漢書弟十六
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，不言「魁如岸」，師古説非也。
今案，魁岸者，高大之貌。
《小爾雅》曰：「岸，高也。
」《廣雅》曰：「魁岸，雄傑也。
」「魁岸」猶「魁梧」，語之轉耳。
「留落」則曰「留，謂遲留；落，謂墜落」，《霍去病傳》「諸宿將常留落不耦」，師古曰：「留，謂遲留。
落，謂墜落。
故不諧耦而無功也。
」念孫案：「留落」即「不耦」之意。
耦之言遇也，言無所遇合也。
故《史記》作「留落不遇」。
留落者，牢落也。
陸機《文賦》「心牢落而無偶」，是「牢落」即「無偶」之意。
《易林·比之否》曰「失意懷憂，如幽狴牢」，《明夷之旅》曰「膠目啟牢，振冠無憂」，《姤之大壯》曰「亡羊補牢，毋損於憂」，《釋名·釋衣服》曰：「留幕，留牢也。
幕，絡也。
言牢絡在衣表也。
」是「牢」字古讀若「留」，故「牢落」通作「留落」。
今人言「流落」，義亦相近也。
「留落」雙聲字，不得分爲兩義。
「留落」與「不耦」亦不得分爲兩義。
「狼戾」則曰「狼性貪戾」。
《嚴助傳》「今閩越王狼戾不仁」，師古曰：「狼性貪戾，凡言『狼戾』者，謂貪而戾。
」念孫案：師古以「狼」爲「豺狼」之「狼」，非也。
「狼」亦「戾」也。
「戾」字或作「盭」，《廣雅》曰：「狼、戾，很也。
」又曰：「狼、很，盭也。
」是「狼」與「戾」同義。
《燕策》曰「趙王狼戾無親」，《淮南·要略》曰「秦國之俗貪狼」，「狼戾」、「貪狼」皆兩字平列，非謂如狼之戾，如狼之貪也。
《文選·洞簫賦》「貪饕者聽之而廉隅，狼戾者聞之而不懟」，《長笛賦》「氣噴勃以布覆，乍跱蹠以狼戾」，「貪饕」、「布覆」、「狼戾」亦皆兩字平列。
惟《吳都賦》曰「料其虓勇則鵰悍狼戾」，「狼戾」與「鵰悍」相對，則始誤以「狼」爲「豺狼」之「狼」矣。
不知「狼戾」乃雙聲之字，不可分爲二義。
若必謂「如狼之戾」，則「樂歲粒米狼戾」，又將何説乎？「奧渫」則曰「蔽奧渫汙，不章顯也」。
《王褒傳〈聖主得賢臣頌〉》「去卑辱奧渫，而升本朝」，張晏曰：「奧，幽也。
渫，狎也，汙也。
言蔽奧渫汙，不章顯也。
」《文選注》引如淳曰：「奧音郁。
」念孫案：張訓「奧」爲「幽」，則誤分「奧渫」爲二義。
如音「郁」是也。
奧者，濁也。
言去卑辱汙濁之中，而升於朝廷也。
班固《典引》「有沈而奧，有浮而清」，蔡邕曰：「奧，濁也。
」《廣雅》「澳，濁也」，曹憲音「於六反」。
「澳」與「奧」同。
「尉薦」則曰「安尉而薦達之」。
《胡建傳》「所以尉薦走卒，甚得其心」，師古曰：「尉者，自上安之也。
薦者，舉藉也。
」《趙廣漢傳》「其尉薦待遇吏，殷勤甚備」，如淳曰：「尉，亦薦藉也。
」師古曰：「尉薦，謂安尉而薦達之。
」念孫案：如説是也。
「薦」、「藉」一聲之轉，「尉薦」猶「尉藉」耳。
《匈奴傳》「慰薦撫循」，《漢紀》作「慰藉」，是其證。
「慰」與「尉」通。
若以「薦」爲「舉薦」，則上與「尉」字不相比附，下與「甚得其心」及「殷勤甚備」之文皆不相連屬矣。
「醖藉」則曰「醖，言如醖釀也。
藉，有所薦藉也」。
《薛廣德傳》「爲人溫雅有醖藉」，服虔曰：「寬博有餘也。
」師古曰：「醖，言如醖釀也。
藉，有所薦藉也。
」《匡張孔馬傳贊》「其醖藉可也」，師古説與《薛廣德傳》同。
《酷吏傳》「義縱治敢往，少溫藉」，師古曰：「少溫藉，言無所含容也。
」念孫案：服説及顔注《酷吏傳》是也。
溫藉者，含蓄有餘之意。
或作「醖藉」，又作「蕰藉」，不必分「醖」爲「醖釀」，「藉」爲「薦藉」也。
《小雅·小宛篇》「飲酒溫克」，鄭箋曰：「飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。
」《禮器》「故禮有擯詔，樂有相步，溫之至也」，鄭注曰：「皆爲溫藉重禮也。
」含蓄謂之「溫藉」，故和柔亦謂之「溫藉」，《内則》「柔色以溫之」，鄭注曰：「溫，藉也。
」轉之則爲「慰藉」矣。
「驚鄂」則曰「鄂者，阻礙不依順」。
《霍光傳》「羣臣皆驚鄂失色，莫敢發言」，師古曰：「凡言『鄂』者，皆謂阻礙不依順也。
後字作『愕』，其義亦同。
」念孫案：鄂，亦驚也。
若以爲「阻礙不依順」，則上與「驚」字不相比附，下與「失色」二字不相連屬矣。
《廣雅》曰：「愕，驚也。
」《燕策》曰：「羣臣驚愕，卒起不意，盡失其度。
」今人猶曰「驚愕」，曰「愕然」，豈「阻礙不依順」之謂乎？凡若此者，皆取同義之字而彊爲區别，求之愈深，失之愈遠，所謂「大道以多岐亡羊」者也。
今案，魁岸者，高大之貌。
《小爾雅》曰：「岸，高也。
」《廣雅》曰：「魁岸，雄傑也。
」「魁岸」猶「魁梧」，語之轉耳。
「留落」則曰「留，謂遲留；落，謂墜落」，《霍去病傳》「諸宿將常留落不耦」，師古曰：「留，謂遲留。
落，謂墜落。
故不諧耦而無功也。
」念孫案：「留落」即「不耦」之意。
耦之言遇也，言無所遇合也。
故《史記》作「留落不遇」。
留落者，牢落也。
陸機《文賦》「心牢落而無偶」，是「牢落」即「無偶」之意。
《易林·比之否》曰「失意懷憂，如幽狴牢」，《明夷之旅》曰「膠目啟牢，振冠無憂」，《姤之大壯》曰「亡羊補牢，毋損於憂」，《釋名·釋衣服》曰：「留幕，留牢也。
幕，絡也。
言牢絡在衣表也。
」是「牢」字古讀若「留」，故「牢落」通作「留落」。
今人言「流落」，義亦相近也。
「留落」雙聲字，不得分爲兩義。
「留落」與「不耦」亦不得分爲兩義。
「狼戾」則曰「狼性貪戾」。
《嚴助傳》「今閩越王狼戾不仁」，師古曰：「狼性貪戾，凡言『狼戾』者，謂貪而戾。
」念孫案：師古以「狼」爲「豺狼」之「狼」，非也。
「狼」亦「戾」也。
「戾」字或作「盭」，《廣雅》曰：「狼、戾，很也。
」又曰：「狼、很，盭也。
」是「狼」與「戾」同義。
《燕策》曰「趙王狼戾無親」，《淮南·要略》曰「秦國之俗貪狼」，「狼戾」、「貪狼」皆兩字平列，非謂如狼之戾，如狼之貪也。
《文選·洞簫賦》「貪饕者聽之而廉隅，狼戾者聞之而不懟」，《長笛賦》「氣噴勃以布覆，乍跱蹠以狼戾」，「貪饕」、「布覆」、「狼戾」亦皆兩字平列。
惟《吳都賦》曰「料其虓勇則鵰悍狼戾」，「狼戾」與「鵰悍」相對，則始誤以「狼」爲「豺狼」之「狼」矣。
不知「狼戾」乃雙聲之字，不可分爲二義。
若必謂「如狼之戾」，則「樂歲粒米狼戾」，又將何説乎？「奧渫」則曰「蔽奧渫汙，不章顯也」。
《王褒傳〈聖主得賢臣頌〉》「去卑辱奧渫，而升本朝」，張晏曰：「奧，幽也。
渫，狎也，汙也。
言蔽奧渫汙，不章顯也。
」《文選注》引如淳曰：「奧音郁。
」念孫案：張訓「奧」爲「幽」，則誤分「奧渫」爲二義。
如音「郁」是也。
奧者，濁也。
言去卑辱汙濁之中，而升於朝廷也。
班固《典引》「有沈而奧，有浮而清」，蔡邕曰：「奧，濁也。
」《廣雅》「澳，濁也」，曹憲音「於六反」。
「澳」與「奧」同。
「尉薦」則曰「安尉而薦達之」。
《胡建傳》「所以尉薦走卒，甚得其心」，師古曰：「尉者，自上安之也。
薦者，舉藉也。
」《趙廣漢傳》「其尉薦待遇吏，殷勤甚備」，如淳曰：「尉，亦薦藉也。
」師古曰：「尉薦，謂安尉而薦達之。
」念孫案：如説是也。
「薦」、「藉」一聲之轉，「尉薦」猶「尉藉」耳。
《匈奴傳》「慰薦撫循」，《漢紀》作「慰藉」，是其證。
「慰」與「尉」通。
若以「薦」爲「舉薦」，則上與「尉」字不相比附，下與「甚得其心」及「殷勤甚備」之文皆不相連屬矣。
「醖藉」則曰「醖，言如醖釀也。
藉，有所薦藉也」。
《薛廣德傳》「爲人溫雅有醖藉」，服虔曰：「寬博有餘也。
」師古曰：「醖，言如醖釀也。
藉，有所薦藉也。
」《匡張孔馬傳贊》「其醖藉可也」，師古説與《薛廣德傳》同。
《酷吏傳》「義縱治敢往，少溫藉」，師古曰：「少溫藉，言無所含容也。
」念孫案：服説及顔注《酷吏傳》是也。
溫藉者，含蓄有餘之意。
或作「醖藉」，又作「蕰藉」，不必分「醖」爲「醖釀」，「藉」爲「薦藉」也。
《小雅·小宛篇》「飲酒溫克」，鄭箋曰：「飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。
」《禮器》「故禮有擯詔，樂有相步，溫之至也」，鄭注曰：「皆爲溫藉重禮也。
」含蓄謂之「溫藉」，故和柔亦謂之「溫藉」，《内則》「柔色以溫之」，鄭注曰：「溫，藉也。
」轉之則爲「慰藉」矣。
「驚鄂」則曰「鄂者，阻礙不依順」。
《霍光傳》「羣臣皆驚鄂失色，莫敢發言」，師古曰：「凡言『鄂』者，皆謂阻礙不依順也。
後字作『愕』，其義亦同。
」念孫案：鄂，亦驚也。
若以爲「阻礙不依順」，則上與「驚」字不相比附，下與「失色」二字不相連屬矣。
《廣雅》曰：「愕，驚也。
」《燕策》曰：「羣臣驚愕，卒起不意，盡失其度。
」今人猶曰「驚愕」，曰「愕然」，豈「阻礙不依順」之謂乎？凡若此者，皆取同義之字而彊爲區别，求之愈深，失之愈遠，所謂「大道以多岐亡羊」者也。