫，俾餓于中野。
人或謂：「澈嫉惡已甚，固宜取敗。
」而臣獨目見，其惜潑兄弟，多般規責，冀以回惑，而潑也不悔，輾轉椓害，丁謂懷慙，必逐寇準矣。
漢無汲直，則孰制淮南逆謀？臣所扼腕而長歎者也。
至如成允諧，當代逸民之最尤者也。
言論、風旨，不敢變白作黑，至聞時論之變，而感慨病重，則生不聞請緻申公，而死不列於王官。
韓脩、閔純俱以老成宿儒，爲世所重，隻爲不附時議，坐枯郊坰。
李俊民、安自裕倜儻倚偉之士，一無邪心者，而一言珥賢，則皆使杜門私第。
金繼輝之淸直少黨，先朝以來，素稱孤忠，而才猷兼備，爲珥所許，則生廢崇班，死加惡名。
具鳳齡之廉公有威，湖西之民，皆謂善治，而曾過南平，一不問李潑，則斥以沈黨，至使擯死。
洪聖民之植立不阿，洛下之士，鹹稱吉人，而辛應時之亡，一挽相弔，竝及於珥，則黜之於外，困坐蘇軾。
李山甫之忠信可仗，擧朝無匹，而珥、澈有問，直達所見，不逐時論，有所低昻，則弘敏一言，卽退李洸。
況若尹根壽、樸漸之徒，守正不阿，現有前功，與忠斥邪，明有後效，而無不以邦朋邦誣目之。
李海壽、白惟鹹，淸名直氣，俱有父風，海壽識珥之深，而不聽宇顒橫議；惟鹹信渾之篤，而不從惟讓浮沈，則一以濁亂駁之。
又如辛應命之出判寧邊；柳拱辰之黜爲評事，尹淳、金權、金瑞生、李恒福、洪麟祥、尹暹之徒，一發賢珥、是渾之口，無不排擯。
不惟達官顯職，一廢耆老白首之人，而新進揀擇，一惟潑、篈指揮。
是欲率一世英秀之才，而驅之不忠、不孝之域也，臣竊歎焉。
至若楊士奇，淸謹願忠之人也。
牧民之勞，積二十年，邊謀遠猷，聖主察之。
而心服珥善，累形於言，則再奪通政之加，使之齎志而死。
尹祁杖劍于長興，以止金澍之退怯，以堅靈巖城守。
少知君父之爲急者，壯必益忠義之氣。
而恐其直言人過，爲澈所與，則終厥身投僻縣，一廢言責之路。
李民覺治民有聲，動有去後之思。
而嘗宰善山，見許篈緩赴父病，疑其傳語李瑀，以及于珥，一廢司諫之望，則晉山之牧，陰囑顯駁，幷沒李瑀之善。
安敏學出入珥、渾之門，奉親事兄，實有人所難能者，但其剛腸嫉惡，性稟於天，凡人有失，無不正色規之，故人皆憚之。
篈到尙州，臨喪不哀，又疑河洛之傳語敏學，以及于珥，未躋通顯之秩，則大興監務，民服淸儉，而至以不孝、不友彈之，幷廢河洛之直。
徐益之奉使六鎭，親受六條之問，諄諄夢中之語，如見塞外山川，大爲將士所敬服，以此尤悼珥亡。
疏論柳〈成龍。
〉、鄭〈汝立。
〉者，雖似不中，實不欺寸心于君父，而惡其敢言，幷其吏才而廢之。
金千鎰，李恒之門人也。
行己治民，不負所學，秉彜好德之天，最所全有者也。
心知珥善，而一不降辭色於時譽，則潭民借寇之願，至囑臺官而沮之。
又若李義健、李希參、邊士楨、鄭雲龍，一種有公論之徒，無不以潑而廢棄，州縣末官，無不坐珥而尋事奇中。
臣之知名者如此，則臣所不知者，何限？乃若宋翼弼，雖祀連之子，到老劬書，學邃經明，行方言直，足蓋父愆。
珥、渾皆作畏友，常如諸葛之於法正。
且其敎誨之際，善發人意思，感奮自立，爲生、進者，亦克有徒，如金長生、許雨，行義著于京外；姜燦、鄭曄，俱有英秀之才。
以祖典言之，訓人有成，例有賞職；以華制言之，立賢無方，亘古以達今。
珥之力通庶類，其意隻在求賢以補闕，不是私一翼弼，而人多歸咎於珥。
山海則謂翼弼曰：「應南之爲濟牧，人言由君之囑也。
君若自珥之死，卽與絶交，則可無此患。
」潑、潔、惟讓，則又憎其兄弟與澈素厚，疑議己短，陰囑該官，盡廢四朝良籍，而枉法還賤，至使幾斃杖下。
而幷子孫七十餘口，鹹畏安氏報仇，破家奔竄，無所於歸。
或雲：「散丐京外。
」或雲：「船飄海島。
」散丐則七十餘口，擧將爲溝中之骨矣；船飄則七十餘口，擧將爲水賊之殲矣。
嗚呼！聖恩如天，無物不春，至於大辟者，亦皆三覆，刑之少有疑端，必使廣收公議，以求生道。
至有牛犢哀鳴，亦軫聖慮，至減酡酪之進，區中草木，皆有生意。
而獨此七十餘口，迫之死域，而人無愛惜也。
東海有一冤婦，三年大旱，今春旱雹，未必不由於此，豈止薄行喪師一禮元，幽囚而已哉？ ○嗚呼！一珥之亡，百物失所者，罔有紀極，以至怨格穹蒼，篤降饑饉，畿、海、湖、嶺之民，多爲流殍盜賊，而謀國者，不知爲大憂，徒取依阿軟熟，巧爲身謀。
是篈而非珥者，金章赤芾，不顧候人之刺，粲粲衣服，遍加東人之子，斡旋轉運，無不如意。
是爲刑賞之出于天命、天討，而八柄、六典，盡由於睿斷乎？臣恐若此不已，則將懼爲李〈樑。
〉、尹〈元衡。
〉復讐者，轉變爲莽、操，而人莫之抗議也。
或者以謂：「珥、渾之不絶義謙，是非西人之雄乎？」夫以義謙之少有義聲，人以比於脫脫之忠元，曁參禮曹，凡儒先褒謚之事，視諸人加力，感慨想慕之意，不讓於柳希春，其按湖塞，皆欲平民徭而壯藩衛；振士氣而敦風俗，其志可尙。
而通津舊業，別無仕宦後營畫之田，租賦必爲隣裡先，此則臣所親見也。
潑則以通書于慈殿爲咎，是事有無，外臣之所不知也。
但思漢庭大臣，當呂後之喪，議立齊王，劉澤曰：「呂氏以外家之惡，幾危宗廟，今齊王母家駟鈞之惡，不在呂産之下，如立齊王，則駟鈞猶肆狂戾，如虎而冠，是復爲呂氏矣。
」又議立淮南王，衆曰：「淮南雖賢，有少母素妬忌，其家最惡，不可立也。
」周勃曰：「惟代王仁孝寬厚，傳誦天下，而後家薄氏，素稱長者，謹甚謙和，無異韋布。
」遂迎於代，立之。
夫太上者，民之父母，生民之始，萬福之原，皆係於此。
後夫人之行，不侔乎天地，則偏任外戚，代各爲患。
元衡用事，士民赤族之家無數，無乃義謙躬覩其禍，怵然心傷，方議妊姒之選，則必求謹厚名家然後，可保百年無患，如劉澤、周勃之見，故深懷傅熹之憂，無路自達，密啓于宣仁之聖乎？或謂：「此人之評議日激，而不知決退，是非貪戀權勢者乎？」是以，古賢進退，望於人人也，尤見其責人之刻也。
若以此言，一律當朝之士，則孰有不得其職，而灑然決退者乎？珥、渾素有夙分，豈可信飛言，而棄之乎？雖然，義謙則常顧二人，而浮議之起，珥則絶迹相訪，渾閉一室，隻於仕朝之日；弔珥之喪，乃始腳出門外。
若此而謂之門客，以殄善行，是非欺罔聖主者乎？夫以珥之天分素高，長益加勤，經綸之學，洞究經史，孝悌之行，通于神明，文詞、謀慮，動越朝紳，易退難進，素守確然，直被聖主之所奬拔，豈待結於戚裡，乃登要路乎？其以奪奉氏之田爲咎者，臣實昭知其不然也。
白川，臣之祖鄕也。
臣往尋門譜之際，親問厥由於李諴，諴之言曰：「吾於曩日，親往打量，則奉家立案折受之外，多有泥生餘田，李璠之折受，不爲非矣。
」臣的聞其說，而見珥於海曲。
適有李潑抵珥書謂：「於經席進對，乞速招珥，時有奉家之訟。
天語諄諄曰：『雖是厥兄之田，盍勸其盡與奉家？』」珥見其書，含淚謂臣曰：「兄家之窮，汝所知。
泥生餘地，不幹於奉家，故老兄依而資生。
今有厥家建訟，吾嘗勸兄棄之，而兄則惜死不棄，如何？」時有李培達在座受學，乃曰：「洛中親朋，明知令兄被奪曖昧之由，相議各出木端，買田一區，欲與令兄，以資生矣。
」珥謂：「吾無活兄之力，惱貧友，亦極未安。
而至承聖諭丁寧，措躬無地。
」臣過松京見璠，爲言潑書曲折，勸與奉家，璠謂：「吾無立錐之地，妻子方賴斯田以活。
勸給應受久耕之田，此何理也？」臣以培達合力買田之言，力勸出給。
厥後珥之赴召，切勸其兄，幷以立案，盡與奉氏。
友朋之力，又不買給甫田，以此
學得於家傳，而篤信古道，閉戶窮經，源深發茂，養心寡欲，是可以起人主之敬，而支大廈之傾者。
故寧暴史魚之屍，冀用伯玉之賢。
淳亦愛之重之，厥爲持平之日，枉駕先之，一揖而勉留，以紹黃喜之風。
人之忌之者，已有積謗，而淳又加敬，經席斷斷之啓，終以緻斯人爲急務，是非淳之所善也，擧朝好名之士，孰不以用珥、渾爲言哉？第此二人，不諒衰末之俗，心欲廣譬諭之，造門之士，一信其賢，虛懷待之，期與善世。
乃如楊畏之叛呂，而邢恕之害程者，寔繁有徒。
澈有獻可之明，先察未形之惡，而珥則晩悟，乃緻君實之疑。
是故，人之怨澈者，入于骨髓。
初忤金孝元，則竝其姻家金繼輝，目爲西人；中忤李潑，則竝其執友安敏學，指爲攻東；末言許篈之惡，則擧國喧囂，竝指珥、渾爲西帥。
嗚呼！唐有牛、李之黨者，自是相傾相軋，均有厥咎，固宜目之爲黨。
宋有川、洛之黨者，隻是川、朔之人，指道學爲黨耳，程門豈是樹黨者乎？渾之行己，一惟持正，而好善之量，無遠近彼此之間，決不以毀譽，動其喜怒者也。
珥之秉鈞，平心率物，人有一善，若己有之；言己之過者，率置淸要。
若柳成龍、金應南、李潑之徒，何嘗不入于淸望哉？由其洞見肝肺，而一薦不亟，則赤幟忽立，不肯竪降幡。
生謀斥逐，死加醜詆，以至于今，根核愈峻，識珥之面者，俱黜于外；知渾之名者，一廢在野，上自卿相，下至韋布，奔逬蒼黃，無地容身。
曷嘗有君子爲政，而剝一時忠賢，皆使失所哉？淳之勳舊，最久在相府，當此濁世，見廢者宜怨，宜與留正，郊居有年矣。
第此數年之間，用舍尤錯，仕途尤溷，尙德之風日喪；尙利之徒日進，招災速害，資澤久殄。
而一薛居州，不在王所，君憂民病，有司罔以告，則一介臣之廢國事，如何哉？澈之剛直，隻以一唾潑面之故，而積成見鬼之車，張弧不脫，俾餓于中野。
人或謂：「澈嫉惡已甚，固宜取敗。
」而臣獨目見，其惜潑兄弟，多般規責，冀以回惑，而潑也不悔，輾轉椓害，丁謂懷慙，必逐寇準矣。
漢無汲直，則孰制淮南逆謀？臣所扼腕而長歎者也。
至如成允諧，當代逸民之最尤者也。
言論、風旨，不敢變白作黑，至聞時論之變，而感慨病重，則生不聞請緻申公，而死不列於王官。
韓脩、閔純俱以老成宿儒，爲世所重，隻爲不附時議，坐枯郊坰。
李俊民、安自裕倜儻倚偉之士，一無邪心者，而一言珥賢，則皆使杜門私第。
金繼輝之淸直少黨，先朝以來，素稱孤忠，而才猷兼備，爲珥所許，則生廢崇班，死加惡名。
具鳳齡之廉公有威，湖西之民，皆謂善治，而曾過南平，一不問李潑，則斥以沈黨，至使擯死。
洪聖民之植立不阿，洛下之士，鹹稱吉人，而辛應時之亡，一挽相弔，竝及於珥，則黜之於外，困坐蘇軾。
李山甫之忠信可仗，擧朝無匹，而珥、澈有問，直達所見，不逐時論，有所低昻，則弘敏一言，卽退李洸。
況若尹根壽、樸漸之徒，守正不阿，現有前功，與忠斥邪，明有後效，而無不以邦朋邦誣目之。
李海壽、白惟鹹，淸名直氣，俱有父風，海壽識珥之深，而不聽宇顒橫議；惟鹹信渾之篤，而不從惟讓浮沈，則一以濁亂駁之。
又如辛應命之出判寧邊；柳拱辰之黜爲評事，尹淳、金權、金瑞生、李恒福、洪麟祥、尹暹之徒，一發賢珥、是渾之口，無不排擯。
不惟達官顯職，一廢耆老白首之人，而新進揀擇，一惟潑、篈指揮。
是欲率一世英秀之才，而驅之不忠、不孝之域也，臣竊歎焉。
至若楊士奇，淸謹願忠之人也。
牧民之勞，積二十年，邊謀遠猷，聖主察之。
而心服珥善，累形於言，則再奪通政之加，使之齎志而死。
尹祁杖劍于長興，以止金澍之退怯，以堅靈巖城守。
少知君父之爲急者，壯必益忠義之氣。
而恐其直言人過，爲澈所與，則終厥身投僻縣，一廢言責之路。
李民覺治民有聲，動有去後之思。
而嘗宰善山，見許篈緩赴父病，疑其傳語李瑀，以及于珥，一廢司諫之望，則晉山之牧，陰囑顯駁，幷沒李瑀之善。
安敏學出入珥、渾之門，奉親事兄，實有人所難能者，但其剛腸嫉惡，性稟於天，凡人有失，無不正色規之，故人皆憚之。
篈到尙州，臨喪不哀，又疑河洛之傳語敏學，以及于珥，未躋通顯之秩，則大興監務，民服淸儉，而至以不孝、不友彈之，幷廢河洛之直。
徐益之奉使六鎭，親受六條之問，諄諄夢中之語，如見塞外山川，大爲將士所敬服，以此尤悼珥亡。
疏論柳〈成龍。
〉、鄭〈汝立。
〉者，雖似不中，實不欺寸心于君父，而惡其敢言，幷其吏才而廢之。
金千鎰，李恒之門人也。
行己治民，不負所學，秉彜好德之天，最所全有者也。
心知珥善，而一不降辭色於時譽，則潭民借寇之願，至囑臺官而沮之。
又若李義健、李希參、邊士楨、鄭雲龍，一種有公論之徒，無不以潑而廢棄，州縣末官，無不坐珥而尋事奇中。
臣之知名者如此，則臣所不知者，何限？乃若宋翼弼，雖祀連之子，到老劬書，學邃經明，行方言直，足蓋父愆。
珥、渾皆作畏友，常如諸葛之於法正。
且其敎誨之際，善發人意思，感奮自立，爲生、進者，亦克有徒，如金長生、許雨，行義著于京外；姜燦、鄭曄，俱有英秀之才。
以祖典言之，訓人有成，例有賞職；以華制言之，立賢無方，亘古以達今。
珥之力通庶類，其意隻在求賢以補闕，不是私一翼弼，而人多歸咎於珥。
山海則謂翼弼曰：「應南之爲濟牧，人言由君之囑也。
君若自珥之死，卽與絶交，則可無此患。
」潑、潔、惟讓，則又憎其兄弟與澈素厚，疑議己短，陰囑該官，盡廢四朝良籍，而枉法還賤，至使幾斃杖下。
而幷子孫七十餘口，鹹畏安氏報仇，破家奔竄，無所於歸。
或雲：「散丐京外。
」或雲：「船飄海島。
」散丐則七十餘口，擧將爲溝中之骨矣；船飄則七十餘口，擧將爲水賊之殲矣。
嗚呼！聖恩如天，無物不春，至於大辟者，亦皆三覆，刑之少有疑端，必使廣收公議，以求生道。
至有牛犢哀鳴，亦軫聖慮，至減酡酪之進，區中草木，皆有生意。
而獨此七十餘口，迫之死域，而人無愛惜也。
東海有一冤婦，三年大旱，今春旱雹，未必不由於此，豈止薄行喪師一禮元，幽囚而已哉？ ○嗚呼！一珥之亡，百物失所者，罔有紀極，以至怨格穹蒼，篤降饑饉，畿、海、湖、嶺之民，多爲流殍盜賊，而謀國者，不知爲大憂，徒取依阿軟熟，巧爲身謀。
是篈而非珥者，金章赤芾，不顧候人之刺，粲粲衣服，遍加東人之子，斡旋轉運，無不如意。
是爲刑賞之出于天命、天討，而八柄、六典，盡由於睿斷乎？臣恐若此不已，則將懼爲李〈樑。
〉、尹〈元衡。
〉復讐者，轉變爲莽、操，而人莫之抗議也。
或者以謂：「珥、渾之不絶義謙，是非西人之雄乎？」夫以義謙之少有義聲，人以比於脫脫之忠元，曁參禮曹，凡儒先褒謚之事，視諸人加力，感慨想慕之意，不讓於柳希春，其按湖塞，皆欲平民徭而壯藩衛；振士氣而敦風俗，其志可尙。
而通津舊業，別無仕宦後營畫之田，租賦必爲隣裡先，此則臣所親見也。
潑則以通書于慈殿爲咎，是事有無，外臣之所不知也。
但思漢庭大臣，當呂後之喪，議立齊王，劉澤曰：「呂氏以外家之惡，幾危宗廟，今齊王母家駟鈞之惡，不在呂産之下，如立齊王，則駟鈞猶肆狂戾，如虎而冠，是復爲呂氏矣。
」又議立淮南王，衆曰：「淮南雖賢，有少母素妬忌，其家最惡，不可立也。
」周勃曰：「惟代王仁孝寬厚，傳誦天下，而後家薄氏，素稱長者，謹甚謙和，無異韋布。
」遂迎於代，立之。
夫太上者，民之父母，生民之始，萬福之原，皆係於此。
後夫人之行，不侔乎天地，則偏任外戚，代各爲患。
元衡用事，士民赤族之家無數，無乃義謙躬覩其禍，怵然心傷，方議妊姒之選，則必求謹厚名家然後，可保百年無患，如劉澤、周勃之見，故深懷傅熹之憂，無路自達，密啓于宣仁之聖乎？或謂：「此人之評議日激，而不知決退，是非貪戀權勢者乎？」是以，古賢進退，望於人人也，尤見其責人之刻也。
若以此言，一律當朝之士，則孰有不得其職，而灑然決退者乎？珥、渾素有夙分，豈可信飛言，而棄之乎？雖然，義謙則常顧二人，而浮議之起，珥則絶迹相訪，渾閉一室，隻於仕朝之日；弔珥之喪，乃始腳出門外。
若此而謂之門客，以殄善行，是非欺罔聖主者乎？夫以珥之天分素高，長益加勤，經綸之學，洞究經史，孝悌之行，通于神明，文詞、謀慮，動越朝紳，易退難進，素守確然，直被聖主之所奬拔，豈待結於戚裡，乃登要路乎？其以奪奉氏之田爲咎者，臣實昭知其不然也。
白川，臣之祖鄕也。
臣往尋門譜之際，親問厥由於李諴，諴之言曰：「吾於曩日，親往打量，則奉家立案折受之外，多有泥生餘田，李璠之折受，不爲非矣。
」臣的聞其說，而見珥於海曲。
適有李潑抵珥書謂：「於經席進對，乞速招珥，時有奉家之訟。
天語諄諄曰：『雖是厥兄之田，盍勸其盡與奉家？』」珥見其書，含淚謂臣曰：「兄家之窮，汝所知。
泥生餘地，不幹於奉家，故老兄依而資生。
今有厥家建訟，吾嘗勸兄棄之，而兄則惜死不棄，如何？」時有李培達在座受學，乃曰：「洛中親朋，明知令兄被奪曖昧之由，相議各出木端，買田一區，欲與令兄，以資生矣。
」珥謂：「吾無活兄之力，惱貧友，亦極未安。
而至承聖諭丁寧，措躬無地。
」臣過松京見璠，爲言潑書曲折，勸與奉家，璠謂：「吾無立錐之地，妻子方賴斯田以活。
勸給應受久耕之田，此何理也？」臣以培達合力買田之言，力勸出給。
厥後珥之赴召，切勸其兄，幷以立案，盡與奉氏。
友朋之力，又不買給甫田，以此