漢隷拾遺
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之。
』」今《春秋傳》「」作「惎」。
《説文》：「，帛蒼艾色。
從糸，聲。
《詩》曰：『縞衣巾。
』」今《詩》「」作「綦」。
《廣韻》雲：「，《説文》音其。
」「其」與「」同音，故字亦相通。
《校官碑》「雅容其閑」，「其」字作「」，正與《説文》同。
此碑作「」，下從丌，音「基」。
則與《説文》小異，其實一字也。
《隷釋》直書作「其」，則非其原文矣。
弟八行「君大男孟子有楊烏之才」。
「楊烏」即《法言》所謂「吾家之童烏」也。
《問神篇》劉貢父謂子雲本姓揚，從手不從木，據此可以正其謬矣。
説見《漢書》。
弟十行「昔姬公□武，句弟述其兄。
句綜□□，句□□行。
句於蔑陋，句曷敢忘。
句乃刊石，句旌遺芳句」。
「於蔑陋」者，「於」音烏，歎詞也。
「蔑陋」，謂鄙小也。
鄭注《君奭》雲：「蔑，小也。
」高注《淮南·脩務篇》雲：「陋，鄙小也。
」《漢書·韋玄成傳》雲「於蔑小子」，與此「於蔑陋」同義。
「兄」、「行」、「忘」、「芳」爲韻，「兄」讀若「荒」，「行」讀若「杭」。
《隷辨》以「行於蔑陋」四字爲句，則既失其義而又失其韻矣。
泰山都尉孔宙碑 右《泰山都尉孔宙碑》，延熹七年七月立，并陰俱八分書，篆額，在曲阜縣孔廟中。
弟六行「□□祠兵，遺畔未寧」。
「祠兵」即治兵也。
《左氏春秋·莊八年》「甲午治兵」，《公羊》作「祠兵」。
宙傳嚴氏《春秋》，故書此碑者亦從《公羊》作「祠兵」也。
弟十三行「帝賴其勳，民斯是皇」。
皇，正也，言民歸於正也。
《爾雅》：「皇，匡正也。
」《豳風·破斧篇》「四國是皇」，毛傳：「皇，匡也。
」引之雲：弟十二行「乃綏二縣，黎儀以康」，「黎儀」即《臯陶謨》之「萬邦黎獻」也。
某氏傳雲：「獻，賢也。
」「獻」與「儀」古同聲而通用。
《周官·司尊彜》「鬱齊獻酌」，先鄭司農讀「獻」爲「儀」。
餘見下。
《大誥》之「民獻有十夫」，傳亦訓爲「賢」。
而《大傳》作「民儀有十夫」，王莽仿《大誥》亦雲「民儀九萬夫」。
見《漢書·翟方進傳》。
今本「儀」上有「獻」字，後人依《古文尚書》加之也。
孟康釋「民儀」雲：「民之表儀，謂賢者。
」則正文本無「獻」字，辯見《漢書》。
凡古文作「獻」者，今文多作「儀」。
此碑雲「黎儀以康」，《斥彰長田君碑》雲「安惠黎儀」，《堂邑令費鳳碑》雲「黎儀瘁傷」。
漢碑多用《今文尚書》，此三碑皆言「黎儀」，則《臯陶謨》之「黎獻」，今文必作「黎儀」矣。
《廣雅》雲「儀，賢也」，蓋用今文説也。
《隷釋》跋《費鳳碑》，以「黎儀」之「儀」爲「反其旄倪」之「倪」，失之矣。
碑陰上列弟十七行「東郡東武陽穆」。
「」即「淩」字也。
「」、「淩」二字皆從，「」者，「仌」之省文。
今俗作「冰」，乃古「凝」字。
《説文》：「，仌出也。
從仌，聲。
《詩》曰：『内于陰。
』」「」，「」或從「夌」，是其證。
「」隷省作「」，故《廣雅》雲：「，仌也。
」「」爲「淩」之本字，故淩姓之「淩」，古亦作「」，此碑之「穆」是也。
《隷釋》《漢隷字原》《隷辨》《兩漢金石記》竝書作「滕」，則以甲代乙矣。
執金吾丞武榮碑 右《執金吾丞武榮碑》，無年月，據碑稱遭桓帝喪卒，則當在建寧改元之初。
并額俱八分書，在濟寧州儒學中。
弟二行「然高厲」。
「然」，高貌也。
字亦作「邈」，《楚辭·離騷》「神高馳之邈邈」是也。
「厲」亦「高」也。
《呂氏春秋·季冬篇》注雲：「厲，高也。
」《廣雅》同。
《臯陶謨》「庶明厲翼」，《史記·夏本紀》作「衆明高翼」。
劉歆《遂初賦》雲：「天烈烈以厲高兮。
」是「厲」與「高」同義。
故曰：「然高厲。
」弟八行「陵惟哮虎」。
「陵」與「棱」同。
俗作「稜」。
棱，威也。
《漢書·李廣傳》「威棱憺乎鄰國」，李奇雲：「神靈之威曰棱。
」後漢馬棱字伯威，是「棱」與「威」同義。
《集韻》「棱」又音「陵」，是「棱」與「陵」同音。
故曰：「陵惟哮虎。
」言其威棱如哮虎也。
《辛李造橋碑》「棧格陵陵」，亦以「陵」爲「棱」。
衞尉卿衡方碑 右《衞尉卿衡方碑》，建寧元年九月立，并額俱八分書，在兖州府汶上縣西南。
弟四行「少文塞，長以欽明」。
案古文《尚書·堯典》「欽明文思安安」，今文「思」作「塞」。
《後漢書·和熹鄧後紀》注、《第五倫傳》注、《陳寵傳》注竝引《尚書考靈燿》雲：「堯文塞晏晏。
」《魏受禪碑》亦雲「九德既該，欽明文塞」。
又《郅壽傳》注引鄭注《考靈燿》雲：「道德純備謂之塞，寬容覆載謂之晏。
」緯書皆用今文，故「文思」作「文塞」。
漢碑亦多用今文，故與緯書同也。
弟十七行「鐫茂伐，祕將來」。
伐，功也。
祕，告也。
言刻石紀功以告來世。
《廣韻》曰：「毖，告也。
」《酒誥》曰：「厥誥毖庶邦庶士。
」言誥告庶邦庶士也。
又曰：「女典聽朕毖。
」言女常聽朕告也。
舊訓「毖」爲「慎」，失之。
説見《經義述聞》。
《車騎將軍馮緄碑》曰：「刊石表績，以毖來世。
」此碑曰：「鐫茂伐，祕將來。
」「祕」與「毖」古字通。
弟十九行「邊民是鎮」。
「鎮」讀平聲，與上下文爲韻。
《廣韻》「鎮」字又音陟鄰切。
《周官·天府》「凡國之玉鎮」，釋文：「鎮，又音珍。
」《周語》「是陽失其所而鎮陰也」，宋庠補音雲：「鎮，音珍。
」馮衍《顯志賦》「覽聖賢以自鎮」，與「元」、「親」、「神」爲韻。
《平都相蔣君碑》「社稷之鎮」，與「銀」、「均」、「年」、「昆」爲韻，皆其證。
今高郵人謂壓物曰鎮，聲如珍也。
魯相史晨奏出王家穀祀孔子碑 右《魯相史晨奏出王家穀祀孔子碑》，建寧二年三月立，八分書，無額，在曲阜縣孔廟中。
弟七行「脩定禮義」。
「義」與「儀」同。
古「禮儀」字本作「義」，《説文》：「義，己之威儀也。
」《小雅·楚茨篇》「禮儀卒度」，《韓詩》「儀」作「義」。
《周官·肆師》「治其禮儀」，故書「儀」作「義」，先鄭司農雲：「『義』讀爲『儀』。
古者書『儀』但爲『義』，今時所謂『義』爲『誼』。
」又《大司徒》「以儀辨等」，《典命》「掌諸侯之五儀」，故書「儀」竝作「義」。
《大行人》「掌大賓之禮及大客之儀」，《大戴記·朝事篇》「儀」作「義」。
《漢書·禮樂志》「制之禮儀」，《樂記》「儀」作「義」。
「禮儀」即《中庸》之「禮儀三百」也。
此述孔子正禮樂之事，故曰「脩定禮儀」，非仁、義、禮、智之「義」。
史晨饗孔廟後碑 右《史晨饗孔廟後碑》，八分書，刻於前碑之陰。
弟三行「述璧廱，社稷品制」。
「」即「循」字。
《説文》：「述，循也。
」故雲「述循璧廱，社稷品制」。
前碑雲「臣輒依社稷出王家穀」，「依」亦「循」也。
隷書「循」、「脩」二字相似，寫者多亂之。
然皆形之誤，非聲之通也。
或者不察，遂謂「循」、「脩」二字古通，誤矣。
韻書「循」在諄部，「脩」在尤部，尤與諄可通用乎？是碑「循」字左邊作「亻」，乃「彳」字之省。
其右邊則仍是「盾」字，但缺末畫耳。
而録此碑者皆作「」，則直是「脩」字矣。
博陵太守孔彪碑 右《博陵太守孔彪碑》，建寧四年七月立，并陰俱八分書，篆額，在曲阜縣孔廟中。
弟二行「焉氾而不俗」。
「氾」音「氾濫」之「氾」。
《方言》雲：「氾，洿也。
自關而東曰氾。
」「洿」與「污」同。
《廣雅》雲：「氾，污也。
」《漢書·王褒傳》雲：「水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗氾畫塗。
」彗者，埽也。
《後漢書·光武紀》注雲：「彗，埽也。
」班固《東都賦》雲：「戈鋋彗雲，羽旄埽霓。
」氾者，污也。
謂如以帚埽穢以刀畫泥也。
如淳、顔師古以「彗」爲「帚」，「氾」爲「氾灑地」，皆失之。
《史記·屈原傳》雲：「濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓。
」即此所雲「浮斿塵埃之外，焉氾而不俗」也。
弟四行「遵王之素」。
「素」謂成法也。
鄭注《士喪禮》雲「形法定爲素」，宣十二年《左傳》雲「不愆于素」是也。
案：《洪範》雲「無偏無頗，無偏無黨」，又雲「遵王之義」，「遵王之道」，「遵王之路」。
此雲「無偏無黨，遵王之素」者，約舉《書》詞而小變其文，猶下文言「惇懿允元」耳。
或以爲「遵王之路」之異文，非也。
《漢書·敘傳》雲「遵王之法」，亦是約舉《書》詞也。
「薦可黜否」，「否」字原文疑本作「不」。
「不」即「否」字也。
故經傳多以「不」爲「否」，今碑文作「」，「口」字甚小，局促於「不」字之下，不成字體，疑後人補刻也。
而《隷釋》《漢隷字原》皆作「否」，則南宋時碑文已然矣。
弟五行「祇用既平」，此用《易·坎》九五爻辭也。
《坎》九五「祇既平」，王注雲：「祇，辭也。
」釋文：「祇音支。
」案「祇」字從氏，與「祗」字不同。
「祗」，音「脂」，敬也，字從氐。
此兩字一屬《五支》，一屬《六脂》，聲義既殊，而字形亦異。
碑文「祇」字已泐，僅餘「八」形，而其字從氏，不從氐，尚灼然可辨。
與上文「所在祗肅」之「祗」作「」者不同，《隷釋》作「」，失之矣。
弟九行「去位闔□，以孝竭□。
餘暇，彈琴擊磬。
□□之味，而不改其靜」。
「竭」下疑是「情」字，《禮器》雲「竭情盡慎」是也。
今「情」字左邊尚隱隱可辨。
「磬靜」二字，古讀平聲，正與「情」爲韻也。
《樂記》「石聲磬」，《史記·樂書》「磬」作「硜」。
《易林·升之未濟》雲：「荷蕢擊磬，隱世無聲。
」晉董京《荅孫楚詩》雲：「夫古之至人，藏器於靈。
緼袍不能令暖，軒冕不能令榮。
動如川之流，靜如川之渟。
鸚鵡能言，泗濱浮磬。
衆人所翫，豈合物情。
」是「磬」字古讀平聲。
《表記》「文而靜」，鄭注雲：「靜或爲情。
」《大戴記·文王官人篇》「飾貌者不情」，《逸周書》「情」作「靜」。
《六韜·守國篇》雲：「春道生，萬物榮。
夏道長，萬物成。
秋道斂，萬物盈。
冬道藏，萬物靜。
」楊雄《解嘲》雲：「爰清爰靜，遊神之庭。
」是「靜」字古亦讀平聲。
弟十行「□疾彌流」。
「流」與「留」同。
《逸周書·謚法篇》雲：「彌，久也。
」《顧命》雲「病日臻，既彌留」是也。
弟十一行「羣臣號咷，靡所復逞」。
逞者，解也。
言悲痛不可解也。
《方言》雲：「逞，解也。
」成元年《左傳》「知難而有備，乃可以逞」，杜注與《方言》同。
弟十二行「□是□吏崔□□□王沛等」。
「是」上當是「於」字，「吏」上當是「故」字，「於」字左邊尚隱隱可辨也。
弟十六行「邈矣不意」。
「意」讀入聲，與「惻」、「極」、「息」、「力」爲韻。
《明夷·象傳》「獲心意也」，與「食」、「則」、「得」、「息」、「國」爲韻。
《楚辭·天問》「何所意焉」，與「極」爲韻。
《呂氏春秋·重言篇》「將以定志意也」，與「翼」、「則」爲韻。
秦《之罘刻石文》「承順聖意」，與「德」、「服」、「極」、「則」、「式」爲韻，皆其證也。
武都太守李翕西狹頌 右《武都太守李翕西狹頌》，建寧四年六月立，八分書，額有「惠安西表」四篆字，在階州成縣棧道中，磨崖。
弟九行「緣崖俾閣」。
「俾」與「比」同，言閣相比次也。
《小雅·漸漸之石篇》「俾滂沱矣」，《論衡·明雩篇》作「比滂沱矣」。
《大雅·皇矣篇》「克順克比」，《樂記》作「克順克俾」，是「比」、「俾」古通用。
十四行「鐉燒破析」。
「鐉」與「鐫」同，謂燒鑿山石而破析之也。
《説文》：「鐫，琢石也。
」《淮南·本經篇》「鐫山石」，高注雲：「鐫，猶鑿也。
」下文雲「鐉山浚瀆」，《天井道碑》雲「鐉鎚西坂」，義竝同也。
李翕天井道碑題名 右《李翕天井道碑題名》，建寧五年四月立，八分書，亦在成縣棧道中。
今《天井碑》世無拓本，唯題名尚存。
翁氏覃谿、趙氏晉齋皆雲：「本在《西狹頌》後，而《隷續》誤以爲《天井碑題名》。
」餘謂《隷續》不誤，請以四證明之。
《隷釋》所載《西狹題名》
』」今《春秋傳》「」作「惎」。
《説文》：「，帛蒼艾色。
從糸，聲。
《詩》曰：『縞衣巾。
』」今《詩》「」作「綦」。
《廣韻》雲：「，《説文》音其。
」「其」與「」同音，故字亦相通。
《校官碑》「雅容其閑」，「其」字作「」，正與《説文》同。
此碑作「」，下從丌，音「基」。
則與《説文》小異，其實一字也。
《隷釋》直書作「其」，則非其原文矣。
弟八行「君大男孟子有楊烏之才」。
「楊烏」即《法言》所謂「吾家之童烏」也。
《問神篇》劉貢父謂子雲本姓揚，從手不從木，據此可以正其謬矣。
説見《漢書》。
弟十行「昔姬公□武，句弟述其兄。
句綜□□，句□□行。
句於蔑陋，句曷敢忘。
句乃刊石，句旌遺芳句」。
「於蔑陋」者，「於」音烏，歎詞也。
「蔑陋」，謂鄙小也。
鄭注《君奭》雲：「蔑，小也。
」高注《淮南·脩務篇》雲：「陋，鄙小也。
」《漢書·韋玄成傳》雲「於蔑小子」，與此「於蔑陋」同義。
「兄」、「行」、「忘」、「芳」爲韻，「兄」讀若「荒」，「行」讀若「杭」。
《隷辨》以「行於蔑陋」四字爲句，則既失其義而又失其韻矣。
泰山都尉孔宙碑 右《泰山都尉孔宙碑》，延熹七年七月立，并陰俱八分書，篆額，在曲阜縣孔廟中。
弟六行「□□祠兵，遺畔未寧」。
「祠兵」即治兵也。
《左氏春秋·莊八年》「甲午治兵」，《公羊》作「祠兵」。
宙傳嚴氏《春秋》，故書此碑者亦從《公羊》作「祠兵」也。
弟十三行「帝賴其勳，民斯是皇」。
皇，正也，言民歸於正也。
《爾雅》：「皇，匡正也。
」《豳風·破斧篇》「四國是皇」，毛傳：「皇，匡也。
」引之雲：弟十二行「乃綏二縣，黎儀以康」，「黎儀」即《臯陶謨》之「萬邦黎獻」也。
某氏傳雲：「獻，賢也。
」「獻」與「儀」古同聲而通用。
《周官·司尊彜》「鬱齊獻酌」，先鄭司農讀「獻」爲「儀」。
餘見下。
《大誥》之「民獻有十夫」，傳亦訓爲「賢」。
而《大傳》作「民儀有十夫」，王莽仿《大誥》亦雲「民儀九萬夫」。
見《漢書·翟方進傳》。
今本「儀」上有「獻」字，後人依《古文尚書》加之也。
孟康釋「民儀」雲：「民之表儀，謂賢者。
」則正文本無「獻」字，辯見《漢書》。
凡古文作「獻」者，今文多作「儀」。
此碑雲「黎儀以康」，《斥彰長田君碑》雲「安惠黎儀」，《堂邑令費鳳碑》雲「黎儀瘁傷」。
漢碑多用《今文尚書》，此三碑皆言「黎儀」，則《臯陶謨》之「黎獻」，今文必作「黎儀」矣。
《廣雅》雲「儀，賢也」，蓋用今文説也。
《隷釋》跋《費鳳碑》，以「黎儀」之「儀」爲「反其旄倪」之「倪」，失之矣。
碑陰上列弟十七行「東郡東武陽穆」。
「」即「淩」字也。
「」、「淩」二字皆從，「」者，「仌」之省文。
今俗作「冰」，乃古「凝」字。
《説文》：「，仌出也。
從仌，聲。
《詩》曰：『内于陰。
』」「」，「」或從「夌」，是其證。
「」隷省作「」，故《廣雅》雲：「，仌也。
」「」爲「淩」之本字，故淩姓之「淩」，古亦作「」，此碑之「穆」是也。
《隷釋》《漢隷字原》《隷辨》《兩漢金石記》竝書作「滕」，則以甲代乙矣。
執金吾丞武榮碑 右《執金吾丞武榮碑》，無年月，據碑稱遭桓帝喪卒，則當在建寧改元之初。
并額俱八分書，在濟寧州儒學中。
弟二行「然高厲」。
「然」，高貌也。
字亦作「邈」，《楚辭·離騷》「神高馳之邈邈」是也。
「厲」亦「高」也。
《呂氏春秋·季冬篇》注雲：「厲，高也。
」《廣雅》同。
《臯陶謨》「庶明厲翼」，《史記·夏本紀》作「衆明高翼」。
劉歆《遂初賦》雲：「天烈烈以厲高兮。
」是「厲」與「高」同義。
故曰：「然高厲。
」弟八行「陵惟哮虎」。
「陵」與「棱」同。
俗作「稜」。
棱，威也。
《漢書·李廣傳》「威棱憺乎鄰國」，李奇雲：「神靈之威曰棱。
」後漢馬棱字伯威，是「棱」與「威」同義。
《集韻》「棱」又音「陵」，是「棱」與「陵」同音。
故曰：「陵惟哮虎。
」言其威棱如哮虎也。
《辛李造橋碑》「棧格陵陵」，亦以「陵」爲「棱」。
衞尉卿衡方碑 右《衞尉卿衡方碑》，建寧元年九月立，并額俱八分書，在兖州府汶上縣西南。
弟四行「少文塞，長以欽明」。
案古文《尚書·堯典》「欽明文思安安」，今文「思」作「塞」。
《後漢書·和熹鄧後紀》注、《第五倫傳》注、《陳寵傳》注竝引《尚書考靈燿》雲：「堯文塞晏晏。
」《魏受禪碑》亦雲「九德既該，欽明文塞」。
又《郅壽傳》注引鄭注《考靈燿》雲：「道德純備謂之塞，寬容覆載謂之晏。
」緯書皆用今文，故「文思」作「文塞」。
漢碑亦多用今文，故與緯書同也。
弟十七行「鐫茂伐，祕將來」。
伐，功也。
祕，告也。
言刻石紀功以告來世。
《廣韻》曰：「毖，告也。
」《酒誥》曰：「厥誥毖庶邦庶士。
」言誥告庶邦庶士也。
又曰：「女典聽朕毖。
」言女常聽朕告也。
舊訓「毖」爲「慎」，失之。
説見《經義述聞》。
《車騎將軍馮緄碑》曰：「刊石表績，以毖來世。
」此碑曰：「鐫茂伐，祕將來。
」「祕」與「毖」古字通。
弟十九行「邊民是鎮」。
「鎮」讀平聲，與上下文爲韻。
《廣韻》「鎮」字又音陟鄰切。
《周官·天府》「凡國之玉鎮」，釋文：「鎮，又音珍。
」《周語》「是陽失其所而鎮陰也」，宋庠補音雲：「鎮，音珍。
」馮衍《顯志賦》「覽聖賢以自鎮」，與「元」、「親」、「神」爲韻。
《平都相蔣君碑》「社稷之鎮」，與「銀」、「均」、「年」、「昆」爲韻，皆其證。
今高郵人謂壓物曰鎮，聲如珍也。
魯相史晨奏出王家穀祀孔子碑 右《魯相史晨奏出王家穀祀孔子碑》，建寧二年三月立，八分書，無額，在曲阜縣孔廟中。
弟七行「脩定禮義」。
「義」與「儀」同。
古「禮儀」字本作「義」，《説文》：「義，己之威儀也。
」《小雅·楚茨篇》「禮儀卒度」，《韓詩》「儀」作「義」。
《周官·肆師》「治其禮儀」，故書「儀」作「義」，先鄭司農雲：「『義』讀爲『儀』。
古者書『儀』但爲『義』，今時所謂『義』爲『誼』。
」又《大司徒》「以儀辨等」，《典命》「掌諸侯之五儀」，故書「儀」竝作「義」。
《大行人》「掌大賓之禮及大客之儀」，《大戴記·朝事篇》「儀」作「義」。
《漢書·禮樂志》「制之禮儀」，《樂記》「儀」作「義」。
「禮儀」即《中庸》之「禮儀三百」也。
此述孔子正禮樂之事，故曰「脩定禮儀」，非仁、義、禮、智之「義」。
史晨饗孔廟後碑 右《史晨饗孔廟後碑》，八分書，刻於前碑之陰。
弟三行「述璧廱，社稷品制」。
「」即「循」字。
《説文》：「述，循也。
」故雲「述循璧廱，社稷品制」。
前碑雲「臣輒依社稷出王家穀」，「依」亦「循」也。
隷書「循」、「脩」二字相似，寫者多亂之。
然皆形之誤，非聲之通也。
或者不察，遂謂「循」、「脩」二字古通，誤矣。
韻書「循」在諄部，「脩」在尤部，尤與諄可通用乎？是碑「循」字左邊作「亻」，乃「彳」字之省。
其右邊則仍是「盾」字，但缺末畫耳。
而録此碑者皆作「」，則直是「脩」字矣。
博陵太守孔彪碑 右《博陵太守孔彪碑》，建寧四年七月立，并陰俱八分書，篆額，在曲阜縣孔廟中。
弟二行「焉氾而不俗」。
「氾」音「氾濫」之「氾」。
《方言》雲：「氾，洿也。
自關而東曰氾。
」「洿」與「污」同。
《廣雅》雲：「氾，污也。
」《漢書·王褒傳》雲：「水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗氾畫塗。
」彗者，埽也。
《後漢書·光武紀》注雲：「彗，埽也。
」班固《東都賦》雲：「戈鋋彗雲，羽旄埽霓。
」氾者，污也。
謂如以帚埽穢以刀畫泥也。
如淳、顔師古以「彗」爲「帚」，「氾」爲「氾灑地」，皆失之。
《史記·屈原傳》雲：「濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓。
」即此所雲「浮斿塵埃之外，焉氾而不俗」也。
弟四行「遵王之素」。
「素」謂成法也。
鄭注《士喪禮》雲「形法定爲素」，宣十二年《左傳》雲「不愆于素」是也。
案：《洪範》雲「無偏無頗，無偏無黨」，又雲「遵王之義」，「遵王之道」，「遵王之路」。
此雲「無偏無黨，遵王之素」者，約舉《書》詞而小變其文，猶下文言「惇懿允元」耳。
或以爲「遵王之路」之異文，非也。
《漢書·敘傳》雲「遵王之法」，亦是約舉《書》詞也。
「薦可黜否」，「否」字原文疑本作「不」。
「不」即「否」字也。
故經傳多以「不」爲「否」，今碑文作「」，「口」字甚小，局促於「不」字之下，不成字體，疑後人補刻也。
而《隷釋》《漢隷字原》皆作「否」，則南宋時碑文已然矣。
弟五行「祇用既平」，此用《易·坎》九五爻辭也。
《坎》九五「祇既平」，王注雲：「祇，辭也。
」釋文：「祇音支。
」案「祇」字從氏，與「祗」字不同。
「祗」，音「脂」，敬也，字從氐。
此兩字一屬《五支》，一屬《六脂》，聲義既殊，而字形亦異。
碑文「祇」字已泐，僅餘「八」形，而其字從氏，不從氐，尚灼然可辨。
與上文「所在祗肅」之「祗」作「」者不同，《隷釋》作「」，失之矣。
弟九行「去位闔□，以孝竭□。
餘暇，彈琴擊磬。
□□之味，而不改其靜」。
「竭」下疑是「情」字，《禮器》雲「竭情盡慎」是也。
今「情」字左邊尚隱隱可辨。
「磬靜」二字，古讀平聲，正與「情」爲韻也。
《樂記》「石聲磬」，《史記·樂書》「磬」作「硜」。
《易林·升之未濟》雲：「荷蕢擊磬，隱世無聲。
」晉董京《荅孫楚詩》雲：「夫古之至人，藏器於靈。
緼袍不能令暖，軒冕不能令榮。
動如川之流，靜如川之渟。
鸚鵡能言，泗濱浮磬。
衆人所翫，豈合物情。
」是「磬」字古讀平聲。
《表記》「文而靜」，鄭注雲：「靜或爲情。
」《大戴記·文王官人篇》「飾貌者不情」，《逸周書》「情」作「靜」。
《六韜·守國篇》雲：「春道生，萬物榮。
夏道長，萬物成。
秋道斂，萬物盈。
冬道藏，萬物靜。
」楊雄《解嘲》雲：「爰清爰靜，遊神之庭。
」是「靜」字古亦讀平聲。
弟十行「□疾彌流」。
「流」與「留」同。
《逸周書·謚法篇》雲：「彌，久也。
」《顧命》雲「病日臻，既彌留」是也。
弟十一行「羣臣號咷，靡所復逞」。
逞者，解也。
言悲痛不可解也。
《方言》雲：「逞，解也。
」成元年《左傳》「知難而有備，乃可以逞」，杜注與《方言》同。
弟十二行「□是□吏崔□□□王沛等」。
「是」上當是「於」字，「吏」上當是「故」字，「於」字左邊尚隱隱可辨也。
弟十六行「邈矣不意」。
「意」讀入聲，與「惻」、「極」、「息」、「力」爲韻。
《明夷·象傳》「獲心意也」，與「食」、「則」、「得」、「息」、「國」爲韻。
《楚辭·天問》「何所意焉」，與「極」爲韻。
《呂氏春秋·重言篇》「將以定志意也」，與「翼」、「則」爲韻。
秦《之罘刻石文》「承順聖意」，與「德」、「服」、「極」、「則」、「式」爲韻，皆其證也。
武都太守李翕西狹頌 右《武都太守李翕西狹頌》，建寧四年六月立，八分書，額有「惠安西表」四篆字，在階州成縣棧道中，磨崖。
弟九行「緣崖俾閣」。
「俾」與「比」同，言閣相比次也。
《小雅·漸漸之石篇》「俾滂沱矣」，《論衡·明雩篇》作「比滂沱矣」。
《大雅·皇矣篇》「克順克比」，《樂記》作「克順克俾」，是「比」、「俾」古通用。
十四行「鐉燒破析」。
「鐉」與「鐫」同，謂燒鑿山石而破析之也。
《説文》：「鐫，琢石也。
」《淮南·本經篇》「鐫山石」，高注雲：「鐫，猶鑿也。
」下文雲「鐉山浚瀆」，《天井道碑》雲「鐉鎚西坂」，義竝同也。
李翕天井道碑題名 右《李翕天井道碑題名》，建寧五年四月立，八分書，亦在成縣棧道中。
今《天井碑》世無拓本，唯題名尚存。
翁氏覃谿、趙氏晉齋皆雲：「本在《西狹頌》後，而《隷續》誤以爲《天井碑題名》。
」餘謂《隷續》不誤，請以四證明之。
《隷釋》所載《西狹題名》