六年
關燈
小
中
大
，則民力紓而流亡漸還，今雖減額，而後必增，隻務虛額而不實，則此等流移，害及族、隣，而遺民盡至失所。
然則增額乃所以減之也。
」李珥等因言：「國家於私賤立法獨偏，旣從母，又從父。
其弊至於良民盡入私家，而軍丁日少。
」上曰：「此法誠未便。
大抵法典不可變，然若此法似當變通。
」群臣因贊其變通之便，乃命收議。
上又問：「從父乎？從母乎？」諸人皆曰：「從母便。
」宇顒曰：「從父，是義理所當然。
豈可從母，違背人理乎？」諸人皆以爲迂闊，竟以議不一，寢不行。
○金宇顒白上曰：「學問雖多端，要在講論古人之言，收拾向裏，以爲身心上切己工夫耳。
不然則雖讀古書，何益？近日伏覩，聖學高明，所知極廣矣。
然政事間未見其效，無乃有書自書；我自我之病乎？」李珥曰：「今日國無紀綱，無可爲者。
若今因循，則更無所望。
紀綱不可以法令、刑罰，強立之也。
朝廷善善惡惡，得其公正，私情不行然後，紀綱立矣。
今者公不能勝私；正不能勝邪，紀綱何由而立乎？昔者楚莊王、齊威王，非至賢之君也，尙能振起，垂亡之國終成富強之業。
今者殿下，雖自托不敏，豈居二君之下乎？」宇顒曰：「殿下立志，用力於正心、誠意，則事業當期堯、舜、湯武，楚莊、齊威，不足言也。
」珥曰：「自古人之所見不同，迂儒則以爲；『堯、舜之治，朝夕可做。
』流俗則以爲『古道決不可行於今日。
』此皆非也。
爲治須以唐、虞爲期，而事功須以漸進也。
自上若欲有爲，則必先躬行，本源澄澈然後，爲治之具次第擧行，而群下聳動矣。
旣先修己，必須尊賢。
所謂尊賢者，非爵之而已，必用其言，施之事爲然後，方是尊賢也。
殿下固是好賢矣。
但召見而命之爵而已，未聞用其言也。
彼誠守道之士，則豈爲虛禮而來仕乎？且未出身人，若有才德，則用爲臺官，此，國家恒規也。
」上曰：「此事固然，用賢固好矣。
但不經事之人，恐其作事過重也。
」珥曰：「殿下每憂其過，而不憂今日之全不做事，何也？」上曰：「固執之人，不聽其裁制，必行己志，則奈何？」珥曰：「豈至於太過乎？世衰道微，紛紛士子，隻知科擧爲發身之路，彼第一等人物，必不屑屑於此也。
或疑未出身者爲臺官，則不善者混進，若公論大行，則此等必選其人，不然則文士亦多有不善者居要地矣。
」上曰：「此言是也。
」珥曰：「今日之務，莫急於恢張公道，而必須自上無一毫私意然後，使人感發矣。
近日臺諫所啓，若涉宮禁、內需等事，殿下必牢拒，群下疑殿下之有私，安所取則乎？」 ○上於經筵，問李滉門人立朝者有幾，柳希春以鄭惟一、具鳳齡對。
宇顒曰：「金誠一亦其人也。
」希春曰：「宇顒恐亦是滉門人也。
」宇顒曰：「小臣所居稍遠，未及受業於其門，故徵士曺植，實臣之所事也。
」上因問：「植之學如何？」對曰：「其緻知之功，似不若滉之博大也。
然其躬行踐履之工甚篤，精神氣魄，有動窹人處。
故遊其門者，多有節行，可任事之人。
若臣者，資材駑拙，未有一得也。
冬十月 10月1日 ○朔戊申，以直提學李珥陞爲同副承旨。
○復召成運，不至。
上聞運家貧，未有寒衣，賜表裏一襲。
○以許曄爲副提學，以司藝李濟臣爲正言。
○以前參議金繼輝進階嘉善，爲慶尙道觀察使。
嶺南地鉅人衆，簿領叢委，繼輝口酬手題，剖決如流，談者方之劉穆之。
初至界上，吏以列邑軍簿進呈，繼輝一閱便了。
未幾，吏失一縣簿，將符縣更上，繼輝遽命吏執筆，口授其簿，無一字差。
民有牒訴，輒暗記時月名字，故後有再呈者，則進而責之曰：「汝於某月日，有此狀訴，今何再瀆耶？」民間聞之，稱其神明不可欺。
庭無留氓；案無停牘，治爲諸道最。
十一月 11月1日 ○朔丁醜，李珥更請以未出身人通臺諫之路，上問盧守愼曰：「此言何如？」守愼曰：「臣意亦以爲然。
但當出自聖斷，不可牽制於人言。
」上乃下其議于大臣，大臣皆是其計。
李鐸言之尤力，上乃允之。
○上夜禦丕顯閣，召近臣講書。
李珥曰：「自上言語甚簡，群臣之言略不俯答，聖意以爲，不足答歟？古人曰：『勿輕天下士。
』群臣之言豈可不答乎？近以未出身人擇差臺官之命下矣。
以祖宗之法觀之，則此不爲異。
但今擧久廢之規，故群下知殿下有回治之志，莫不喜悅。
但凡事，必待自下建白，無出自聖衷者，故群下不知上意所在。
若殿下躬行之實，昭著於外，則下有甚焉者，聞風興起矣。
」金誠一曰：「守令無有一人擔當國事者，國計、民生，自上所已知也。
如此則不出十年，危亡之禍立至矣。
朝廷之命，壅而不行，上下之勢，散而不統，經席之上雖有一二建白之事
然則增額乃所以減之也。
」李珥等因言：「國家於私賤立法獨偏，旣從母，又從父。
其弊至於良民盡入私家，而軍丁日少。
」上曰：「此法誠未便。
大抵法典不可變，然若此法似當變通。
」群臣因贊其變通之便，乃命收議。
上又問：「從父乎？從母乎？」諸人皆曰：「從母便。
」宇顒曰：「從父，是義理所當然。
豈可從母，違背人理乎？」諸人皆以爲迂闊，竟以議不一，寢不行。
○金宇顒白上曰：「學問雖多端，要在講論古人之言，收拾向裏，以爲身心上切己工夫耳。
不然則雖讀古書，何益？近日伏覩，聖學高明，所知極廣矣。
然政事間未見其效，無乃有書自書；我自我之病乎？」李珥曰：「今日國無紀綱，無可爲者。
若今因循，則更無所望。
紀綱不可以法令、刑罰，強立之也。
朝廷善善惡惡，得其公正，私情不行然後，紀綱立矣。
今者公不能勝私；正不能勝邪，紀綱何由而立乎？昔者楚莊王、齊威王，非至賢之君也，尙能振起，垂亡之國終成富強之業。
今者殿下，雖自托不敏，豈居二君之下乎？」宇顒曰：「殿下立志，用力於正心、誠意，則事業當期堯、舜、湯武，楚莊、齊威，不足言也。
」珥曰：「自古人之所見不同，迂儒則以爲；『堯、舜之治，朝夕可做。
』流俗則以爲『古道決不可行於今日。
』此皆非也。
爲治須以唐、虞爲期，而事功須以漸進也。
自上若欲有爲，則必先躬行，本源澄澈然後，爲治之具次第擧行，而群下聳動矣。
旣先修己，必須尊賢。
所謂尊賢者，非爵之而已，必用其言，施之事爲然後，方是尊賢也。
殿下固是好賢矣。
但召見而命之爵而已，未聞用其言也。
彼誠守道之士，則豈爲虛禮而來仕乎？且未出身人，若有才德，則用爲臺官，此，國家恒規也。
」上曰：「此事固然，用賢固好矣。
但不經事之人，恐其作事過重也。
」珥曰：「殿下每憂其過，而不憂今日之全不做事，何也？」上曰：「固執之人，不聽其裁制，必行己志，則奈何？」珥曰：「豈至於太過乎？世衰道微，紛紛士子，隻知科擧爲發身之路，彼第一等人物，必不屑屑於此也。
或疑未出身者爲臺官，則不善者混進，若公論大行，則此等必選其人，不然則文士亦多有不善者居要地矣。
」上曰：「此言是也。
」珥曰：「今日之務，莫急於恢張公道，而必須自上無一毫私意然後，使人感發矣。
近日臺諫所啓，若涉宮禁、內需等事，殿下必牢拒，群下疑殿下之有私，安所取則乎？」 ○上於經筵，問李滉門人立朝者有幾，柳希春以鄭惟一、具鳳齡對。
宇顒曰：「金誠一亦其人也。
」希春曰：「宇顒恐亦是滉門人也。
」宇顒曰：「小臣所居稍遠，未及受業於其門，故徵士曺植，實臣之所事也。
」上因問：「植之學如何？」對曰：「其緻知之功，似不若滉之博大也。
然其躬行踐履之工甚篤，精神氣魄，有動窹人處。
故遊其門者，多有節行，可任事之人。
若臣者，資材駑拙，未有一得也。
冬十月 10月1日 ○朔戊申，以直提學李珥陞爲同副承旨。
○復召成運，不至。
上聞運家貧，未有寒衣，賜表裏一襲。
○以許曄爲副提學，以司藝李濟臣爲正言。
○以前參議金繼輝進階嘉善，爲慶尙道觀察使。
嶺南地鉅人衆，簿領叢委，繼輝口酬手題，剖決如流，談者方之劉穆之。
初至界上，吏以列邑軍簿進呈，繼輝一閱便了。
未幾，吏失一縣簿，將符縣更上，繼輝遽命吏執筆，口授其簿，無一字差。
民有牒訴，輒暗記時月名字，故後有再呈者，則進而責之曰：「汝於某月日，有此狀訴，今何再瀆耶？」民間聞之，稱其神明不可欺。
庭無留氓；案無停牘，治爲諸道最。
十一月 11月1日 ○朔丁醜，李珥更請以未出身人通臺諫之路，上問盧守愼曰：「此言何如？」守愼曰：「臣意亦以爲然。
但當出自聖斷，不可牽制於人言。
」上乃下其議于大臣，大臣皆是其計。
李鐸言之尤力，上乃允之。
○上夜禦丕顯閣，召近臣講書。
李珥曰：「自上言語甚簡，群臣之言略不俯答，聖意以爲，不足答歟？古人曰：『勿輕天下士。
』群臣之言豈可不答乎？近以未出身人擇差臺官之命下矣。
以祖宗之法觀之，則此不爲異。
但今擧久廢之規，故群下知殿下有回治之志，莫不喜悅。
但凡事，必待自下建白，無出自聖衷者，故群下不知上意所在。
若殿下躬行之實，昭著於外，則下有甚焉者，聞風興起矣。
」金誠一曰：「守令無有一人擔當國事者，國計、民生，自上所已知也。
如此則不出十年，危亡之禍立至矣。
朝廷之命，壅而不行，上下之勢，散而不統，經席之上雖有一二建白之事