卷二十五

偉麗也詢之馬禦史徳昌如所聞雲觀在龍井不十裡逺能一到其下豁先覩為快何如予以長淮迫凍為謝适鮮于生在坐屬伯機他日打一本惠及足矣曰諾既而杳然明年辛卯秋吾友傅君士開赴官兩浙仍托以取逮壬辰夏六月傳自杭特令人付來其碑作四巨軸裝演如法蓋亡宋故家物也噫坡書在霄壤間忠義之氣郁郁然秋色争高雖片言隻字不可遺逸宜其世寳而力緻之也故心存夢想求以三歲之久跨越江湖至自二千裡之逺一旦高堂素壁如天球河圖?璧琬琰對越左右誠可貴也左山雲古人不可複作所得見者筆迹而已況公斯文關系世教令人讀之油然有忠孝之勸烏可祗以翰墨為之論乎然一一較之蓋即印泥折钗股之法也是月廿八日書于春露堂之扶疎軒 創建伊洛五賢祠堂記 大徳丁酉春洛陽薛君友諒即邵氏安樂窩故址起祀屋中設康節迂叟明道伊川橫渠肖像庸緻歲時香火之奉榜曰伊洛五賢祠神嵩清洛光動戶庭明年秋來京師屬不肖為之記乃告之曰二帝三王修己治人之道待孔孟而後明立極垂憲贻則無窮不幸厄于秦雜于漢歴六朝隋唐雖有名公碩士間作疊出其氣量恢?至道辟除異端奈智識不能直窺聖賢要奧擇焉不精語焉不詳又局夫章句文辭之末亂以功利禍福之説故學者汗漫支離莫知統紀時則有違道之士而無傳道之儒陵遲至于五季其斵喪可謂極矣伊洛諸公奮起百世绾持道樞探窮淵源克紹絶學内有以究聖賢規模之大外有以備踐履節目之詳故孔孟之教複明斯文得歸于正後學知所适從蓋二百年于茲矣然科舉利祿之習既久遽未丕變以極夫功用之至伏遇我世祖文武皇帝資挺上聖運啓休明崇尚儒術尊禮賢俊于是許窦王姚諸公宗伊洛學陳説孔孟立極垂憲之教以緻二帝三王所以修己治人要道蓋已收明徳新民殊効于中統至元之際今内而贊助經綸外而佐理政化多前日執簡傳經之士推原本自則伊洛諸賢發明維持之功不為鮮矣雖配享學宮天下通祀可也況二程世家河南康節迂叟橫渠聿來胥宇相從至數十年之久聚精防神推明訂正莫匪修齊治平之方性命道徳之理至于談笑遊衍亦皆格物緻知之餘笃志力行清修苦節專以移易風俗勉勵學者為主今讀遺書按故迹其英邁純粹氣象尚可髣髴複廟而貌之俾向之景仰高風者足以緻其誠懇今而後瞻拜清光者可以感其善心尚何俟贅蕪陋于其間哉敢以不敏辭友諒曰昔潮人修韓文公廟東坡有碑南雄起三先生祠晦庵作記謹歲月以示來者不為無例曰若扳援昔賢則不肖年迫衰老懶于筆研又瞠乎其後惟友諒先世為洛中名士其讀書慎行名簉仕版可謂不墜箕裘矣前任常徳府推複九賢祠今又剙茲宇庶幾有志于修已治人者非特邀取美名而已也是不可不書大徳戊戌歲冬十二月臘日記 唐建昌陵石麟記 唐昭慶陵在新隆平縣南十有三裡使相鄉王尹裡其石儀一十八事俨然具在内二石麟身首蹄鬛一與馬同第題颠有觡突出肉葳蕤其端所謂示其武而不用者也兩膊雲豔光拂鬛尾上揭類牛而短雖雨藓模糊雯華剝裂而制度精絶可愛傳曰麟四靈之瑞麕身牛尾一角五彩色備王者至仁則被應而出又雲視明禮修則至今刻像列諸陵阙豈顯夫祖宗生有至徳殁備盛飾以表其仁厚故耶既而入東南招提讀開元十三年縣尉楊晉所撰碑頌蓋知為唐皇兄宣簡公懿王陵墓也儀鳯元年高宗追諡尊号宣簡曰宣皇帝陵曰建昌懿王曰光皇帝陵曰延光仍配守衞者三千人勅象成令專知檢校州刺史歲别一巡其石儀之制固當追尊崇建歲作也寺即總章間立額曰光業由是而觀其夤奉之嚴守衞之盛累聖明禋之禮郊歌時薦之儀固雲極矣今陵圍夷滅無複所見有荒煙野田而已嗚呼盛極則随衰藏侈則厚發自必然理也上世葬之中野不封不樹何摸金暴骼之有文質中判古不能複然則何為而可漢之灞陵其中制乎至元十九年壬午歲夏六月十九日秋澗王恽記 投壺引 古之人心正意誠之學無或不在也予于投壺見之矣壺之義三代之遺制也自諸侯至于卿大夫靡不行焉或堂或庭野外軍中必設兩階以明賔主之禮置壺楹間取其中也北靣受矢尊其賔也兩黨相向比其誠也弦以貍首殺其等也鼓以魯薛節其事也勝飲不勝養弗能也司射申誠儆其慢也若夫左右盍簪臨壺荷矢身跛倚則壺不相直也氣渙散則志不能碇也手不端則矢弗能順也必也心正意誠神凝于内坐與壺相當扶與矢相應故的然而中無過不及之差豈非誠心正己之道欤且古之為學怠惰之氣不設于身其或少焉必有休息之具曽不以奇技滛巧令人心蕩而狂也故壺之義有足尚焉然壺亦兵象也與射禮畧同蓋兵兇戰危人情之所惡燕飲娛賔人心之所欲也先王因其所欲而寓其所惡于其中俾樂為之不厭則平日之所尚乃異時之所用也且漢唐以來博戲之事多矣獨