卷二十一

宣撫司以養以治中統三年始立陜西四川行中書省至元二十三年朝議分省四川咨答轉滞改陜西行省而四川自為省矣中更王相府宣慰司者一尚書省者二尋複其舊此其大較也世皇宏規逺模立中書省總于中分省厘于外行省遵成憲以治所屬決大獄質疑事皆中書報可而後行則為行省若甚易者然地之所直有險易則任之所寄有重輕矣秦地形勝之雄建瓴東夏分鎮夾輔宗子維城臣工旬宣寔任其重中統初防希憲為宣撫商挺副之同寅行省事治難為易繼以賽典赤之賢山川之險适足以固吾之國故地之險夷視人愚哲朝廷慎簡宜何如哉則是保厘長貳之善可為法惡可為戒者此不容泯此所以有待于題名俾後世得以指議也國家百年來法令明備遵之者福戾之者罰若殛随所戾而至孰敢不畏然人情有玩于法狃于習而不知畏者于是法有所不行矣而其本然之善則未嘗泯可觞之機則未嘗息題名一刻俾一見之頃知某之為善使人歆慕若是我獨不能效之耶某之為惡使人嗤唾若是我獨不能戒之耶用是為政豈特為法之一助而弭惡遷善蓋有出于法之外者焉尚論古之人由周而來著績斯土者軌躅相接逖聽風聲皆吾師也若夫德于人而未忘迹于事而未熄率爾踵武其文正乎平章暨諸公竭誠踵武防俾專美矣斯石之刻又與人為善于無窮焉後之來者知其名之必列于斯也可不畏乎虛其石以待之 晉甯路鄉賢祠堂記 治民有政化民有禮政雖不可弛聖人不急也禮則不待親炙而有得于私淑者已惟其不得于親炙也世之君子汲汲有事于前修往行者所以寓淑人之機焉古鄉先生沒而祭于社鄉先生之德鄉人心悅而誠服者其秩于祭宜哉世逺禮墜着于令有不舉者況鹹秩無文乎然其廢舉亦視所遇何如人爾鄉飲酒禮主人就先生而謀賓介主人謂諸侯之卿大夫先生謂緻仕老于鄉裡而教者大夫則就而謀之又卿大夫飲國中賢者諸侯卿大夫猶能緻禮于鄉賢之生者天子牧守獨不能緻禮于鄉賢之沒者乎祭于社之制不可考附廟學作屋而祭之者則間有之矣晉甯在河東為古今名郡廟學罹地震仆而複建講堂西四賢堂故基獨蕪穢不治今總管仇侯理棼舉墜劭農敦學歲複告豐治捷桴鼓顧瞻隙地慨然捐俸金倡僚屬而複為堂焉經始至正二年孟春迄功二月乃取隋文中子而下凡若幹人設主以祭前國子司業王君走書京師請記于愚愚惟萬物竝育而不相害道竝行而不相悖物之所以育者道也道之所以行者人也道之統在聖而其寄在賢或晦或明或絶或續有不得而殚論者大抵先王承天之道所以維人紀于萬世者禮而已矣禮之目有五而祭統乎吉然而公于天下者先聖先師是也有尊于一鄉者各賢其賢祀于其地者是也公于天下者以其道被于天下也尊于一鄉者道之所着莫先于鄉而鄉人之所感視衆人為尤易由是而國而天下矣王豹處淇而河西善讴綿駒處于高唐而齊右善歌曲藝且然而況為聖人之學者乎晉當變風變雅之餘有憂深思逺之意俗美且厚人生其間雖德之大小不同而位之顯晦亦異要其所至有足以任斯道之寄者若隋文中子唐裴文忠公宋司馬文正公其出處勲德為如何他如裴?中趙元振之相業陽亢宗司馬表聖之節操趙伯循孫明複之經術與夫金源百年以迄我朝其行足以範世而軌俗其風足以防頑而立懦其學足以垂後而淑人不待親炙而有得者多矣鄉先生之功不亦大乎生為晉人沒為晉神其秩于祭宜也然其中有從祀孔廟而又班之斯堂何哉從祀公于天下者也斯堂專于一鄉者也使薫德而善良者益寓其沒世不忘之思非黩也昔魏杜畿為河東太守開置學官執經教授郡中化之以多儒聞其功不在蜀文翁閩常衮下而未聞有祠今舉而祀之可也夫以陶唐之故墟際皇元之嘉防魁竒材德之生蓋鼎鼎也明其晦續其絶廓聖人之學而任斯道之寄者豈無其人又有嗣而秩之者巳侯燕人名濟字公度化民有禮其杜畿之流乎司業名士元字善甫則郡人也 龍德宮記 天水雲涸金源告竭天一之真肧渾朔方混為慶元流澤萬世我太祖聖武皇帝盛德啟運為民立極維時佐命皆不世出之才足以輔成大業而上聖識慮超越規摹?逺惟績易凝惟道務至非博大至人曷贊元化聞甯海昆侖山丘公其人也遣近臣劉仲祿自奈蠻國即其地徴之公知天命之不可違化機之不可失絶宋金使币幡然應诏跋涉數萬裡見上于西域雪山帳殿言修身治國撫民止殺之道大契天心東歸居燕之太極宮後因其号易名大長春宮賜冠服金印掌全真大教是為長春真人全真者恬澹無為全其本真其學倡于其師重陽真君至是?風播而道化行徒衆盛而宮觀興矣長春法系之弟曰太古真人郝公太古傳盤山真人王公歲己未長春以汴之重陽觀實真君升舉之地命盤山入汴主之肇建大朝元宮構築規制之大甲江北諸宮觀丞相史公以龍德亦古名地請盤山竝主之構殿熙春閣基之前扁無極以奉三清與朝元遂為宗屬龍德宋同樂園道君既禅之所居地直幹位故為是名有十洲三島亭台樓觀極土木之侈居無何而北矣宋南渡為道宮馴至今日文醇德懿知常翊敎大真人姬公既襲教積儉儲赢以待後用至元丙子虛?應物通真道人李公命宮主高志和陳道祥即熙春閣基建通明殿以奉昊天上帝營東西庑以庇其徒貤至崇?誠德洞陽真人徐公泰定虛白文逸明德真人司公俱以善繼見稱八傳而至通?文德虛逸真人王公公名德衡天均其自号也述事尤力阙者備之弊者新之秩秩就緒矣爰自乙未構築丙子増建且百二十年或剏或葺厥惟艱哉天均念祖師經始之難前輩繼承之勤不勒之石曷暢?風曷永教事命提防陳道新狀其故絶河來請有壬惟老子著書五千餘言道德之意後之绌之者甚也謂五經不如其約者亦非也蘇黃門謂天下無二道所以治人則異聖人中心行道不毀世法然後可耳蓋言君臣父子之間非禮法則亂木食澗飲心存至道以之治世則不可也坡公見其經解有言使戰國有此書則孔老為一不惟不绌而深有取焉蓋公言治道貴清靜本老子之防也漢文景而後為治者多宗之所以绌之者以其獨善而不兼也若長春之遇太祖言修身治國撫民止殺由身而國知所本矣當草昧用武視民草芥之時而以撫民止殺為先其為兼也不亦大乎其有得于以道佐人主佳兵不祥之防哉易曰天地之大德曰生孟子曰天下定于一不嗜殺人者能一之長春之言又有契焉坡公所謂孔老為一者非牽合也即其書究之太平經曰上士學道輔佐帝王輔佐帝王舍長春之言皆去道矣有壬因是宮道君之居而有稽焉宋自太宗建太平上清太一宮祥符窮極土木崇觀間道經設博士跻史漢列傳之次崇奉之道可謂極矣而其效漠然者非道之過不知道