卷二

則有不能自濟者必借陽剛之才【一作應】而後可以成功故離九應之則終得婚媾震九應之則颠頤獲吉至于止幹之健納兌之說皆可成功而有喜不爾處剝見兇處蒙蠱見吝矣艮以能止為義能止其身則無咎可也【一本兇咎不作蓋臣之道子之道妻之道主于貞順貞順則無過矣】 坤六四坤之六四不問有應與否皆無兇咎蓋為臣之道大體主順不順則無以事君也 五五上卦之中乃人君之位也【一本作人君位也】諸爻之徳莫精于此【一本作莫有粹于此者】故在幹則剛健而斷在坤則重厚而順未或有先之者至于坎險之孚誠離麗之文明【一本無二之字】巽順于理艮笃于實皆能首出乎庶物不問何時克濟大事傳謂五多功者此也【一本此也作以此】獨震忌強輔兊比小人于君道為未善觀其戒之之辭則可知【一本作觀其辭則戒之之意可見矣】 幹九五剛健中正得處君位不問何時皆無悔咎惟履之剛決同人之私昵不合君道故有厲有号咷也【一本幹九五是以剛健中正之才而處人君之位也不問何時皆無悔咎惟履之剛決同人之私昵不合君道故有厲與号咷也】 兌九五下履不正之強輔上比柔邪之小人非君之善道也然以其中正也【一本作勢非善也以其中正】故下有忌而可勝上有說而可決大哉中正之為徳乎【一本無徳字】離六五強輔強師而六以【一本無六字】文明柔中之才而麗之【一本無之才而字】悔可忘也事可濟也然更得九二應之為貴【濟也下一本作更得剛陽下應則尤善】故大有睽鼎未濟皆吉而他卦止以得位得中而免也【一本無得位二字有有應于下者五字】震六五九四陽剛不正之臣【一本無九之臣三字】為動之主而六五以柔中乗之【一本無六字】其勢可嫌也【一本無也字】得九二剛中應之【一本之臣】其勢頗振動故恒大壯解歸妺比他卦為優而豐之二五以明動相資故其辭亦異焉【一本作故亦勝于豫震小過之無應也】 巽九五以巽順處中正又君臣相得而剛柔相濟相得則無内難相濟則有成功不待于應自可無咎應則尤為美也【一作以巽順之道處中正之位君與臣相得也剛與柔相濟也相得則無内起之難相濟則有成功之理不待于應而自能無咎也】 坎九五以剛陽之才處極尊之位中而且正【一本無之位之才四字】可以有為也然适在險中未能遽出【能一作得】故諸卦皆有須待之義夫能為者才也得為者位也可為者時也有才位而無其時【一無其字】不緩待之則有咎矣【一本作惟待為可待而至于可則無咎矣】 艮六五君輔皆柔且無相得之義本不可有為也【一無且也二字】以六有靜止得中之才上依而下任也【一作時以靜止柔中止依下籍】故僅能成功【一無故字能作及】然非可大有為也【一無然字可作能】更或無應【一本更作二】則獨依剛傅于君道為愈下矣【一作是不得于臣又不得于君于君道何取焉】 坤六五坤六居五雖不當位然柔順重厚合于時中有君人之度焉得九二剛中應之則事乃有濟故師泰臨升或吉或無咎而他卦則戒之之辭為尤重蓋隂柔之才不克大事且鮮能永貞故也【一作以六居五中而不正得九二剛中濟之事乃可立故師泰升臨或無咎而他爻率皆戒辭蓋隂柔之才不克自立又鮮能永貞故也】 上上事之終時之極也其才之剛柔内之應否雖或取義然終莫及上與終之重也是故難之将出者則指其可由之方【否解困渙未濟】事之既成者則示以可保之道【蠱無妄頤家人革漸】才适時甚足貴也【随離臨艮】時過适則難與行也【乾坤小畜泰節中孚大過恒益巽兌小過既濟】義之善或不必勸則直雲其吉也【大有剝大畜遯睽鼎】勢之惡或不可解則但言其兇也【屯訟比噬嗑複坎眀夷夬歸妹豐旅巽小過既濟】有始不得志而終無悔吝者【同人姤】有始餍其欲而終有禍敗者【萃旅】因其偏而用者才尚可也【蒙晉升】反其常而動者事已窮也【師謙贲損】質雖不美而冀其或改焉則猶告之【豫大壯益震節】位雖處極而見其可行焉則亦論之【需蹇】艮有成終之義故八卦皆善【防蠱贲剝大畜頤損艮】履系于所履觀系于所生吉兇不敢主言也大抵積微而盛過盛而衰有不可變者有不能不變者六