第九 良将少善果
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按照徐盛、潘璋諸将的意見，是準備打到白帝城活捉大耳賊的，但是陸遜并沒有被勝利沖昏頭腦：“曹丕大合士衆，外托助國讨備，内實有奸心，謹決計辄還”，卻是看清楚了曹丕的不懷好意。
在東吳向魏國求救的時候，劉晔給曹丕出主意，讓曹丕趁火打劫，和劉備夾攻東吳，然後再吞并劉備。
曹丕可不是一些人認為的那樣婦人之仁，輕信了孫權的投降而沒有聽劉晔的話。
自私成性的曹丕才不會那麼相信别人。
曹丕當時的考慮有三，一個是他才代漢自立，還有自己的兄弟要對付，應該以穩固自己的統治為主，不宜馬上興師；一個是考慮到如果那樣的話，東吳是滅了，大耳賊率領的勝利之師士氣高漲、地盤擴大一倍不止，而他得半個東吳實力上的增長率遠不如西蜀，未必就能夠取勝老兵油子劉備；最後一個是不知道受兩面夾攻的孫權會不會一賭氣真地降了劉備，而且在一起讨伐東吳的時候和蜀軍的關系也實在不好确定。
因此曹丕是選擇了坐山觀虎鬥，無論是劉備還是孫權獲勝，都免不了損失兵力，也都免不了在追擊的過程中補給線拉長，他就可以攔腰一刀，先收拾勝利方，然後再撿失敗方的便宜，就很有可能一統天下。
所以他在襄陽和新城都有大軍，在濡須口也沒有忘了派上一哨人馬。
東吳獲勝的消息傳到曹丕的耳朵裡，曹丕肯定是樂得手舞足蹈，就等着東吳和西蜀在白帝城火并，他好漁翁得利。
可惜，陸遜早已經看出了魏國的疑點。
因為魏國要是真想救東吳，應該在夷陵對峙的時候派遣襄陽和新城的部隊對蜀軍抄後路，就劉備放在江北的黃權的那點人根本就不是魏國的對手。
魏國如果僅僅是想坐山觀虎鬥，又根本沒有必要“大合士衆”，勞民傷财。
因此陸遜選擇了果斷退兵。
吳國部隊剛退到江陵，就“三方受敵”。
不識時務的劉備寫信給陸遜求和時候還虛言恫吓道：“賊今已在江陵，吾将複東，将軍（不是黃口孺子了）謂其能然不？”意思是他也要做“賊”。
陸遜回信道：“但恐軍新破，創痍未複，始求通親，且當自補，未暇窮兵耳。
若不惟算，欲複以傾覆之後，遠送以來者，無所逃命。
”劉備得到書信後，羞慚交加，最終氣得一命嗚呼。
夷陵之戰使陸遜在東吳的地位和蜀國的諸葛亮也差不了許多了，孫權假陸遜黃钺，親自執鞭相迎。
東吳和西蜀聯合後，孫權甚至專門刻了自己的圖章放在陸遜那裡，讓陸遜全權代表他和西蜀談判。
被封為大将軍的陸遜骨子裡卻是書生，不是武将，雖然後來有奉命在夾石破曹休、随同孫權進攻襄陽等武事，但是夷陵之戰後的陸遜是把自己的主要精力放在了文治上的。
陸遜認為：“國以民為本，強由民力，财由民出。
夫民殷而國弱，民瘠而國強者，未之有也。
故為國者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。
是以《詩》歎‘宜民宜人，受祿于天’。
乞垂聖恩，甯濟百姓，數年之間，國用少豐，然後更圖。
”陸
在東吳向魏國求救的時候，劉晔給曹丕出主意，讓曹丕趁火打劫，和劉備夾攻東吳，然後再吞并劉備。
曹丕可不是一些人認為的那樣婦人之仁，輕信了孫權的投降而沒有聽劉晔的話。
自私成性的曹丕才不會那麼相信别人。
曹丕當時的考慮有三，一個是他才代漢自立，還有自己的兄弟要對付，應該以穩固自己的統治為主，不宜馬上興師；一個是考慮到如果那樣的話，東吳是滅了，大耳賊率領的勝利之師士氣高漲、地盤擴大一倍不止，而他得半個東吳實力上的增長率遠不如西蜀，未必就能夠取勝老兵油子劉備；最後一個是不知道受兩面夾攻的孫權會不會一賭氣真地降了劉備，而且在一起讨伐東吳的時候和蜀軍的關系也實在不好确定。
因此曹丕是選擇了坐山觀虎鬥，無論是劉備還是孫權獲勝，都免不了損失兵力，也都免不了在追擊的過程中補給線拉長，他就可以攔腰一刀，先收拾勝利方，然後再撿失敗方的便宜，就很有可能一統天下。
所以他在襄陽和新城都有大軍，在濡須口也沒有忘了派上一哨人馬。
東吳獲勝的消息傳到曹丕的耳朵裡，曹丕肯定是樂得手舞足蹈，就等着東吳和西蜀在白帝城火并，他好漁翁得利。
可惜，陸遜早已經看出了魏國的疑點。
因為魏國要是真想救東吳，應該在夷陵對峙的時候派遣襄陽和新城的部隊對蜀軍抄後路，就劉備放在江北的黃權的那點人根本就不是魏國的對手。
魏國如果僅僅是想坐山觀虎鬥，又根本沒有必要“大合士衆”，勞民傷财。
因此陸遜選擇了果斷退兵。
吳國部隊剛退到江陵，就“三方受敵”。
不識時務的劉備寫信給陸遜求和時候還虛言恫吓道：“賊今已在江陵，吾将複東，将軍（不是黃口孺子了）謂其能然不？”意思是他也要做“賊”。
陸遜回信道：“但恐軍新破，創痍未複，始求通親，且當自補，未暇窮兵耳。
若不惟算，欲複以傾覆之後，遠送以來者，無所逃命。
”劉備得到書信後，羞慚交加，最終氣得一命嗚呼。
夷陵之戰使陸遜在東吳的地位和蜀國的諸葛亮也差不了許多了，孫權假陸遜黃钺，親自執鞭相迎。
東吳和西蜀聯合後，孫權甚至專門刻了自己的圖章放在陸遜那裡，讓陸遜全權代表他和西蜀談判。
被封為大将軍的陸遜骨子裡卻是書生，不是武将，雖然後來有奉命在夾石破曹休、随同孫權進攻襄陽等武事，但是夷陵之戰後的陸遜是把自己的主要精力放在了文治上的。
陸遜認為：“國以民為本，強由民力，财由民出。
夫民殷而國弱，民瘠而國強者，未之有也。
故為國者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。
是以《詩》歎‘宜民宜人，受祿于天’。
乞垂聖恩，甯濟百姓，數年之間，國用少豐，然後更圖。
”陸