淮南内篇弟十一
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檖
「伐楩柟豫樟而剖棃之，或爲棺槨，或爲柱梁，披斷撥檖，所用萬方」。
高注曰：「撥，析理也。
遂，順也。
」念孫案：如高注，則「檖」字本作「遂」，故訓爲「順」也。
今作「檖」者，因上文「棺槨」、「柱梁」等字而誤耳。
茅本并注文亦改爲「檖」，而莊本從之，謬矣。
一體 「故百家之言，指奏相反，其合道一體也。
譬若絲竹金石之會樂同也」。
念孫案：「體」字因下文「不失於體」而衍。
「合道一」與「會樂同」，文正相對，則「一」下不當有「體」字。
下文又雲：「其知馬一也，其得民心鈞也。
」皆與此文同一例。
刀以剃毛 「屠牛坦一朝解九牛，而刀以剃毛」。
念孫案：「刀」下當有「可」字。
「刀可以剃毛」，《賈子》所謂「芒刃不頓」也。
脫去「可」字，則文義不明。
《白帖》十三、《太平禦覽·兵部七十七》《資産部八》引此皆有「可」字。
刀如新剖 「庖丁用刀十九年，而刀如新剖」。
劉本於「剖」下增「硎」字。
念孫案：劉增是也。
據高注雲「硎，磨刀石」，則有「硎」字明矣。
下「刀」字當作「刃」。
「刃」、「刀」字相似，又涉上「刀」字而誤也。
「刃如新剖硎」，言刀刃不頓也。
《莊子·養生主篇》：「今臣之刀十九年矣，而刀刃若新發於硎。
」《呂氏春秋·精通篇》：「宋之庖丁好解牛，用刀十九年，而刃若新磨研。
」皆其證也。
《太平禦覽·資産部八》引此作「刃如新砥硎」，雖「砥」與「剖」不同，而字亦作「刃」。
所以巧 「若夫規矩鉤繩者，此巧之具也，而非所以巧也」。
念孫案：「巧也」上當有「爲」字。
下文雲「故弦，悲之具也，而非所以爲悲也」，與此相對爲文。
《太平禦覽·工藝部九》引此正作「非所以爲巧」。
《文子·自然篇》同。
心手衆虛之閒 「遊乎心手衆虛之閒」。
念孫案：「衆虛」二字，因上文「遊乎衆虛之閒」而誤衍也。
上文説庖丁解牛，批卻導窾，遊刃有餘，故曰「遊乎衆虛之閒」。
此是説工匠爲連鐖之事，不當言「衆虛」也。
且「心手之閒」，謂心與手之閒也，則不當有「衆虛」二字明矣。
《文子》作「遊於心手之閒」，無「衆虛」二字。
不知孰是孰非 「今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世之所謂是非者，不知孰是孰非」。
陳氏觀樓曰：「『不知孰是孰非』，『不知』二字因上句而衍。
」念孫案：《羣書治要》引此無「不知」二字。
趣舍合 「故趣舍合即言忠而益親，身疏即謀當而見疑」。
念孫案：趣，謂志趣也。
七句反。
「趣合」與「身疏」相對爲文，則「趣」下不當有「舍」字，蓋即「合」字之誤而衍者也。
《文子·道德篇》正作「趣合」。
不能緻 「常欲在於虛，則有不能爲虛矣。
若夫不爲虛而自虛者，此所慕而不能緻也」。
念孫案：「此所慕而不能緻也」，義不可通，「不能緻」當作「無不緻」。
上文「欲在於虛則不能爲虛」，高注以爲「爲者敗之，執者失之」是也。
聖人無爲故無敗，無執故無失，故曰：「若夫不爲虛而自虛者，此所慕而無不緻也。
」「所慕無不緻」，猶言所欲無不得。
《精神篇》曰：「達至道者，性有不欲，無欲而不得。
」義與此同也。
今本作「不能緻」者，涉上文「不能爲虛」而誤。
《文子·道德篇》正作「此所欲而無不緻也」。
然忽不得 「不通於道者，若迷惑，告以東西南北，所居聆聆，一曲而辟，然忽不得，復迷惑也」。
念孫案：「然忽不得」當作「忽然不得」。
俔 「辟若俔之見風也。
無須臾之閒定矣」。
高注曰：「俔，候風雨也，世所謂五兩者也。
」莊氏伯鴻曰：「《文選注》引『俔』作『綄』《玉篇》：「乎官、乎管二切。
」許慎注雲：『綄，候風也。
楚人謂之五兩。
』攷古『完』與『見』字形相近，本多譌别，故《論語》『莞爾』之『莞』，陸德明又作『莧』。
此字義當作『綄』爲是。
」念孫案：莊以「俔」爲「綄」之譌，是也。
《道藏》本、朱本注竝作「俔，候風雨也」。
「雨」乃「羽」字之譌，劉本改爲「候風雨者」，茅本又改爲「候風者也」，而莊本從之，誤矣。
《廣韻》：「綄，船上候風羽。
」《北堂書鈔·舟部二十》引注雲：「綄者，候風之羽也。
」《太平禦覽·舟部四》引許注雲：「綄，候風羽也。
」今本「羽」譌作「扇」。
則高注「雨」字明是「羽」字之譌。
《文選·江賦》注引許注作「候風也」者，傳寫脫「羽」字耳。
治世之體 「治世之體易守也，其事易爲也，其禮易行也，其責易償也」。
念孫案：「治世之體」，《羣書治要》引此，「體」作「職」，是也。
俗書「職」字作「軄」，「體」字作「軆」，「軄」誤爲「軆」，又改爲「體」耳。
「職易守」、「事易爲」、「禮易行」、「責易償」，四者義竝相近，若作「體」，則與「守」字義不相屬，且與下三句不類矣。
《文子·下德篇》亦作「職易守」。
下文雲「萇弘、師曠，不可與衆同職」，又其一證矣。
跖钁 「故伊尹之興土功也，脩脛者使之跖钁」。
高注曰：「長脛以蹋插者，使入深。
」《太平禦覽·地部二》《器物部九》引此「钁」竝作「鏵」。
念孫案：「鏵」字是也。
鏵，即臿也。
跖，蹋也。
《文選·舞賦》注引《淮南》許注如此。
故高注言「蹋插」。
《説文》：「，《玉篇》「胡瓜切」。
兩刃臿也。
宋魏曰，或作釪。
」《玉篇》雲：「今爲鏵。
」《方言》雲：「臿，宋魏之閒謂之鏵。
」高注《精神篇》雲：「臿，鏵也。
青州謂之鏵。
」《釋名》雲：「鍤，或曰鏵。
鏵，刳也，刳地爲坎也。
」「」、「釪」、「鏵」，字異而義同。
「臿」、「鍤」、「插」亦同。
今人謂臿爲鏵鍬是也。
使長脛者蹋臿，則入地深而
高注曰：「撥，析理也。
遂，順也。
」念孫案：如高注，則「檖」字本作「遂」，故訓爲「順」也。
今作「檖」者，因上文「棺槨」、「柱梁」等字而誤耳。
茅本并注文亦改爲「檖」，而莊本從之，謬矣。
一體 「故百家之言，指奏相反，其合道一體也。
譬若絲竹金石之會樂同也」。
念孫案：「體」字因下文「不失於體」而衍。
「合道一」與「會樂同」，文正相對，則「一」下不當有「體」字。
下文又雲：「其知馬一也，其得民心鈞也。
」皆與此文同一例。
刀以剃毛 「屠牛坦一朝解九牛，而刀以剃毛」。
念孫案：「刀」下當有「可」字。
「刀可以剃毛」，《賈子》所謂「芒刃不頓」也。
脫去「可」字，則文義不明。
《白帖》十三、《太平禦覽·兵部七十七》《資産部八》引此皆有「可」字。
刀如新剖 「庖丁用刀十九年，而刀如新剖」。
劉本於「剖」下增「硎」字。
念孫案：劉增是也。
據高注雲「硎，磨刀石」，則有「硎」字明矣。
下「刀」字當作「刃」。
「刃」、「刀」字相似，又涉上「刀」字而誤也。
「刃如新剖硎」，言刀刃不頓也。
《莊子·養生主篇》：「今臣之刀十九年矣，而刀刃若新發於硎。
」《呂氏春秋·精通篇》：「宋之庖丁好解牛，用刀十九年，而刃若新磨研。
」皆其證也。
《太平禦覽·資産部八》引此作「刃如新砥硎」，雖「砥」與「剖」不同，而字亦作「刃」。
所以巧 「若夫規矩鉤繩者，此巧之具也，而非所以巧也」。
念孫案：「巧也」上當有「爲」字。
下文雲「故弦，悲之具也，而非所以爲悲也」，與此相對爲文。
《太平禦覽·工藝部九》引此正作「非所以爲巧」。
《文子·自然篇》同。
心手衆虛之閒 「遊乎心手衆虛之閒」。
念孫案：「衆虛」二字，因上文「遊乎衆虛之閒」而誤衍也。
上文説庖丁解牛，批卻導窾，遊刃有餘，故曰「遊乎衆虛之閒」。
此是説工匠爲連鐖之事，不當言「衆虛」也。
且「心手之閒」，謂心與手之閒也，則不當有「衆虛」二字明矣。
《文子》作「遊於心手之閒」，無「衆虛」二字。
不知孰是孰非 「今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世之所謂是非者，不知孰是孰非」。
陳氏觀樓曰：「『不知孰是孰非』，『不知』二字因上句而衍。
」念孫案：《羣書治要》引此無「不知」二字。
趣舍合 「故趣舍合即言忠而益親，身疏即謀當而見疑」。
念孫案：趣，謂志趣也。
七句反。
「趣合」與「身疏」相對爲文，則「趣」下不當有「舍」字，蓋即「合」字之誤而衍者也。
《文子·道德篇》正作「趣合」。
不能緻 「常欲在於虛，則有不能爲虛矣。
若夫不爲虛而自虛者，此所慕而不能緻也」。
念孫案：「此所慕而不能緻也」，義不可通，「不能緻」當作「無不緻」。
上文「欲在於虛則不能爲虛」，高注以爲「爲者敗之，執者失之」是也。
聖人無爲故無敗，無執故無失，故曰：「若夫不爲虛而自虛者，此所慕而無不緻也。
」「所慕無不緻」，猶言所欲無不得。
《精神篇》曰：「達至道者，性有不欲，無欲而不得。
」義與此同也。
今本作「不能緻」者，涉上文「不能爲虛」而誤。
《文子·道德篇》正作「此所欲而無不緻也」。
然忽不得 「不通於道者，若迷惑，告以東西南北，所居聆聆，一曲而辟，然忽不得，復迷惑也」。
念孫案：「然忽不得」當作「忽然不得」。
俔 「辟若俔之見風也。
無須臾之閒定矣」。
高注曰：「俔，候風雨也，世所謂五兩者也。
」莊氏伯鴻曰：「《文選注》引『俔』作『綄』《玉篇》：「乎官、乎管二切。
」許慎注雲：『綄，候風也。
楚人謂之五兩。
』攷古『完』與『見』字形相近，本多譌别，故《論語》『莞爾』之『莞』，陸德明又作『莧』。
此字義當作『綄』爲是。
」念孫案：莊以「俔」爲「綄」之譌，是也。
《道藏》本、朱本注竝作「俔，候風雨也」。
「雨」乃「羽」字之譌，劉本改爲「候風雨者」，茅本又改爲「候風者也」，而莊本從之，誤矣。
《廣韻》：「綄，船上候風羽。
」《北堂書鈔·舟部二十》引注雲：「綄者，候風之羽也。
」《太平禦覽·舟部四》引許注雲：「綄，候風羽也。
」今本「羽」譌作「扇」。
則高注「雨」字明是「羽」字之譌。
《文選·江賦》注引許注作「候風也」者，傳寫脫「羽」字耳。
治世之體 「治世之體易守也，其事易爲也，其禮易行也，其責易償也」。
念孫案：「治世之體」，《羣書治要》引此，「體」作「職」，是也。
俗書「職」字作「軄」，「體」字作「軆」，「軄」誤爲「軆」，又改爲「體」耳。
「職易守」、「事易爲」、「禮易行」、「責易償」，四者義竝相近，若作「體」，則與「守」字義不相屬，且與下三句不類矣。
《文子·下德篇》亦作「職易守」。
下文雲「萇弘、師曠，不可與衆同職」，又其一證矣。
跖钁 「故伊尹之興土功也，脩脛者使之跖钁」。
高注曰：「長脛以蹋插者，使入深。
」《太平禦覽·地部二》《器物部九》引此「钁」竝作「鏵」。
念孫案：「鏵」字是也。
鏵，即臿也。
跖，蹋也。
《文選·舞賦》注引《淮南》許注如此。
故高注言「蹋插」。
《説文》：「，《玉篇》「胡瓜切」。
兩刃臿也。
宋魏曰，或作釪。
」《玉篇》雲：「今爲鏵。
」《方言》雲：「臿，宋魏之閒謂之鏵。
」高注《精神篇》雲：「臿，鏵也。
青州謂之鏵。
」《釋名》雲：「鍤，或曰鏵。
鏵，刳也，刳地爲坎也。
」「」、「釪」、「鏵」，字異而義同。
「臿」、「鍤」、「插」亦同。
今人謂臿爲鏵鍬是也。
使長脛者蹋臿，則入地深而