恥堂存稿卷三

水者予方為季申明兩溪之義請置兊而論坎夫坎之為卦心亨而體勞遺安君從容鄉邑之間尊師講道安土樂天其得坎之亨者乎季申栖遲苕霅兩溪之間遺佚不怨阨窮不憫其得坎之勞者乎然勞之中有亨道焉不可不知也季申傥能思遺安之訓隐居以求其志固窮以守其身則疏食飲水樂在其中其何亨如之季申借兩溪之名以寓維梓之思善矣予複推其義以告之其亦以為然乎 陳堅字子固壡字子思說 聖學二曰知與行而已然非通之以思則知不明非守之以力則行不實二者相須不可偏廢也易曰知至至之可與幾也知終終之可與存義也又曰知崇禮卑崇效天卑效地語曰知及之仁不能守之雖得之必失之又曰知者樂水仁者樂山四者辭異其指則同知至至之主于知知欲其明故曰可與幾知終終之主于行行欲其力故曰可與存義智以知識言欲高明而如天禮以持守言欲安固而如地智以通理如水之周流仁以守道如山之堅确一知一行交進互益此學之大方也永嘉陳宗名其二子曰堅曰壡而遺予書曰公為我字之且發其義予謂堅于文從土其義有不待辨若壑之義當以洪範明之洪範五事皆以本然之性而言思曰睿者思具自然之睿人皆有之非聖人所獨得其文義則通而已二子之于學也茍能緻其叡以思之堅其守以固之如手足相須而不可相無知行互發不能自已則其進也庸讵知其所止乎請字堅曰子固壑曰子思雖皆昔人已行之字然合而言之以盡其義則此乎昉春秋之義不嫌同辭兄弟一體固不得而析也陳君以為然則願以告乎二季有可往複幸無辭焉 唐近仁字學行近道字學知說 仁與道難言也肫肫浩浩與天同體學者茫然而求之烏能闖其藩哉故聖人教人常自其近者言之曰剛毅木讷近仁曰力行近乎仁曰強恕而行求仁莫近焉曰知所先後則近道矣曰忠恕違道不逺凡皆示人求端用力之要使之即用以明體因顯以識防近而不已則亦終至其域而止耳零陵唐直夫取中庸之義名其長子曰近仁而字以學行取大學之義名其仲子曰近道而字以學知求予一言發其義夫力行非仁也何以近乎仁知所先後非道也何以近乎道蓋行者仁之實而知者道之門也中庸三知知者之事也三行仁者之事也行不近于仁乎近仁而欲無愧其名則當深體力踐俛焉孳孳毋憚任重道逺而不力毋以色取行違而自欺行之不已仁逺乎哉大學之道自誠意正心至于治國平天下條目衆矣而其綱領以緻知為先知不近于道乎近道而欲無愧其名則當懲治本心精擇義理毋溺于利欲以汩其明必謹于幾防以擇所向知之之至道不逺人矣雖然二者非學不能知非學則不明行非學則不力易曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之記曰人不學不知道直夫字二子以知行而貫之以學其有見于此矣然而猶有說焉先儒謂知行如人兩足不可偏廢二子其觀予文交警互發則有以知夫仁與道一而二二而一矣烏虖尚勉之哉 純彥字韓孺說 先君子嘗言古者以王父字為氏今宜仿此名諸孫以純以開府公字公純故也予第五子純彥字之曰曰韓孺蓋竊取忠獻諸子之名俾徼福焉我朝世家之盛莫如韓呂韓公忠貫日月慶留苗裔予以匹夫慕之亦有說焉且公之諸子或秉國均或備禁脔勲名富貴赫奕一時純彥居其間皆不能及而其平生行事亦未有卓然登于史氏者予果何取焉取其生長勲閥不忲不驕以保門戶稱其家兒而已家人六四富家大吉象曰富家大吉順在位也言順理以保其家蓋非易事故于一卦吉莫大焉嗚呼吾邦喪亂以來故家流落後生不謹以墜其世多矣予甚懼焉乃發此義以示警嗚呼小子其念之哉 純魯字參孺說 餘弟不器甫名其子曰純魯蓋摭秦齊鐘銘之文字之曰參孺則取論語曾子之義屬餘為之說餘謂秦銘所謂純魯多厘齊銘所謂萬福純魯有質厚之義不過言受福之厚而已與論語所雲若不相似不器借其文以名子猶賦詩斷章雲爾姑置二銘専明孔氏之訓先儒訓魯為鈍言其受性之偏非美之之辭也果何取于魯乎蓋聰明才智之人未必聞道而質樸純魯者徃徃得之何也敏者見之既易故守之不堅而魯者因其造理之難故用心専一探索鑚硏不得自已既得之難故守之堅此曾子所以絶出三千之徒而獨傳聖人之道也嗚呼天之降才于人亦不一矣賢者能因其質而用力焉則其賦性之偏反為受道之地向使曾子不知用力則亦終于魯而已矣何足貴乎餘觀不器之子疏通闿暢非遲鈍者顧以魯名惟父知子必有深意豈欲其質直務實以濟其所不足乎是則以曾