漢書弟十五
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侯家人」。
六人 「鄭氏、傅氏侯者凡六人」。
念孫案：「六」當爲「四」，此涉下文「六人」而誤。
四人者，一傅喜，二傅晏，三傅商，四鄭業也。
竝見上文。
《五行志》注引此正作「四人」。
元後傳 西白虎 「土山漸臺西白虎」。
宋祁曰：「浙本『西』字上有『象』字。
」今本「上」譌作「下」。
念孫案：浙本是也。
師古曰：「皆放效天子之制也。
」「放效」二字正釋「象」字，且此歌以四字爲句，脫去「象」字，則文義不明，而句法亦不協矣。
下文曰「園中土山漸臺似類白虎殿」，「似類」亦「象」也。
《水經·渭水注》《文選·西征賦》注、《太平禦覽·人事部一百六》引此皆作「象西白虎」。
《漢紀》同。
戶青瑣 「殿上赤墀，戶青瑣」。
念孫案：「戶」下原有「下」字，「起土山」「立兩市」，「殿上赤墀」「戶下青瑣」，皆相對爲文，今本脫「下」字，則句法參差矣。
《藝文類聚·産業部》《太平禦覽·資産部七》引此皆有「下」字。
漢高祖 「初，漢高祖入鹹陽」。
念孫案：「高祖」上不當有「漢」字，此涉下文「漢傳國璽」而衍。
《北堂書鈔·儀飾部二》《太平禦覽·儀式部三》引此皆無「漢」字。
飲酒食 「大後至漢家正臘日，獨與其左右相對飲酒食」。
念孫案：《太平禦覽·服章部五》引此，「食」下有「肉」字，於義爲長。
王莽傳 不嗣 「《書》曰：『舜讓于德，不嗣。
』」師古曰：「言舜自讓德薄，不足以繼帝堯之事也。
」念孫案：「不嗣」本作「不台」。
《古文尚書》「舜讓于德弗嗣」，今文作「不怡」，《漢書》皆用今文，故作「不台」。
《史記·五帝紀》「舜讓於德不懌」，徐廣曰：「《今文尚書》作『不怡』。
怡，懌也。
」又《自序》曰「唐堯遜位，虞舜不台」，皆用今文也。
《文選·典引》「有于德不台，淵穆之讓」，李善曰：「《尚書》曰：『舜讓于德不嗣。
』」《漢書音義》：「韋昭曰：『古文「台」爲「嗣」。
』」《後漢書·班固傳》注曰：「《前書》曰『舜讓于德不台』，《音義》曰：『「台」讀曰「嗣」。
』」據此則二李所見《漢書》皆作「不台」。
師古依古文改「台」爲「嗣」，而取僞《孔傳》以釋之，不自知其圜鑿而方枘也。
儉 「儉隆約以矯世俗」。
師古曰：「，退也。
」引之曰：「儉」與「隆約」對文，則「」非「退」也。
「」讀爲「遵」，遵，循也。
謂循儉尚約以矯世俗之奢侈也。
「遵」與「」古字通，《爾雅》曰：「遵，循也。
」《方言》曰：「逡，循也。
」《集韻》「逡」亦作「」，故「遵儉」之爲「儉」，亦猶「遵循」之爲「逡循」。
「遵」之通作「」，亦猶「逡」之通作「遵」。
《晏子春秋·外篇》「晏子遵循而對」，「遵循」即「逡巡」。
陷假 「霍光即席常任之重，「即」與「則」同。
乘大勝之威，未嘗遭時不行，陷假離朝」。
服虔曰：「言光未嘗陷假不遇，而離去朝也。
莽嘗退就國，是『陷假』也。
」師古曰：「假，升也。
陷假者，被陷害而去所升之位。
」念孫案：師古訓「假」爲「升」，則「陷假」二字義不相屬，乃雲「被陷害而去所升之位」，其鑿也甚矣。
餘謂「假」讀爲「瑕」，「陷瑕離朝」謂陷於瑕謫而去其位，服説是也。
「瑕」與「假」古字通。
《淮南·精神篇》「審乎無瑕」，《莊子·德充符篇》「瑕」作「假」。
《古今人表》「公肩瑕」，《檀弓》作「假」。
《高祖功臣表》「中水夷侯呂瑕」，《史》表作「假」。
平作 「越若翊辛醜，諸生、庶民大和會，十萬衆竝集，平作二旬，大功畢成」。
師古曰：「平作，謂不促遽也。
『平』字或作『丕』，『丕』亦大也。
」《義門讀書記》曰：「《書》『庶殷丕作』，字當爲『丕』也。
」念孫案：何説是也。
上文雲「公以八月載生魄庚子奉使朝，用《書》臨賦營築」，亦用《雒誥》文也。
隷書「丕」字或作「」，與「平」字相近，因譌而爲「平」。
《後漢書·劉玄傳》「右輔都尉嚴本」，「本」或作「平」，或作「丕」，《耿秉傳》「太醫令吉」，「」或作「平」，皆其證也。
拂其頸 「方今天下聞崇之反也，鹹欲騫衣手劒而叱之。
其先至者，則拂其頸，衝其匈，刃其軀，切其肌」。
師古曰：「拂，戾也。
」念孫案：師古訓「拂」爲「戾」，望文生義，非其本指也。
「拂」讀爲「刜」，刜，斫也。
謂以劍斫其頸也。
「拂其頸」、「衝其匈」、「刃其軀」、「切其肌」皆承上文「手劒」而言。
《説文》曰：「刜，擊也。
」《廣雅》曰：「刜，斫也。
」昭二十六年《左傳》「苑子刜林雍，斷其足」，正義曰：「今江南猶謂刀擊爲『刜』。
」《齊語》曰「刜令支，斬孤竹」，《楚辭·九歎》「執棠谿以刜蓬兮」，王注亦曰：「刜，斫也。
」作「拂」者，假借字耳。
《説苑·雜言篇》曰「幹將、鏌鋣，拂鐘不錚」，亦借「拂」爲「刜」也。
若以「拂其頸」爲「戾其頸」，則上與「手劒」不相承，下與「衝其匈」三句皆不相比附矣。
荷鍤 「父子兄弟負籠荷鍤」。
荷，舊本作「倚」。
宋祁曰：「『倚』當作『荷』。
」各本皆從宋改。
念孫案：「倚」字古讀「阿」上聲，《老子》「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，「禍」、「倚」爲韻，「福」、「伏」爲韻。
詳見《唐韻正》。
是「倚」字古讀與「荷」相近，故字亦相通。
《説文》：「何，儋也。
」是「儋何」字本作「何」，作「荷」者借字耳。
借字本無一定，何必「荷」之是，而「倚」之非乎？ 師禮侯 「其以杜衍戶千封嘉爲師禮侯」。
念孫案：「師禮」當爲「帥禮」，「帥」與「率」同。
下文雲「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等」，是其證。
《太平禦覽·封建部四》引此正作「帥」。
備 「所征殄滅，盡備厥辜」。
「備」字師古無注。
念孫案：「備」讀爲「伏」。
《漢書》言「伏辜」者多矣，字或作「服」。
「服」、「伏」、「備」三字古皆讀如「匍匐」之「匐」，説見《六書音均表》。
故字亦相通。
《趙策》「今騎射之服」，《史記·趙世家》「服」作「備」，是其例也。
阿乳母 「以大鴻臚府爲定安公第，皆置門衞使者監領。
敕阿乳母不得與語」。
念孫案：「阿」下當有「保」字，謂敕阿保及乳母也。
《李尋傳》雲「諸保阿乳母」，史傳皆以「阿保」竝言。
若雲「敕阿乳母」，則於文爲不詞，於事爲不備矣。
《漢紀·孝平紀》正作「勑阿保乳母」。
欲諫 「令王路設進善之旌，非謗之木，欲諫之鼓」。
念孫案：「欲諫」當依景祐本及《賈誼傳》作「敢諫」。
赤繢 「侍郎王盱見人衣白布單衣，赤繢方領」。
師古曰：「繢者，會五采也。
以布爲單衣，以赤加繢爲其方領也。
」引之曰：正文明言「赤繢」，則非五采也。
赤繢方領，謂以赤色之組爲方領也。
説見《經義述聞·周官》「繢純」下。
堂威 「命堂威侯王奇」。
念孫案：「堂威」當依下文作「掌威」，後放此。
隷書「掌」字或作「」，與「堂」相似而誤。
病悸 「大師王舜自莽篡位後病悸，寖勮」。
宋祁曰：「『悸』舊作『喘』。
」念孫案：此本作「病喘悸」，舊本、新本各脫其一字耳。
「喘」、「悸」二形不相似，無緣彼此互譌，故知原有兩字，而新舊本各脫其一也。
韋昭注《酷吏傳》雲「心中喘息曰『悸』」，是也。
見宋祁校本。
《太平禦覽·疾病部四》引此正作「病喘悸」。
民怨 「莽知民怨」。
《通典·食貨一》作「莽知民愁」。
念孫案：作「愁」者原文，作「怨」者後人不曉古義而改之也。
「愁」即「怨」也。
《説文》：「愠，怨也。
」今本「怨」作「怒」，乃後人所改。
據《詩·緜》正義及《一切經音義》卷五、卷九、卷十三、卷十九引訂正。
「恚，恨也。
」《廣雅》：「愠、愁，恚也。
」《後漢書·明帝紀》雲「百姓愁怨，情無告訴」，是「愁」與「怨」同義。
《秦策》雲「上下相愁，民無所聊」，謂上下相怨也。
《淮南·詮言篇》雲「己之所生，乃反愁人」，謂反怨人也。
下文「天下愈愁」即承此「愁」字而言，則本作「愁」明矣。
又「莽知民愁」四字，《食貨志》凡兩見。
部監二十五人見禮如三公 「置州牧、部監二十五人，見禮如三公。
監位上大夫，各主五郡」。
念孫案：此文本作「置州牧，其禮如三公。
郡監二十五人，監位上大夫，各主五郡」。
「其禮如三公」謂州牧之禮秩如三公也。
下文雲「州牧位三公」，是其證。
「郡監」以下謂分天下爲百二十五郡，見下文。
郡監二十五人，人主五郡也。
今本「其禮」誤作「見禮」，「郡監」誤作「部監」，而「部監二十五人」又誤在「見禮如三公」之上，遂緻文不成義。
《後漢書·隗囂傳》注所引已與今本同。
《漢紀》作「置州牧，其禮如三公。
郡監二十五人，位上大夫，各主五郡」，足正今本之失。
訛言 「訛言黃龍墮死黃山宮中」。
念孫案：「訛言」上脫「民」字，則語意不完。
《漢紀·孝平紀》《通鑑·漢紀三十》皆有「民」字。
或謂「民」字與下文「百姓」相複，非也。
古人之文往往如是，「子庶民，則百姓勸」，豈嫌於複乎？ 不渫 「前後相乘，憒眊不渫」
六人 「鄭氏、傅氏侯者凡六人」。
念孫案：「六」當爲「四」，此涉下文「六人」而誤。
四人者，一傅喜，二傅晏，三傅商，四鄭業也。
竝見上文。
《五行志》注引此正作「四人」。
元後傳 西白虎 「土山漸臺西白虎」。
宋祁曰：「浙本『西』字上有『象』字。
」今本「上」譌作「下」。
念孫案：浙本是也。
師古曰：「皆放效天子之制也。
」「放效」二字正釋「象」字，且此歌以四字爲句，脫去「象」字，則文義不明，而句法亦不協矣。
下文曰「園中土山漸臺似類白虎殿」，「似類」亦「象」也。
《水經·渭水注》《文選·西征賦》注、《太平禦覽·人事部一百六》引此皆作「象西白虎」。
《漢紀》同。
戶青瑣 「殿上赤墀，戶青瑣」。
念孫案：「戶」下原有「下」字，「起土山」「立兩市」，「殿上赤墀」「戶下青瑣」，皆相對爲文，今本脫「下」字，則句法參差矣。
《藝文類聚·産業部》《太平禦覽·資産部七》引此皆有「下」字。
漢高祖 「初，漢高祖入鹹陽」。
念孫案：「高祖」上不當有「漢」字，此涉下文「漢傳國璽」而衍。
《北堂書鈔·儀飾部二》《太平禦覽·儀式部三》引此皆無「漢」字。
飲酒食 「大後至漢家正臘日，獨與其左右相對飲酒食」。
念孫案：《太平禦覽·服章部五》引此，「食」下有「肉」字，於義爲長。
王莽傳 不嗣 「《書》曰：『舜讓于德，不嗣。
』」師古曰：「言舜自讓德薄，不足以繼帝堯之事也。
」念孫案：「不嗣」本作「不台」。
《古文尚書》「舜讓于德弗嗣」，今文作「不怡」，《漢書》皆用今文，故作「不台」。
《史記·五帝紀》「舜讓於德不懌」，徐廣曰：「《今文尚書》作『不怡』。
怡，懌也。
」又《自序》曰「唐堯遜位，虞舜不台」，皆用今文也。
《文選·典引》「有于德不台，淵穆之讓」，李善曰：「《尚書》曰：『舜讓于德不嗣。
』」《漢書音義》：「韋昭曰：『古文「台」爲「嗣」。
』」《後漢書·班固傳》注曰：「《前書》曰『舜讓于德不台』，《音義》曰：『「台」讀曰「嗣」。
』」據此則二李所見《漢書》皆作「不台」。
師古依古文改「台」爲「嗣」，而取僞《孔傳》以釋之，不自知其圜鑿而方枘也。
儉 「儉隆約以矯世俗」。
師古曰：「，退也。
」引之曰：「儉」與「隆約」對文，則「」非「退」也。
「」讀爲「遵」，遵，循也。
謂循儉尚約以矯世俗之奢侈也。
「遵」與「」古字通，《爾雅》曰：「遵，循也。
」《方言》曰：「逡，循也。
」《集韻》「逡」亦作「」，故「遵儉」之爲「儉」，亦猶「遵循」之爲「逡循」。
「遵」之通作「」，亦猶「逡」之通作「遵」。
《晏子春秋·外篇》「晏子遵循而對」，「遵循」即「逡巡」。
陷假 「霍光即席常任之重，「即」與「則」同。
乘大勝之威，未嘗遭時不行，陷假離朝」。
服虔曰：「言光未嘗陷假不遇，而離去朝也。
莽嘗退就國，是『陷假』也。
」師古曰：「假，升也。
陷假者，被陷害而去所升之位。
」念孫案：師古訓「假」爲「升」，則「陷假」二字義不相屬，乃雲「被陷害而去所升之位」，其鑿也甚矣。
餘謂「假」讀爲「瑕」，「陷瑕離朝」謂陷於瑕謫而去其位，服説是也。
「瑕」與「假」古字通。
《淮南·精神篇》「審乎無瑕」，《莊子·德充符篇》「瑕」作「假」。
《古今人表》「公肩瑕」，《檀弓》作「假」。
《高祖功臣表》「中水夷侯呂瑕」，《史》表作「假」。
平作 「越若翊辛醜，諸生、庶民大和會，十萬衆竝集，平作二旬，大功畢成」。
師古曰：「平作，謂不促遽也。
『平』字或作『丕』，『丕』亦大也。
」《義門讀書記》曰：「《書》『庶殷丕作』，字當爲『丕』也。
」念孫案：何説是也。
上文雲「公以八月載生魄庚子奉使朝，用《書》臨賦營築」，亦用《雒誥》文也。
隷書「丕」字或作「」，與「平」字相近，因譌而爲「平」。
《後漢書·劉玄傳》「右輔都尉嚴本」，「本」或作「平」，或作「丕」，《耿秉傳》「太醫令吉」，「」或作「平」，皆其證也。
拂其頸 「方今天下聞崇之反也，鹹欲騫衣手劒而叱之。
其先至者，則拂其頸，衝其匈，刃其軀，切其肌」。
師古曰：「拂，戾也。
」念孫案：師古訓「拂」爲「戾」，望文生義，非其本指也。
「拂」讀爲「刜」，刜，斫也。
謂以劍斫其頸也。
「拂其頸」、「衝其匈」、「刃其軀」、「切其肌」皆承上文「手劒」而言。
《説文》曰：「刜，擊也。
」《廣雅》曰：「刜，斫也。
」昭二十六年《左傳》「苑子刜林雍，斷其足」，正義曰：「今江南猶謂刀擊爲『刜』。
」《齊語》曰「刜令支，斬孤竹」，《楚辭·九歎》「執棠谿以刜蓬兮」，王注亦曰：「刜，斫也。
」作「拂」者，假借字耳。
《説苑·雜言篇》曰「幹將、鏌鋣，拂鐘不錚」，亦借「拂」爲「刜」也。
若以「拂其頸」爲「戾其頸」，則上與「手劒」不相承，下與「衝其匈」三句皆不相比附矣。
荷鍤 「父子兄弟負籠荷鍤」。
荷，舊本作「倚」。
宋祁曰：「『倚』當作『荷』。
」各本皆從宋改。
念孫案：「倚」字古讀「阿」上聲，《老子》「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，「禍」、「倚」爲韻，「福」、「伏」爲韻。
詳見《唐韻正》。
是「倚」字古讀與「荷」相近，故字亦相通。
《説文》：「何，儋也。
」是「儋何」字本作「何」，作「荷」者借字耳。
借字本無一定，何必「荷」之是，而「倚」之非乎？ 師禮侯 「其以杜衍戶千封嘉爲師禮侯」。
念孫案：「師禮」當爲「帥禮」，「帥」與「率」同。
下文雲「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等」，是其證。
《太平禦覽·封建部四》引此正作「帥」。
備 「所征殄滅，盡備厥辜」。
「備」字師古無注。
念孫案：「備」讀爲「伏」。
《漢書》言「伏辜」者多矣，字或作「服」。
「服」、「伏」、「備」三字古皆讀如「匍匐」之「匐」，説見《六書音均表》。
故字亦相通。
《趙策》「今騎射之服」，《史記·趙世家》「服」作「備」，是其例也。
阿乳母 「以大鴻臚府爲定安公第，皆置門衞使者監領。
敕阿乳母不得與語」。
念孫案：「阿」下當有「保」字，謂敕阿保及乳母也。
《李尋傳》雲「諸保阿乳母」，史傳皆以「阿保」竝言。
若雲「敕阿乳母」，則於文爲不詞，於事爲不備矣。
《漢紀·孝平紀》正作「勑阿保乳母」。
欲諫 「令王路設進善之旌，非謗之木，欲諫之鼓」。
念孫案：「欲諫」當依景祐本及《賈誼傳》作「敢諫」。
赤繢 「侍郎王盱見人衣白布單衣，赤繢方領」。
師古曰：「繢者，會五采也。
以布爲單衣，以赤加繢爲其方領也。
」引之曰：正文明言「赤繢」，則非五采也。
赤繢方領，謂以赤色之組爲方領也。
説見《經義述聞·周官》「繢純」下。
堂威 「命堂威侯王奇」。
念孫案：「堂威」當依下文作「掌威」，後放此。
隷書「掌」字或作「」，與「堂」相似而誤。
病悸 「大師王舜自莽篡位後病悸，寖勮」。
宋祁曰：「『悸』舊作『喘』。
」念孫案：此本作「病喘悸」，舊本、新本各脫其一字耳。
「喘」、「悸」二形不相似，無緣彼此互譌，故知原有兩字，而新舊本各脫其一也。
韋昭注《酷吏傳》雲「心中喘息曰『悸』」，是也。
見宋祁校本。
《太平禦覽·疾病部四》引此正作「病喘悸」。
民怨 「莽知民怨」。
《通典·食貨一》作「莽知民愁」。
念孫案：作「愁」者原文，作「怨」者後人不曉古義而改之也。
「愁」即「怨」也。
《説文》：「愠，怨也。
」今本「怨」作「怒」，乃後人所改。
據《詩·緜》正義及《一切經音義》卷五、卷九、卷十三、卷十九引訂正。
「恚，恨也。
」《廣雅》：「愠、愁，恚也。
」《後漢書·明帝紀》雲「百姓愁怨，情無告訴」，是「愁」與「怨」同義。
《秦策》雲「上下相愁，民無所聊」，謂上下相怨也。
《淮南·詮言篇》雲「己之所生，乃反愁人」，謂反怨人也。
下文「天下愈愁」即承此「愁」字而言，則本作「愁」明矣。
又「莽知民愁」四字，《食貨志》凡兩見。
部監二十五人見禮如三公 「置州牧、部監二十五人，見禮如三公。
監位上大夫，各主五郡」。
念孫案：此文本作「置州牧，其禮如三公。
郡監二十五人，監位上大夫，各主五郡」。
「其禮如三公」謂州牧之禮秩如三公也。
下文雲「州牧位三公」，是其證。
「郡監」以下謂分天下爲百二十五郡，見下文。
郡監二十五人，人主五郡也。
今本「其禮」誤作「見禮」，「郡監」誤作「部監」，而「部監二十五人」又誤在「見禮如三公」之上，遂緻文不成義。
《後漢書·隗囂傳》注所引已與今本同。
《漢紀》作「置州牧，其禮如三公。
郡監二十五人，位上大夫，各主五郡」，足正今本之失。
訛言 「訛言黃龍墮死黃山宮中」。
念孫案：「訛言」上脫「民」字，則語意不完。
《漢紀·孝平紀》《通鑑·漢紀三十》皆有「民」字。
或謂「民」字與下文「百姓」相複，非也。
古人之文往往如是，「子庶民，則百姓勸」，豈嫌於複乎？ 不渫 「前後相乘，憒眊不渫」