淮南内篇弟廿
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雨露所以濡生萬物瑤碧玉珠翡翠瑇瑁
「天地所包，陰陽所嘔，雨露所以濡生萬物，《道藏》本如是。
瑤碧玉珠，翡翠瑇瑁，「瑇」，各本作「玳」，俗字也。
今據《太平禦覽》引改。
依《漢書》當作「毒冒」。
文彩明朗，潤澤若濡，摩而不玩，久而不渝」。
念孫案：「雨露所以濡生萬物」本作「雨露所濡以生萬殊」。
「瑤碧玉珠」本在「翡翠瑇瑁」之下。
《道藏》本「濡以」二字誤倒，「萬殊」誤作「萬物」，「翡翠瑇瑁」又誤在「瑤碧玉珠」之下。
案：「雨露所濡」爲句，「以生萬殊」爲句，如《藏》本，則失其句矣。
且此段以「嘔」、「濡」、「殊」、「珠」、「濡」、「渝」爲韻，如《藏》本，則失其韻矣。
劉本作「雨露所濡生萬物」，又脫去「以」字。
《漢魏叢書》本乃於「生萬物」上妄加「化」字，而莊本從之，斯爲謬矣。
《太平禦覽·工藝部九》引此正作「雨露所濡，以生萬殊，翡翠瑇瑁，瑤碧玉珠」。
日月合明鬼神合靈 「故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信」。
念孫案：此用《乾·文言》語也。
「日月」、「鬼神」上竝脫「與」字。
《文子·精誠篇》正作「與日月合明，與鬼神合靈」。
衍四海 「故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海」。
念孫案：《文選·東都賦》注引此作「不下廟堂而行於四海」，於義爲長。
《文子·精誠篇》亦作「不下堂而行四海」。
陰陽化列星朗非有道而物自然 「天緻其高，地緻其厚，月照其夜，日照其晝，陰陽化，列星朗，非有道而物自然」。
念孫案：下三句本作「列星朗，陰陽化，非有爲焉，正其道而物自然」。
自「天緻其高」至「列星朗」，是説天、地、日、月、星，而「陰陽化」一句則總承上文言之，今本「列星朗」句在後，則失其次矣。
且「厚」、「晝」爲韻，「化」、「焉」、「然」爲韻，「化」字古音在歌部，「焉」、「然」二字在元部，歌、元二部古或相通。
《陳風·東門之枌篇》以「差」、「原」、「麻」、「娑」爲韻。
《小雅·桑扈篇》以「翰」、「憲」、「難」、「那」爲韻。
《隰桑篇》以「阿」、「難」、「何」爲韻。
《逸周書·時訓篇》「鴠鳥猶鳴，國有訛言，虎不始交，將帥不和，荔挺不生，鄉士專權」，《莊子·天運篇》「孰隆施是，孰居無事淫樂而勸是」，《淮南·銓言篇》「爲善則觀，爲不善則議，觀則生責，議則生患」，《説林篇》「百梅足以爲百人酸，一梅不足以爲一人和」，《泰族篇》「其美在和，其失在權，水、火、金、木、土、穀，異物而皆任；規、矩、權、衡、準、繩，異形而皆施；丹、青、膠、漆，不同而皆用各有所適，物各有宜」，皆其證也。
「差」、「施」、「議」、「宜」四字，古在歌部，説見《唐韻正》。
若「列星朗」句在後，則失其韻矣。
「非有爲焉，正其道而物自然」者，然，成也。
《廣雅》：「然，成也。
」《大戴禮·武王踐阼篇》「毋曰胡殘，其禍將然」，謂其禍將成也。
《莊子·繕性篇》「莫之爲而常自然」，謂常自成也。
《楚辭·遠遊》「無滑而魂兮，彼將自然」，謂彼將自成也。
又見下。
言天地陰陽非有所爲，但正其道而萬物自成也。
《原道篇》雲「萬物固以自然，「以」與「己」同。
聖人又何事焉」，語意正與此同。
下文雲「故陰陽四時，非生萬物也；雨露時降，非養草木也；神明接，陰陽和，而萬物生矣」，即此所謂「非有爲焉，正其道而物自然」也。
《道藏》本「非有」下脫「爲焉正其」四字，則文不成義。
劉本作「正其道而物自然」，無「非有爲焉」四字，亦非。
若本無「非有爲焉」四字，則《藏》本不得有「非有」二字矣。
《主術篇》曰：「是故繩正於上，木直於下，非有事焉，所緣以脩者然也。
」語意正與此同。
莊本作「非其道而物自然」，則其謬益甚。
《文子·精誠篇》作「列星朗，陰陽和，非有爲焉，正其道而物自然」，是其明證矣。
「和」字亦與「焉」、「然」爲韻。
流源 淵深 「流源千裡，淵深百仞，非爲蛟龍也」。
念孫案：《太平禦覽·鱗介部二》引此「流源」作「源流」，「淵深」作「深淵」，是也。
「源流」者，有源之流。
《原道篇》雲「源流泉浡，沖而徐盈」是也。
今作「流源」，則文不成義。
「深淵」與「源流」相對爲文，猶上文言「高山深林」、「大木茂枝」也。
今作「淵深」，則與上文不類矣。
滎水 「故丘阜不能生雲雨，滎水不能生魚鼈者，小也」。
念孫案：滎水，小水也。
《説文》：「滎，絶小水也。
」《韓詩外傳》曰：「滎澤之水，無吞舟之魚。
」《漢書·楊雄傳》「梁弱水之濎濙兮」，服虔曰：「昆侖之東有弱水，度之若濎濙耳。
」師古曰：「濎濙，小水之皃。
」「濙」與「滎」同。
《道藏》本、劉本皆作「滎」，《太平禦覽·鱗介部四》引此同。
朱本改「滎」爲「涔」，而莊本從之，斯爲謬矣。
朱不知滎爲小水，而誤以爲《禹貢》「熒波既豬」之「熒」，故妄改之。
卵割 「夫蛟龍伏寢於淵，而卵割於陵」。
念孫案：「割」當爲「剖」，字之誤也。
《漢書·高惠高後文功臣表》「剖符世爵」，今本「剖」誤作「割」。
剖，謂破卵而出也。
《原道篇》「羽者嫗伏」，高注曰：「嫗伏，以氣剖卵也。
」《文選·海賦》「剖卵成禽」，李善曰：「剖猶破也。
」《初學記·鱗介部》《白帖》九十五、《太平禦覽·鱗介部二》引此竝作「卵剖」。
《開元占經·龍魚蟲蛇占》引作「卵孚」，又引許慎注曰：「孚，謂卵自孚也。
」「孚」、「剖」聲相近，故高注曰：「蛟龍乳於陵而伏於淵，其卵自孚也。
」今本「自孚」作「自孕」，此後人妄改之也。
《説文》：「孕，褢子也。
」「孚，卵孚也。
」其義迥殊。
《一切經音義》二引《通俗文》曰：「卵化曰孚。
」《淮南·人閒篇》曰：「夫鴻鵠之未孚於卵也，一指蔑之則靡而無形矣。
」 訟繆 「靜漠恬淡，訟繆胸中」。
「繆」與「穆」通。
顔師古注《漢書·東方朔傳》曰：「穆，靜思貌。
」故高注曰：「繆，靜也。
」各本「繆」作「謬」，左畔「言」字因上「訟」字而誤。
今改正。
高注曰：「訟，容也。
繆，靜也。
」引之曰：高所見本作「訟」，故訓爲「容」，「訟」、「容」古同聲也。
其實「訟」乃「説」字之誤。
「説」，古「悅」字。
「繆」與「穆」同。
穆，亦
瑤碧玉珠，翡翠瑇瑁，「瑇」，各本作「玳」，俗字也。
今據《太平禦覽》引改。
依《漢書》當作「毒冒」。
文彩明朗，潤澤若濡，摩而不玩，久而不渝」。
念孫案：「雨露所以濡生萬物」本作「雨露所濡以生萬殊」。
「瑤碧玉珠」本在「翡翠瑇瑁」之下。
《道藏》本「濡以」二字誤倒，「萬殊」誤作「萬物」，「翡翠瑇瑁」又誤在「瑤碧玉珠」之下。
案：「雨露所濡」爲句，「以生萬殊」爲句，如《藏》本，則失其句矣。
且此段以「嘔」、「濡」、「殊」、「珠」、「濡」、「渝」爲韻，如《藏》本，則失其韻矣。
劉本作「雨露所濡生萬物」，又脫去「以」字。
《漢魏叢書》本乃於「生萬物」上妄加「化」字，而莊本從之，斯爲謬矣。
《太平禦覽·工藝部九》引此正作「雨露所濡，以生萬殊，翡翠瑇瑁，瑤碧玉珠」。
日月合明鬼神合靈 「故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信」。
念孫案：此用《乾·文言》語也。
「日月」、「鬼神」上竝脫「與」字。
《文子·精誠篇》正作「與日月合明，與鬼神合靈」。
衍四海 「故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海」。
念孫案：《文選·東都賦》注引此作「不下廟堂而行於四海」，於義爲長。
《文子·精誠篇》亦作「不下堂而行四海」。
陰陽化列星朗非有道而物自然 「天緻其高，地緻其厚，月照其夜，日照其晝，陰陽化，列星朗，非有道而物自然」。
念孫案：下三句本作「列星朗，陰陽化，非有爲焉，正其道而物自然」。
自「天緻其高」至「列星朗」，是説天、地、日、月、星，而「陰陽化」一句則總承上文言之，今本「列星朗」句在後，則失其次矣。
且「厚」、「晝」爲韻，「化」、「焉」、「然」爲韻，「化」字古音在歌部，「焉」、「然」二字在元部，歌、元二部古或相通。
《陳風·東門之枌篇》以「差」、「原」、「麻」、「娑」爲韻。
《小雅·桑扈篇》以「翰」、「憲」、「難」、「那」爲韻。
《隰桑篇》以「阿」、「難」、「何」爲韻。
《逸周書·時訓篇》「鴠鳥猶鳴，國有訛言，虎不始交，將帥不和，荔挺不生，鄉士專權」，《莊子·天運篇》「孰隆施是，孰居無事淫樂而勸是」，《淮南·銓言篇》「爲善則觀，爲不善則議，觀則生責，議則生患」，《説林篇》「百梅足以爲百人酸，一梅不足以爲一人和」，《泰族篇》「其美在和，其失在權，水、火、金、木、土、穀，異物而皆任；規、矩、權、衡、準、繩，異形而皆施；丹、青、膠、漆，不同而皆用各有所適，物各有宜」，皆其證也。
「差」、「施」、「議」、「宜」四字，古在歌部，説見《唐韻正》。
若「列星朗」句在後，則失其韻矣。
「非有爲焉，正其道而物自然」者，然，成也。
《廣雅》：「然，成也。
」《大戴禮·武王踐阼篇》「毋曰胡殘，其禍將然」，謂其禍將成也。
《莊子·繕性篇》「莫之爲而常自然」，謂常自成也。
《楚辭·遠遊》「無滑而魂兮，彼將自然」，謂彼將自成也。
又見下。
言天地陰陽非有所爲，但正其道而萬物自成也。
《原道篇》雲「萬物固以自然，「以」與「己」同。
聖人又何事焉」，語意正與此同。
下文雲「故陰陽四時，非生萬物也；雨露時降，非養草木也；神明接，陰陽和，而萬物生矣」，即此所謂「非有爲焉，正其道而物自然」也。
《道藏》本「非有」下脫「爲焉正其」四字，則文不成義。
劉本作「正其道而物自然」，無「非有爲焉」四字，亦非。
若本無「非有爲焉」四字，則《藏》本不得有「非有」二字矣。
《主術篇》曰：「是故繩正於上，木直於下，非有事焉，所緣以脩者然也。
」語意正與此同。
莊本作「非其道而物自然」，則其謬益甚。
《文子·精誠篇》作「列星朗，陰陽和，非有爲焉，正其道而物自然」，是其明證矣。
「和」字亦與「焉」、「然」爲韻。
流源 淵深 「流源千裡，淵深百仞，非爲蛟龍也」。
念孫案：《太平禦覽·鱗介部二》引此「流源」作「源流」，「淵深」作「深淵」，是也。
「源流」者，有源之流。
《原道篇》雲「源流泉浡，沖而徐盈」是也。
今作「流源」，則文不成義。
「深淵」與「源流」相對爲文，猶上文言「高山深林」、「大木茂枝」也。
今作「淵深」，則與上文不類矣。
滎水 「故丘阜不能生雲雨，滎水不能生魚鼈者，小也」。
念孫案：滎水，小水也。
《説文》：「滎，絶小水也。
」《韓詩外傳》曰：「滎澤之水，無吞舟之魚。
」《漢書·楊雄傳》「梁弱水之濎濙兮」，服虔曰：「昆侖之東有弱水，度之若濎濙耳。
」師古曰：「濎濙，小水之皃。
」「濙」與「滎」同。
《道藏》本、劉本皆作「滎」，《太平禦覽·鱗介部四》引此同。
朱本改「滎」爲「涔」，而莊本從之，斯爲謬矣。
朱不知滎爲小水，而誤以爲《禹貢》「熒波既豬」之「熒」，故妄改之。
卵割 「夫蛟龍伏寢於淵，而卵割於陵」。
念孫案：「割」當爲「剖」，字之誤也。
《漢書·高惠高後文功臣表》「剖符世爵」，今本「剖」誤作「割」。
剖，謂破卵而出也。
《原道篇》「羽者嫗伏」，高注曰：「嫗伏，以氣剖卵也。
」《文選·海賦》「剖卵成禽」，李善曰：「剖猶破也。
」《初學記·鱗介部》《白帖》九十五、《太平禦覽·鱗介部二》引此竝作「卵剖」。
《開元占經·龍魚蟲蛇占》引作「卵孚」，又引許慎注曰：「孚，謂卵自孚也。
」「孚」、「剖」聲相近，故高注曰：「蛟龍乳於陵而伏於淵，其卵自孚也。
」今本「自孚」作「自孕」，此後人妄改之也。
《説文》：「孕，褢子也。
」「孚，卵孚也。
」其義迥殊。
《一切經音義》二引《通俗文》曰：「卵化曰孚。
」《淮南·人閒篇》曰：「夫鴻鵠之未孚於卵也，一指蔑之則靡而無形矣。
」 訟繆 「靜漠恬淡，訟繆胸中」。
「繆」與「穆」通。
顔師古注《漢書·東方朔傳》曰：「穆，靜思貌。
」故高注曰：「繆，靜也。
」各本「繆」作「謬」，左畔「言」字因上「訟」字而誤。
今改正。
高注曰：「訟，容也。
繆，靜也。
」引之曰：高所見本作「訟」，故訓爲「容」，「訟」、「容」古同聲也。
其實「訟」乃「説」字之誤。
「説」，古「悅」字。
「繆」與「穆」同。
穆，亦