逸周書弟一
關燈
小
中
大
意。
若無此十五字，則但言家而不及國，與上文不合矣。
據孔注雲：「古者國家三年必有一年之儲。
」此正釋「國無兼年之食」以下十五字，若無此十五字，則又與注不合矣。
《墨子·七患篇》引《周書》曰：「國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。
」即是約舉此篇之文，若無此十五字，則又與《墨子》不合矣。
《羣書治要》及《太平禦覽·時序部二十》《文部四》、《玉海》三十一所引皆有此十五字。
「戒之哉！弗思弗行，至無日矣」。
案：《羣書治要》作「禍至無日矣」，今本脫「禍」字，則義不可通。
脫文十二 其如天下何 「不明開塞禁舍者，其如天下何」。
念孫案：「不明」上有「明開塞禁舍者，其取天下如化」十二字，而今本脫之。
其注文有「變化之頃謂其疾」七字，而今本亦脫之。
「明開塞禁舍者」二句正對下「不明」者而言，今脫此二句，則語意不完矣。
下文「其如天下何」本作「其失天下如化」，祇因上文及注皆已脫去，後人遂不解「如化」二字之意，而以意改之曰「其如天下何」，不知「如化」者，言其速也。
明於開塞禁舍，則其取天下必速，故曰「取天下如化」。
不明於開塞禁舍，則其失天下亦速，故曰「失天下如化」。
兩「如化」上下相應，今改爲「其如天下何」，則失其旨矣。
《小稱篇》曰：「民服如化。
」《小明武篇》曰：「勝國若化。
」《呂氏春秋·懷寵篇》曰：「兵不接刃而民服若化。
」皆言其速也。
故孔注曰：「變化之頃謂其疾。
」《羣書治要》作「明開塞禁舍者，其取天下如化。
下引孔注「變化之頃」雲雲。
不明開塞禁舍者，其失天下如化」，今據以補正。
王始 「令行禁止，王始也」。
盧曰：「王始，疑是王治。
」念孫案：「王始也」本作「王之始也」。
王，讀「王天下」之「王」。
令行禁止，則可以王天下，故曰「令行禁止，王之始也」。
上文曰「能制其有者，則能制人之有」，即是此意。
今本脫「之」字，則文義不明。
《羣書治要》正作「王之始也」。
成 《柔武篇》：「以信爲動，以成爲心。
」盧曰：「以成，趙疑是以誠。
」念孫案：「誠」古通作「成」，不煩改字。
《大戴記·文王官人篇》「非誠質者也」，《周書》「誠」作「成」，《小戴記·經解篇》「衡誠縣」注：「誠，或作成。
」《墨子·貴義篇》：「子之言則成善矣。
」「成」即「誠」字。
以匡辛苦 「和均□裡，以匡辛苦」。
孔注曰：「匡，正也。
」念孫案：匡，救也。
説見《文酌篇》。
靡適無□ 「靡適與「敵」同。
無□」。
念孫案：闕文當是「下」字。
「靡適無下」者，「無」猶「不」也。
見薛綜《東京賦》注，餘詳《釋詞》。
此承上「以德爲本」雲雲而言，言如此則靡敵不下也。
「下」與「序」、「苦」、「鼓」、「武」、「下」爲韻，《允文篇》「靡適不下」亦與「語」、「武」、「所」、「戶」、「宇」、「輔」、「土」爲韻，以是明之。
告 《大開武篇》：「告歲之有秋，今餘不獲其落。
」念孫案：「歲之有秋」雲雲，乃取譬以明之，則「告」當爲「若」。
下文「若農之服田，既秋而不獲，維禽其饗之」即其證。
「若」與「告」字相似而誤。
騰上 《寶典篇》：「倫不騰上，上乃不崩。
」孔注曰：「不騰，不越。
」念孫案：「騰上」當爲「上騰」。
「騰」與「崩」爲韻，「九德」皆用韻之文。
由禱 《酆謀篇》：「由禱不德，不德不成。
」念孫案：「由禱不德」當爲「曲禱不德」，故孔注曰：「曲爲非義，神不德之。
」「曲」與「由」字相似而誤。
天下不虞周 《寤儆篇》：「天下不虞周，驚以寤王。
」念孫案：「下」與「不」字形相似，「不」字蓋涉「下」字而誤衍也。
「天下虞周，驚以寤王」者，孔注曰：「虞，度。
」言唯天下度周，故驚以寤王也。
上文曰：「今朕寤，有商驚予。
注」若作「天下不虞周」，則義不可通。
無虎傅翼 「無虎傅翼，將飛入邑，擇人而食」。
念孫案：《韓子·難勢篇》引此，「虎」上有「爲」字，而今本脫之，則文義不明。
李善注《東京賦》引此，亦有「爲」字。
注 文王，今本作「穆王」。
盧文弨雲當作「文王」，是王念孫所本。
注 若，原作「春」，據《國學基本叢書》本改。
注 予，原作「子」，據《逸周書》改。
若無此十五字，則但言家而不及國，與上文不合矣。
據孔注雲：「古者國家三年必有一年之儲。
」此正釋「國無兼年之食」以下十五字，若無此十五字，則又與注不合矣。
《墨子·七患篇》引《周書》曰：「國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。
」即是約舉此篇之文，若無此十五字，則又與《墨子》不合矣。
《羣書治要》及《太平禦覽·時序部二十》《文部四》、《玉海》三十一所引皆有此十五字。
「戒之哉！弗思弗行，至無日矣」。
案：《羣書治要》作「禍至無日矣」，今本脫「禍」字，則義不可通。
脫文十二 其如天下何 「不明開塞禁舍者，其如天下何」。
念孫案：「不明」上有「明開塞禁舍者，其取天下如化」十二字，而今本脫之。
其注文有「變化之頃謂其疾」七字，而今本亦脫之。
「明開塞禁舍者」二句正對下「不明」者而言，今脫此二句，則語意不完矣。
下文「其如天下何」本作「其失天下如化」，祇因上文及注皆已脫去，後人遂不解「如化」二字之意，而以意改之曰「其如天下何」，不知「如化」者，言其速也。
明於開塞禁舍，則其取天下必速，故曰「取天下如化」。
不明於開塞禁舍，則其失天下亦速，故曰「失天下如化」。
兩「如化」上下相應，今改爲「其如天下何」，則失其旨矣。
《小稱篇》曰：「民服如化。
」《小明武篇》曰：「勝國若化。
」《呂氏春秋·懷寵篇》曰：「兵不接刃而民服若化。
」皆言其速也。
故孔注曰：「變化之頃謂其疾。
」《羣書治要》作「明開塞禁舍者，其取天下如化。
下引孔注「變化之頃」雲雲。
不明開塞禁舍者，其失天下如化」，今據以補正。
王始 「令行禁止，王始也」。
盧曰：「王始，疑是王治。
」念孫案：「王始也」本作「王之始也」。
王，讀「王天下」之「王」。
令行禁止，則可以王天下，故曰「令行禁止，王之始也」。
上文曰「能制其有者，則能制人之有」，即是此意。
今本脫「之」字，則文義不明。
《羣書治要》正作「王之始也」。
成 《柔武篇》：「以信爲動，以成爲心。
」盧曰：「以成，趙疑是以誠。
」念孫案：「誠」古通作「成」，不煩改字。
《大戴記·文王官人篇》「非誠質者也」，《周書》「誠」作「成」，《小戴記·經解篇》「衡誠縣」注：「誠，或作成。
」《墨子·貴義篇》：「子之言則成善矣。
」「成」即「誠」字。
以匡辛苦 「和均□裡，以匡辛苦」。
孔注曰：「匡，正也。
」念孫案：匡，救也。
説見《文酌篇》。
靡適無□ 「靡適與「敵」同。
無□」。
念孫案：闕文當是「下」字。
「靡適無下」者，「無」猶「不」也。
見薛綜《東京賦》注，餘詳《釋詞》。
此承上「以德爲本」雲雲而言，言如此則靡敵不下也。
「下」與「序」、「苦」、「鼓」、「武」、「下」爲韻，《允文篇》「靡適不下」亦與「語」、「武」、「所」、「戶」、「宇」、「輔」、「土」爲韻，以是明之。
告 《大開武篇》：「告歲之有秋，今餘不獲其落。
」念孫案：「歲之有秋」雲雲，乃取譬以明之，則「告」當爲「若」。
下文「若農之服田，既秋而不獲，維禽其饗之」即其證。
「若」與「告」字相似而誤。
騰上 《寶典篇》：「倫不騰上，上乃不崩。
」孔注曰：「不騰，不越。
」念孫案：「騰上」當爲「上騰」。
「騰」與「崩」爲韻，「九德」皆用韻之文。
由禱 《酆謀篇》：「由禱不德，不德不成。
」念孫案：「由禱不德」當爲「曲禱不德」，故孔注曰：「曲爲非義，神不德之。
」「曲」與「由」字相似而誤。
天下不虞周 《寤儆篇》：「天下不虞周，驚以寤王。
」念孫案：「下」與「不」字形相似，「不」字蓋涉「下」字而誤衍也。
「天下虞周，驚以寤王」者，孔注曰：「虞，度。
」言唯天下度周，故驚以寤王也。
上文曰：「今朕寤，有商驚予。
注」若作「天下不虞周」，則義不可通。
無虎傅翼 「無虎傅翼，將飛入邑，擇人而食」。
念孫案：《韓子·難勢篇》引此，「虎」上有「爲」字，而今本脫之，則文義不明。
李善注《東京賦》引此，亦有「爲」字。
注 文王，今本作「穆王」。
盧文弨雲當作「文王」，是王念孫所本。
注 若，原作「春」，據《國學基本叢書》本改。
注 予，原作「子」，據《逸周書》改。