漢書弟七
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内郡隆慮、東海郡昌慮、臨淮郡取慮、遼西郡且慮、遼東郡無慮，竝音「閭」。
故《河渠書》作「閭殫爲河」，猶遼東之無慮縣因醫無閭山以爲名也。
裴駰謂州閭盡爲河，尤失之。
弗鬱 「吾山平兮鉅野溢，魚弗鬱兮柏冬日」，孟康曰：「鉅野滿溢，則衆魚弗鬰而滋長，近冬日乃止也。
」師古曰：「孟説非也。
汪本「非」作「是」，涉上注韋説「是也」而誤，據景祐本改。
别本或删此四字，尤非。
弗鬰，憂不樂也。
水長湧溢，濊濁不清，故魚不樂。
又迫於冬日，將甚困也。
『柏』讀與『迫』同。
」念孫案：顔説亦非也。
河水本濁，不待汎濫而始。
濁魚本生於河中，亦不以水濁而不樂也。
餘謂「弗鬱」讀爲「沸渭」，《河渠書》作「沸鬱」。
「沸渭」猶「汾沄」，魚衆多之貌也。
楊雄《長楊賦》「汾沄沸渭」，李善曰：「汾沄沸渭，衆盛貌也。
」河溢鉅野，則其地皆魚矣，故曰「魚弗鬱」。
下文「蛟龍騁兮放遠遊」，意亦與此同。
「迫冬日」者，言時已近冬而水猶汎濫也。
「迫冬日」指水災言之，非指魚言之。
《武紀》「元鼎二年詔曰『今水潦移於江南，迫隆冬至，朕懼其饑寒不活』」，與此「迫冬日」同意。
鬲 「自鬲以北至徒駭閒，相去二百餘裡」。
念孫案：「鬲」下有「津」字，而今本脫之。
鬲津爲九河之一，而鬲乃縣名，非河名。
九河以徒駭爲極北，鬲津爲極南，故曰「自鬲津以北至徒駭」，不當言「自鬲以北」也。
《周頌·般》正義引此無「津」字，亦後人依誤本《漢志》删之。
案正義雲：「徒駭是九河之最北者，鬲津是九河之最南者。
」此正釋「自鬲津以北至徒駭」之文，則有「津」字明矣。
《禹貢》正義、《爾雅·釋水》疏引此竝作自「鬲津以北」。
住十餘歲 「近黎陽南故大金隄，從河西西北行，至西山南頭，迺折東，與東山相屬。
民居金隄東，爲廬舍住十餘歲，更起隄，從東山南頭直南與故大隄會」。
念孫案：上既言「居」，則下不得更言「住」，「住」當爲「往」。
言故大隄在河西，而民居在隄東，與水相迫，故往十餘歲時，民更於大隄内築直隄以自衞也。
下文雲：「内黃界中有澤，方數十裡，環之有隄，往十餘歲太守以賦民，民今起廬舍其中。
」是其證。
隸書從彳從亻之字多相亂，故「往」譌作「住」。
蓺文志 與不得已 「漢興，魯申公爲《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆爲之傳。
或取《春秋》、采雜説，鹹非其本義，與不得已，魯最爲近之」。
師古曰：「『與不得已』者，言皆不得也。
三家皆不得其真，而魯最近之。
」念孫案：既言「鹹非其本義」，則無庸更言皆「不得其真」。
餘謂「與」者，「如」也。
《廣雅》：「與，如也。
」説見《釋詞》。
「不得已」者，必欲求其本義也。
言三家説《詩》皆非其本義，如必求其本義，則魯最爲近之也。
《孟子》曰：「是謀非吾所能及也，無已，則有一焉。
」語意與此相似。
後倉 「《曲臺後倉》九篇」。
念孫案：「後倉」下脫「記」字，則文義不明。
據如注雲「行禮射於曲臺，後倉爲記，故名曰《曲臺記》」，則有「記」字明矣。
《儒林傳》雲「後倉説禮數萬言，號曰《後氏曲臺記》」，《初學記·居處部》《太平禦覽·居處部五》引此竝作「曲臺後倉記」。
法式 「君舉必書，所以慎言行，昭法式也」。
念孫案：「式」本作「戒」，字之誤也。
隸書「戒」字或作「」，與「式」相似而誤。
言行之是者，可以爲法，非者，可以爲戒，故曰「慎言行，昭法戒」。
《劉向傳》雲「言得失陳法戒」，是也。
若作「法式」，則非其旨矣。
《太平禦覽·職官部三十三》引作「式」，則宋時本已然。
舊本《北堂書鈔·設官部七》作「聀」，「聀」亦「戒」之誤。
陳禹謨不知「聀」爲「戒」之誤，遂依俗本《漢書》改爲「式」。
《左傳序》正義引此正作「戒」。
魯論語 「傳《魯論語》者」。
念孫案：「語」字涉上文而衍，「論」下無「語」字者，省文也。
上文「傳《齊論》者」，亦無「語」字。
皇侃《論語疏·敘》引劉向《别録》雲：「魯人所學，謂之《魯論》；齊人所學，謂之《齊論》；合壁所得，謂之《古論》。
」皆其證也。
舊本《北堂書鈔·藝文部二》引此正作「傳《魯論》者」，無「語」字。
陳禹謨依俗本《漢書》增「語」字。
子 「《子》十八篇，名嬰，齊人」。
師古曰：「『』音『弭』。
」《史記·孟子荀卿傳》「楚有屍子、長盧，阿之籲子焉」，索隱曰：「『籲』音『芋』，《别録》作『子』，今『籲』亦如字也。
」正義曰：「《藝文志》『《子》十八篇』，顔師古雲音『弭』。
案子是齊人，阿又屬齊，恐顔公誤也。
」念孫案：《正義》説是也。
「」有「籲」音，故《别録》作「芋子」，《史記》作「籲子」。
《小雅·斯幹篇》「君子攸芋」，毛傳：「芋，大也。
」釋文：「芋，香于反，或作籲。
」作「」者，字之誤耳。
武帝時説 「《捷子》二篇，齊人，武帝時説」。
念孫案：《古今人表》捷子在屍子之後、鄒衍之前，或作「接予」。
《史記·田完世家》「自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒」，正義曰：「接予，齊人，《藝文志》雲：『《接子》二篇，在道家流。
』」《孟子荀卿傳》正義同。
是捷子乃六國時人，不言「六國時」者，蒙上條而省。
非武帝時人。
「武帝時説」四字乃涉下條注「武帝時説於齊王」而衍。
君人 「此君人南面之術也」。
念孫案：「君人」當爲「人君」，《穀梁傳·序》疏、《爾雅·序》疏引此皆不誤。
非禮 「見儉之利，因以非禮」。
念孫案：《羣書治要》引此「禮」下有「樂」字，是也。
《墨子》有《節用》《節葬》《非樂》三篇，故曰「見儉之利，因以非禮樂」。
《穀梁序》疏引此已脫「樂」字。
作賦以風 「大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風」。
師古曰：「『風』讀曰『諷』。
」念孫案：「風」下原有「諭」字，而今本脫之。
下文雲「枚乘、司馬相如下及楊子雲，競爲侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義」，「風諭」二字正承此文言之。
《文選·皇甫謐〈三都賦序〉》注、《藝文類聚·雜文部二》、《太平禦覽·文部三》引此竝作作「賦以風諭」。
門人 「如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣」。
念孫案：「門」下「人」字涉上文兩「人」字而衍。
據注雲「孔氏之門不用賦」，則無「人」字明矣。
此文本出《法言·吾子篇》，而《法言》亦無「人」字。
鈔本《北堂書鈔·藝文部八》、陳禹謨本删去。
《藝文類聚·雜文部二》《太平禦覽·文部三》引此皆無「人」字。
傳周 「《耿昌月行度》二卷，《傳周五星行度》三十九卷」。
念孫案：「傳」當爲「傅」，耿昌、傅周皆上姓下名。
太歲謀 「《太歲謀日晷》二十九卷」。
引之曰：「謀」當爲「諜」。
應劭注《楊雄傳》曰：「諜，譜也。
」上文有「《漢元殷周曆諜》今本譌作「諜曆」。
十七卷」，下文有「《帝王諸侯世譜》二十卷」，唐人避太宗諱，書「諜」字作「」，因譌而爲「謀」矣。
僖二十五年《左傳》：「諜岀，曰：『原將降矣。
』」《呂氏春秋·爲欲篇》「諜岀」譌作「謀士」。
奇胲 「《五音奇胲用兵》二十三卷，《五音奇胲刑德》二十一卷」。
如淳曰：「『胲』音『該』。
」師古曰：「許慎雲：『胲，軍中約也。
』」念孫案：《説文》：「奇侅，非常也。
」《淮南·兵略篇》「明於刑德奇賌之數」，即此所雲「奇胲」「刑德」。
又曰「明於奇賌、陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥」，高注雲：「奇賌陰陽，奇祕之要，非常之術。
」《史記·倉公傳》：「受其脈書上下經、五色診、奇咳術。
」然則「奇侅」者，非常也。
「侅」正字也，「胲」、「咳」、「賌」皆借字耳。
脈法之有五色診、奇侅術，猶兵法之有五音、奇侅，皆言其術之非常也。
師古徒以「奇胲用兵」四字連文，遂以「胲」爲軍中約，不知軍中約之字自作「該」，《説文》：「該，軍中約也，字從言。
」非奇胲之義。
且「奇」「胲」二字同訓爲非常，若以「胲」爲軍中約，則與「奇」字義不相屬矣。
所施 「而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜」。
念孫案：「所施」上亦當有「之」字，方與下句一例。
《文選·東方朔畫贊》注引此有「之」字。
瘲瘛 「《金創瘲瘛方》三十卷」。
念孫案：師古注「瘛」音在前，「瘲」音在後，則「瘲瘛」當爲「瘛瘲」。
《説文》：「瘛，小兒瘛瘲病也。
」諸書皆言「瘛瘲」，無言「瘲瘛」者。
故《河渠書》作「閭殫爲河」，猶遼東之無慮縣因醫無閭山以爲名也。
裴駰謂州閭盡爲河，尤失之。
弗鬱 「吾山平兮鉅野溢，魚弗鬱兮柏冬日」，孟康曰：「鉅野滿溢，則衆魚弗鬰而滋長，近冬日乃止也。
」師古曰：「孟説非也。
汪本「非」作「是」，涉上注韋説「是也」而誤，據景祐本改。
别本或删此四字，尤非。
弗鬰，憂不樂也。
水長湧溢，濊濁不清，故魚不樂。
又迫於冬日，將甚困也。
『柏』讀與『迫』同。
」念孫案：顔説亦非也。
河水本濁，不待汎濫而始。
濁魚本生於河中，亦不以水濁而不樂也。
餘謂「弗鬱」讀爲「沸渭」，《河渠書》作「沸鬱」。
「沸渭」猶「汾沄」，魚衆多之貌也。
楊雄《長楊賦》「汾沄沸渭」，李善曰：「汾沄沸渭，衆盛貌也。
」河溢鉅野，則其地皆魚矣，故曰「魚弗鬱」。
下文「蛟龍騁兮放遠遊」，意亦與此同。
「迫冬日」者，言時已近冬而水猶汎濫也。
「迫冬日」指水災言之，非指魚言之。
《武紀》「元鼎二年詔曰『今水潦移於江南，迫隆冬至，朕懼其饑寒不活』」，與此「迫冬日」同意。
鬲 「自鬲以北至徒駭閒，相去二百餘裡」。
念孫案：「鬲」下有「津」字，而今本脫之。
鬲津爲九河之一，而鬲乃縣名，非河名。
九河以徒駭爲極北，鬲津爲極南，故曰「自鬲津以北至徒駭」，不當言「自鬲以北」也。
《周頌·般》正義引此無「津」字，亦後人依誤本《漢志》删之。
案正義雲：「徒駭是九河之最北者，鬲津是九河之最南者。
」此正釋「自鬲津以北至徒駭」之文，則有「津」字明矣。
《禹貢》正義、《爾雅·釋水》疏引此竝作自「鬲津以北」。
住十餘歲 「近黎陽南故大金隄，從河西西北行，至西山南頭，迺折東，與東山相屬。
民居金隄東，爲廬舍住十餘歲，更起隄，從東山南頭直南與故大隄會」。
念孫案：上既言「居」，則下不得更言「住」，「住」當爲「往」。
言故大隄在河西，而民居在隄東，與水相迫，故往十餘歲時，民更於大隄内築直隄以自衞也。
下文雲：「内黃界中有澤，方數十裡，環之有隄，往十餘歲太守以賦民，民今起廬舍其中。
」是其證。
隸書從彳從亻之字多相亂，故「往」譌作「住」。
蓺文志 與不得已 「漢興，魯申公爲《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆爲之傳。
或取《春秋》、采雜説，鹹非其本義，與不得已，魯最爲近之」。
師古曰：「『與不得已』者，言皆不得也。
三家皆不得其真，而魯最近之。
」念孫案：既言「鹹非其本義」，則無庸更言皆「不得其真」。
餘謂「與」者，「如」也。
《廣雅》：「與，如也。
」説見《釋詞》。
「不得已」者，必欲求其本義也。
言三家説《詩》皆非其本義，如必求其本義，則魯最爲近之也。
《孟子》曰：「是謀非吾所能及也，無已，則有一焉。
」語意與此相似。
後倉 「《曲臺後倉》九篇」。
念孫案：「後倉」下脫「記」字，則文義不明。
據如注雲「行禮射於曲臺，後倉爲記，故名曰《曲臺記》」，則有「記」字明矣。
《儒林傳》雲「後倉説禮數萬言，號曰《後氏曲臺記》」，《初學記·居處部》《太平禦覽·居處部五》引此竝作「曲臺後倉記」。
法式 「君舉必書，所以慎言行，昭法式也」。
念孫案：「式」本作「戒」，字之誤也。
隸書「戒」字或作「」，與「式」相似而誤。
言行之是者，可以爲法，非者，可以爲戒，故曰「慎言行，昭法戒」。
《劉向傳》雲「言得失陳法戒」，是也。
若作「法式」，則非其旨矣。
《太平禦覽·職官部三十三》引作「式」，則宋時本已然。
舊本《北堂書鈔·設官部七》作「聀」，「聀」亦「戒」之誤。
陳禹謨不知「聀」爲「戒」之誤，遂依俗本《漢書》改爲「式」。
《左傳序》正義引此正作「戒」。
魯論語 「傳《魯論語》者」。
念孫案：「語」字涉上文而衍，「論」下無「語」字者，省文也。
上文「傳《齊論》者」，亦無「語」字。
皇侃《論語疏·敘》引劉向《别録》雲：「魯人所學，謂之《魯論》；齊人所學，謂之《齊論》；合壁所得，謂之《古論》。
」皆其證也。
舊本《北堂書鈔·藝文部二》引此正作「傳《魯論》者」，無「語」字。
陳禹謨依俗本《漢書》增「語」字。
子 「《子》十八篇，名嬰，齊人」。
師古曰：「『』音『弭』。
」《史記·孟子荀卿傳》「楚有屍子、長盧，阿之籲子焉」，索隱曰：「『籲』音『芋』，《别録》作『子』，今『籲』亦如字也。
」正義曰：「《藝文志》『《子》十八篇』，顔師古雲音『弭』。
案子是齊人，阿又屬齊，恐顔公誤也。
」念孫案：《正義》説是也。
「」有「籲」音，故《别録》作「芋子」，《史記》作「籲子」。
《小雅·斯幹篇》「君子攸芋」，毛傳：「芋，大也。
」釋文：「芋，香于反，或作籲。
」作「」者，字之誤耳。
武帝時説 「《捷子》二篇，齊人，武帝時説」。
念孫案：《古今人表》捷子在屍子之後、鄒衍之前，或作「接予」。
《史記·田完世家》「自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒」，正義曰：「接予，齊人，《藝文志》雲：『《接子》二篇，在道家流。
』」《孟子荀卿傳》正義同。
是捷子乃六國時人，不言「六國時」者，蒙上條而省。
非武帝時人。
「武帝時説」四字乃涉下條注「武帝時説於齊王」而衍。
君人 「此君人南面之術也」。
念孫案：「君人」當爲「人君」，《穀梁傳·序》疏、《爾雅·序》疏引此皆不誤。
非禮 「見儉之利，因以非禮」。
念孫案：《羣書治要》引此「禮」下有「樂」字，是也。
《墨子》有《節用》《節葬》《非樂》三篇，故曰「見儉之利，因以非禮樂」。
《穀梁序》疏引此已脫「樂」字。
作賦以風 「大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風」。
師古曰：「『風』讀曰『諷』。
」念孫案：「風」下原有「諭」字，而今本脫之。
下文雲「枚乘、司馬相如下及楊子雲，競爲侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義」，「風諭」二字正承此文言之。
《文選·皇甫謐〈三都賦序〉》注、《藝文類聚·雜文部二》、《太平禦覽·文部三》引此竝作作「賦以風諭」。
門人 「如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣」。
念孫案：「門」下「人」字涉上文兩「人」字而衍。
據注雲「孔氏之門不用賦」，則無「人」字明矣。
此文本出《法言·吾子篇》，而《法言》亦無「人」字。
鈔本《北堂書鈔·藝文部八》、陳禹謨本删去。
《藝文類聚·雜文部二》《太平禦覽·文部三》引此皆無「人」字。
傳周 「《耿昌月行度》二卷，《傳周五星行度》三十九卷」。
念孫案：「傳」當爲「傅」，耿昌、傅周皆上姓下名。
太歲謀 「《太歲謀日晷》二十九卷」。
引之曰：「謀」當爲「諜」。
應劭注《楊雄傳》曰：「諜，譜也。
」上文有「《漢元殷周曆諜》今本譌作「諜曆」。
十七卷」，下文有「《帝王諸侯世譜》二十卷」，唐人避太宗諱，書「諜」字作「」，因譌而爲「謀」矣。
僖二十五年《左傳》：「諜岀，曰：『原將降矣。
』」《呂氏春秋·爲欲篇》「諜岀」譌作「謀士」。
奇胲 「《五音奇胲用兵》二十三卷，《五音奇胲刑德》二十一卷」。
如淳曰：「『胲』音『該』。
」師古曰：「許慎雲：『胲，軍中約也。
』」念孫案：《説文》：「奇侅，非常也。
」《淮南·兵略篇》「明於刑德奇賌之數」，即此所雲「奇胲」「刑德」。
又曰「明於奇賌、陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥」，高注雲：「奇賌陰陽，奇祕之要，非常之術。
」《史記·倉公傳》：「受其脈書上下經、五色診、奇咳術。
」然則「奇侅」者，非常也。
「侅」正字也，「胲」、「咳」、「賌」皆借字耳。
脈法之有五色診、奇侅術，猶兵法之有五音、奇侅，皆言其術之非常也。
師古徒以「奇胲用兵」四字連文，遂以「胲」爲軍中約，不知軍中約之字自作「該」，《説文》：「該，軍中約也，字從言。
」非奇胲之義。
且「奇」「胲」二字同訓爲非常，若以「胲」爲軍中約，則與「奇」字義不相屬矣。
所施 「而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜」。
念孫案：「所施」上亦當有「之」字，方與下句一例。
《文選·東方朔畫贊》注引此有「之」字。
瘲瘛 「《金創瘲瘛方》三十卷」。
念孫案：師古注「瘛」音在前，「瘲」音在後，則「瘲瘛」當爲「瘛瘲」。
《説文》：「瘛，小兒瘛瘲病也。
」諸書皆言「瘛瘲」，無言「瘲瘛」者。