淮南内篇弟十五
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舊本《北堂書鈔·武功部四》引此正作「虎豹不外其牙，噬犬不見其齒」，陳禹謨依俗本改爲「虎豹不外其爪而噬不見齒」。
《太平禦覽·兵部二》同。
民 「兵之所以強者，民也」。
念孫案：《文子·上義篇》作「兵之所以強者，必死也」，於義爲長。
下句「民之所以必死者，義也」，即承此句言之。
上文曰：「百人之必死，賢於萬人之必北。
」是兵之所以強者，必死也。
今本作「兵之所以強者，民也」，「民」字疑涉下句而誤。
上親下 「上視下如子，則必王四海；下視上如父，則必正天下。
上親下如弟，則不難爲之死；下視上如兄，則不難爲之亡」。
念孫案：「上親下如弟」，「親」亦當爲「視」，字之誤也。
上文正作「上視下如弟」。
矢射 以共安危 「合戰必立矢射之所及，以共安危也」。
念孫案：「矢射」當爲「矢石」，聲之誤也。
《太平禦覽·兵部十三》引此已誤。
《意林》引此正作「矢石」，劉晝《新論·兵術篇》同。
上文雲「所以程寒暑」、「所以齊勞佚」、「所以同飢渴」，則此「以其安危」上亦當有「所」字。
二積 「主之所求於民者二：求民爲之勞也，欲民爲之死也。
民之所望於主者三：飢者能食之，勞者能息之，有功者能德之。
民以與「已」同。
償其二積，而上失其三望，國雖大，人雖衆，兵猶且弱也」。
念孫案：「二積」當爲「二責」，此因上文諸「積」字而誤。
「二責」，謂爲主勞、爲主死，故曰「主之所求於民者二」。
求，猶責也。
《太平禦覽·兵部十二》引此正作「責」。
敦六博 「彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺」。
高注曰：「敦者，緻也。
」念孫案：古無訓「敦」爲「緻」者。
「六博」言「緻」，亦於義無取。
今案：「敦六博，投高壺」，「敦」亦「投」也。
「敦」音都回反。
《邶風·北門篇》「王事敦我」，鄭箋曰：「敦，猶投擲也。
」是「敦」與「投」同義。
「投」，謂投箸也。
《楚辭·招魂》注曰「投六箸，行六棊，故爲六博」是也。
負兵 「便國不負兵，爲主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪」。
高注曰：「負，程。
」念孫案：「負」與「程」義不相近，「負」當爲「員」，草書之誤也。
《太平禦覽·兵部四》引此已誤。
《説山篇》雲：「舂至旦，不中員程。
」《漢書·尹翁歸傳》雲：「責以員程。
」是「員」與「程」同義。
「員」爲「程式」之「程」，又爲「程量」之「程」。
《儒行》曰：「鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。
」鄭注曰：「程，猶量也。
搏猛引重，不量勇力堪之與否也。
」此言「便國不員兵」，亦謂不程量其兵之衆寡，故高注訓「員」爲「程」也。
至於 「是謂至於，窈窈冥冥，孰知其情」。
念孫案：「於」當爲「旍」。
古書「旌」字或作「旍」，形與「於」相近，因誤爲「於」。
《續漢書·天文志》「會稽海賊曾旍等千餘人」，今本「旍」誤作「於」。
「旌」、「冥」、「情」三字爲韻。
「旌」與「精」同。
《主術篇》曰：「故至精之像，窈窈冥冥，不知爲之者誰而功自成。
」《老子》曰：「窈兮冥兮，其中有精。
」《莊子·在宥篇》曰：「至道之精，窈窈冥冥。
」皆其證也。
《列子·説符篇》「東方有人焉，曰爰旌目」，《後漢書·張衡傳》注引作「爰精目」。
漢《濟陰太守孟郁脩堯廟碑》「師工旌密」，即「精密」。
是「精」與「旌」古字通。
奇正賌 「明於奇正賌、陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥」。
陳氏觀樓曰：「『正』字後人所加。
『奇賌』以下，皆二字連讀。
上文雲『明於刑德奇賌之數』，高注『奇賌，陰陽奇祕之要』是其證。
《説文》作『奇侅』，《史記·倉公傳》作『奇咳』，《漢書·藝文志》作『奇胲』，竝字異而義同。
」 社稷之命在將軍即今國有難願請子將而應之 「凡國有難，君自宮召將，詔之曰：『社稷之命在將軍，即今國有難，願請子將而應之。
』」念孫案：「即」當爲「身」。
「在將軍身」爲句，「今國有難」爲句。
隷書「身」字或作「」，與「即」字左半相似，因誤而爲「即」。
「願請子將而應之」，「請」字涉下文「還請」而衍。
《藝文類聚·武部》、《太平禦覽·兵部五》《七十一》《儀式部一》引此竝作「社稷之命在將軍身，今國有難，願子將而應之」，是其證。
亦以 「臣既以受制於前矣，「以」與「已」同。
鼓旗斧鉞之威，臣無還請，願君亦以垂一言之命於臣也」。
念孫案：「亦以垂一言之命」，「以」當爲「無」。
今作「以」者，涉上文「既以」而誤。
「軍不可從中禦」，故曰「臣無還請，君亦無垂一言之命於臣」。
兩「無」字相因爲義，今本下「無」字作「以」，則義不可通。
《太平禦覽·兵部五》引此正作「無」。
國之實 「進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之實也，上將之道也」。
念孫案：「實」當爲「寶」，字之誤也。
《孫子·地形篇》：「故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。
」此即《淮南》所本。
今作「國之實」，則義不可通矣。
且「寶」與「保」、「道」爲韻，若作「實」，則失其韻矣。
上下文皆用韻。
舊本《北堂書鈔·武功部四》引此正作「虎豹不外其牙，噬犬不見其齒」，陳禹謨依俗本改爲「虎豹不外其爪而噬不見齒」。
《太平禦覽·兵部二》同。
民 「兵之所以強者，民也」。
念孫案：《文子·上義篇》作「兵之所以強者，必死也」，於義爲長。
下句「民之所以必死者，義也」，即承此句言之。
上文曰：「百人之必死，賢於萬人之必北。
」是兵之所以強者，必死也。
今本作「兵之所以強者，民也」，「民」字疑涉下句而誤。
上親下 「上視下如子，則必王四海；下視上如父，則必正天下。
上親下如弟，則不難爲之死；下視上如兄，則不難爲之亡」。
念孫案：「上親下如弟」，「親」亦當爲「視」，字之誤也。
上文正作「上視下如弟」。
矢射 以共安危 「合戰必立矢射之所及，以共安危也」。
念孫案：「矢射」當爲「矢石」，聲之誤也。
《太平禦覽·兵部十三》引此已誤。
《意林》引此正作「矢石」，劉晝《新論·兵術篇》同。
上文雲「所以程寒暑」、「所以齊勞佚」、「所以同飢渴」，則此「以其安危」上亦當有「所」字。
二積 「主之所求於民者二：求民爲之勞也，欲民爲之死也。
民之所望於主者三：飢者能食之，勞者能息之，有功者能德之。
民以與「已」同。
償其二積，而上失其三望，國雖大，人雖衆，兵猶且弱也」。
念孫案：「二積」當爲「二責」，此因上文諸「積」字而誤。
「二責」，謂爲主勞、爲主死，故曰「主之所求於民者二」。
求，猶責也。
《太平禦覽·兵部十二》引此正作「責」。
敦六博 「彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺」。
高注曰：「敦者，緻也。
」念孫案：古無訓「敦」爲「緻」者。
「六博」言「緻」，亦於義無取。
今案：「敦六博，投高壺」，「敦」亦「投」也。
「敦」音都回反。
《邶風·北門篇》「王事敦我」，鄭箋曰：「敦，猶投擲也。
」是「敦」與「投」同義。
「投」，謂投箸也。
《楚辭·招魂》注曰「投六箸，行六棊，故爲六博」是也。
負兵 「便國不負兵，爲主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪」。
高注曰：「負，程。
」念孫案：「負」與「程」義不相近，「負」當爲「員」，草書之誤也。
《太平禦覽·兵部四》引此已誤。
《説山篇》雲：「舂至旦，不中員程。
」《漢書·尹翁歸傳》雲：「責以員程。
」是「員」與「程」同義。
「員」爲「程式」之「程」，又爲「程量」之「程」。
《儒行》曰：「鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。
」鄭注曰：「程，猶量也。
搏猛引重，不量勇力堪之與否也。
」此言「便國不員兵」，亦謂不程量其兵之衆寡，故高注訓「員」爲「程」也。
至於 「是謂至於，窈窈冥冥，孰知其情」。
念孫案：「於」當爲「旍」。
古書「旌」字或作「旍」，形與「於」相近，因誤爲「於」。
《續漢書·天文志》「會稽海賊曾旍等千餘人」，今本「旍」誤作「於」。
「旌」、「冥」、「情」三字爲韻。
「旌」與「精」同。
《主術篇》曰：「故至精之像，窈窈冥冥，不知爲之者誰而功自成。
」《老子》曰：「窈兮冥兮，其中有精。
」《莊子·在宥篇》曰：「至道之精，窈窈冥冥。
」皆其證也。
《列子·説符篇》「東方有人焉，曰爰旌目」，《後漢書·張衡傳》注引作「爰精目」。
漢《濟陰太守孟郁脩堯廟碑》「師工旌密」，即「精密」。
是「精」與「旌」古字通。
奇正賌 「明於奇正賌、陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥」。
陳氏觀樓曰：「『正』字後人所加。
『奇賌』以下，皆二字連讀。
上文雲『明於刑德奇賌之數』，高注『奇賌，陰陽奇祕之要』是其證。
《説文》作『奇侅』，《史記·倉公傳》作『奇咳』，《漢書·藝文志》作『奇胲』，竝字異而義同。
」 社稷之命在將軍即今國有難願請子將而應之 「凡國有難，君自宮召將，詔之曰：『社稷之命在將軍，即今國有難，願請子將而應之。
』」念孫案：「即」當爲「身」。
「在將軍身」爲句，「今國有難」爲句。
隷書「身」字或作「」，與「即」字左半相似，因誤而爲「即」。
「願請子將而應之」，「請」字涉下文「還請」而衍。
《藝文類聚·武部》、《太平禦覽·兵部五》《七十一》《儀式部一》引此竝作「社稷之命在將軍身，今國有難，願子將而應之」，是其證。
亦以 「臣既以受制於前矣，「以」與「已」同。
鼓旗斧鉞之威，臣無還請，願君亦以垂一言之命於臣也」。
念孫案：「亦以垂一言之命」，「以」當爲「無」。
今作「以」者，涉上文「既以」而誤。
「軍不可從中禦」，故曰「臣無還請，君亦無垂一言之命於臣」。
兩「無」字相因爲義，今本下「無」字作「以」，則義不可通。
《太平禦覽·兵部五》引此正作「無」。
國之實 「進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之實也，上將之道也」。
念孫案：「實」當爲「寶」，字之誤也。
《孫子·地形篇》：「故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。
」此即《淮南》所本。
今作「國之實」，則義不可通矣。
且「寶」與「保」、「道」爲韻，若作「實」，則失其韻矣。
上下文皆用韻。