漢書弟十六
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連 語
凡連語之字，皆上下同義，不可分訓。
説者望文生義，往往穿鑿，而失其本指。
如訓「流貤」則曰「無有差次，不得流行」。
《武紀》「受爵賞而欲移賣者，無所流貤」，應劭曰：「貤音移，言軍吏士斬首虜，爵級多無所移與，今爲置武功賞官，爵多者分與父兄子弟及賣與他人也。
」師古曰：「此説非也。
許慎《説文解字》雲：『貤，物之重次弟也。
』此詔言欲移賣爵者，無有差次，不得流行，故爲置官級也。
貤音弋賜反，今俗猶謂凡物一重爲一貤也。
」念孫案：「貤」讀與「施于中谷」之「施」同。
《敘傳》曰「貤于子孫」，「貤」即「施」也。
《周南·葛覃》傳曰：「施，移也。
」故今人猶謂「移封」爲「貤封」。
《喪服傳》「絶族無施服」，鄭注曰：「在旁而及曰施。
」《大傳》「施」作「移」，是「施」與「移」通也。
此言「流貤」，亦取「旁及」之義，故應劭讀爲「移」。
若以「貤」爲「重次弟」，則「流貤」二字義不相屬，且此詔「貤」字在「流」字之下，若如師古説以爲「無有差次，不得流行」，則當移「貤」字於「流」字之上，仍須加數字以解之，而其義始明，何其謬也！《説文》以「貤」爲「重次弟物」，乃「貤」字之本訓。
此詔借「貤」爲「流移」之「移」，則非「重次弟」之謂矣。
《記》曰：「夫言豈一端而已，夫各有所當也。
」「撟虔」則曰「矯稱上命以貨賄用爲固」，或曰「稱詐爲矯，強取爲虔」。
《武紀》「將百姓所安殊路，而撟虔吏因乘埶以侵蒸庶邪？何紛然其擾也」，孟康曰：「虔，固也。
矯稱上命以貨賄用爲固。
《尚書》曰：『敚攘矯虔。
』」韋昭曰：「凡稱詐爲『矯』，強取爲『虔』。
」師古曰：「『撟』與『矯』同，矯，託也。
虔，固也。
妄託上命而堅固爲邪惡者也。
」念孫案：諸説分「撟虔」爲二義，皆非也。
《呂刑》「敚攘矯虔」，《周官·司刑》疏引鄭注曰：「矯虔，謂撓擾。
《春秋傳》曰『虔劉我邊垂』，謂劫奪人物以相撓擾也。
」如鄭君説，是「矯虔」爲「撓擾」之義，故與「敚攘」連文，此詔於「撟虔吏」下即雲「乘埶以侵蒸庶」，又雲「紛然其」，則「撟虔」之爲「撓」益明矣。
「奔踶」則曰「乘之即奔，立則踶人」。
《武紀》「故馬或奔踶而緻千裡」，師古曰：「踶，蹋也。
奔踶者，乘之即奔，立則踶人也。
」念孫案：師古分「奔」、「踶」爲二義，非也。
「踶」亦「奔」也。
踶之言馳，奔踶，猶奔馳耳。
《説文》曰：「赽，踶也。
」「赽」字或作「趹」。
《史記·張儀傳》「探前趹後」，索隱曰：「言馬之走勢疾也。
」《淮南·脩務篇》「墨子跌蹏而趍千裡」，高注曰：「跌，疾行也。
蹏，趍走也。
」「蹏」與「踶」同。
是疾行謂之「踶」也。
馬行疾則能緻遠，故曰「馬或奔踶而緻千裡」。
馬行疾則恐有覆車之患，故下文曰「泛駕之馬，亦在禦之而已」。
若訓「踶」爲「蹋」，則與下文都不相涉矣。
「勞倈」則曰「勞者，恤其勤勞，倈者，以恩招倈」。
《宣紀》「今膠東相成勞來不怠，流民自占八百餘口」，師古曰：「勞來者，言慰勉而招延之也。
」又《平當傳》「使行流民幽州，舉奏刺史二千石勞倈有意者」，師古曰：「勞倈，謂勸勉也。
勞者，恤其勤勞。
倈者，以恩招倈之。
」念孫案：「勞來」雙聲字，「來」亦「勞」也。
字本作「勑」。
《説文》曰：「勑，勞勑也。
」經史通作「來」，又作「倈」。
「勞來」二字有訓爲「勸勉」者，有訓爲「恩勤」者。
《孟子·滕文公篇》曰「勞之來之」，《成帝紀》曰「勉勸農桑，岀入阡陌，緻勞來之」，《龔遂傳》曰「勞來循行，郡中皆有畜積」，此皆訓爲「勸勉」者也。
《爾雅》曰：「勞、來，勤也。
」《小雅·大東篇》「職勞不來」，毛傳曰：「來，勤也。
」正義曰：「以不被勞來爲不見勤，故《采薇》序曰『《杕杜》以勤歸』，即是『勞來』也。
」《鴻鴈》序曰：「萬民離散，不安其居，而能勞來，還定安集之。
」此皆訓爲「恩勤」者也。
《宣紀》之「勞來」，對下文「流民八百餘口」而言，《平當傳》之「勞倈」，亦承上文「行流民」而言，皆是「恩勤」之義。
師古訓爲「勸勉」，已失其指，又以「倈」爲「招倈」，而分「勞倈」爲二義，愈失之矣。
「陵夷」則曰「若丘陵之漸平」。
《成紀》「帝王之道日以陵夷」，師古曰：「陵，丘陵也。
夷，平也。
言其穨贊若丘陵之漸平也。
又曰『陵遲』，亦言如丘陵之逶遲，稍卑下也。
他皆類此。
」念孫案：
説者望文生義，往往穿鑿，而失其本指。
如訓「流貤」則曰「無有差次，不得流行」。
《武紀》「受爵賞而欲移賣者，無所流貤」，應劭曰：「貤音移，言軍吏士斬首虜，爵級多無所移與，今爲置武功賞官，爵多者分與父兄子弟及賣與他人也。
」師古曰：「此説非也。
許慎《説文解字》雲：『貤，物之重次弟也。
』此詔言欲移賣爵者，無有差次，不得流行，故爲置官級也。
貤音弋賜反，今俗猶謂凡物一重爲一貤也。
」念孫案：「貤」讀與「施于中谷」之「施」同。
《敘傳》曰「貤于子孫」，「貤」即「施」也。
《周南·葛覃》傳曰：「施，移也。
」故今人猶謂「移封」爲「貤封」。
《喪服傳》「絶族無施服」，鄭注曰：「在旁而及曰施。
」《大傳》「施」作「移」，是「施」與「移」通也。
此言「流貤」，亦取「旁及」之義，故應劭讀爲「移」。
若以「貤」爲「重次弟」，則「流貤」二字義不相屬，且此詔「貤」字在「流」字之下，若如師古説以爲「無有差次，不得流行」，則當移「貤」字於「流」字之上，仍須加數字以解之，而其義始明，何其謬也！《説文》以「貤」爲「重次弟物」，乃「貤」字之本訓。
此詔借「貤」爲「流移」之「移」，則非「重次弟」之謂矣。
《記》曰：「夫言豈一端而已，夫各有所當也。
」「撟虔」則曰「矯稱上命以貨賄用爲固」，或曰「稱詐爲矯，強取爲虔」。
《武紀》「將百姓所安殊路，而撟虔吏因乘埶以侵蒸庶邪？何紛然其擾也」，孟康曰：「虔，固也。
矯稱上命以貨賄用爲固。
《尚書》曰：『敚攘矯虔。
』」韋昭曰：「凡稱詐爲『矯』，強取爲『虔』。
」師古曰：「『撟』與『矯』同，矯，託也。
虔，固也。
妄託上命而堅固爲邪惡者也。
」念孫案：諸説分「撟虔」爲二義，皆非也。
《呂刑》「敚攘矯虔」，《周官·司刑》疏引鄭注曰：「矯虔，謂撓擾。
《春秋傳》曰『虔劉我邊垂』，謂劫奪人物以相撓擾也。
」如鄭君説，是「矯虔」爲「撓擾」之義，故與「敚攘」連文，此詔於「撟虔吏」下即雲「乘埶以侵蒸庶」，又雲「紛然其」，則「撟虔」之爲「撓」益明矣。
「奔踶」則曰「乘之即奔，立則踶人」。
《武紀》「故馬或奔踶而緻千裡」，師古曰：「踶，蹋也。
奔踶者，乘之即奔，立則踶人也。
」念孫案：師古分「奔」、「踶」爲二義，非也。
「踶」亦「奔」也。
踶之言馳，奔踶，猶奔馳耳。
《説文》曰：「赽，踶也。
」「赽」字或作「趹」。
《史記·張儀傳》「探前趹後」，索隱曰：「言馬之走勢疾也。
」《淮南·脩務篇》「墨子跌蹏而趍千裡」，高注曰：「跌，疾行也。
蹏，趍走也。
」「蹏」與「踶」同。
是疾行謂之「踶」也。
馬行疾則能緻遠，故曰「馬或奔踶而緻千裡」。
馬行疾則恐有覆車之患，故下文曰「泛駕之馬，亦在禦之而已」。
若訓「踶」爲「蹋」，則與下文都不相涉矣。
「勞倈」則曰「勞者，恤其勤勞，倈者，以恩招倈」。
《宣紀》「今膠東相成勞來不怠，流民自占八百餘口」，師古曰：「勞來者，言慰勉而招延之也。
」又《平當傳》「使行流民幽州，舉奏刺史二千石勞倈有意者」，師古曰：「勞倈，謂勸勉也。
勞者，恤其勤勞。
倈者，以恩招倈之。
」念孫案：「勞來」雙聲字，「來」亦「勞」也。
字本作「勑」。
《説文》曰：「勑，勞勑也。
」經史通作「來」，又作「倈」。
「勞來」二字有訓爲「勸勉」者，有訓爲「恩勤」者。
《孟子·滕文公篇》曰「勞之來之」，《成帝紀》曰「勉勸農桑，岀入阡陌，緻勞來之」，《龔遂傳》曰「勞來循行，郡中皆有畜積」，此皆訓爲「勸勉」者也。
《爾雅》曰：「勞、來，勤也。
」《小雅·大東篇》「職勞不來」，毛傳曰：「來，勤也。
」正義曰：「以不被勞來爲不見勤，故《采薇》序曰『《杕杜》以勤歸』，即是『勞來』也。
」《鴻鴈》序曰：「萬民離散，不安其居，而能勞來，還定安集之。
」此皆訓爲「恩勤」者也。
《宣紀》之「勞來」，對下文「流民八百餘口」而言，《平當傳》之「勞倈」，亦承上文「行流民」而言，皆是「恩勤」之義。
師古訓爲「勸勉」，已失其指，又以「倈」爲「招倈」，而分「勞倈」爲二義，愈失之矣。
「陵夷」則曰「若丘陵之漸平」。
《成紀》「帝王之道日以陵夷」，師古曰：「陵，丘陵也。
夷，平也。
言其穨贊若丘陵之漸平也。
又曰『陵遲』，亦言如丘陵之逶遲，稍卑下也。
他皆類此。
」念孫案：